..續本文上一頁個故事反面的意思是：如果眼等諸根沒有對色、聲、香、味、觸五欲貪婪耽著，那就是擁有清淨的六根。這要直接在自己身上做轉變，以前對于五欲像飛蛾撲火一樣貪著追逐，結果讓自己六根不清淨。就像偷了東西就成了不幹淨的手，看了美色就成了不幹淨的眼，聽了淫聲就成了不幹淨的耳，諸如此類，就是失去了六根清淨；現在不去逐取五欲，讓身心遠離貪染，諸根就開始恢複清淨。
再有一層，就是以貪求五欲，會使諸根的功能退化。比如住在深山老林裏的人清心寡欲、耳聰目明、身體健壯，而沈溺欲海的人耳聾眼花、精力衰竭。尤其現在的人類放縱六根，貪逐五欲，諸根的功能退化得就更快速。比如看電視電影等，很快就成了近視眼。耳根經常聽手機，聽力大幅度下降。舌根嘗各種零食、有毒食品，也遭到嚴重的損壞。意根日夜不斷地分別，心識變得狂亂、浮躁。像這樣就叫諸根加速退化。如果大家能迷途知返，重新讓自己的心回到正位上來，就會使六根恢複活力。
這樣以遠離貪欲具足諸根的緣故，身心就會有定力，身、口、意就能自在地運轉，也就從原來貪欲奴隸的狀況中擺脫出來，重新當家作主。
這裏又可以講一個公案：
民國有個理發匠，住在南京郊外的花崗岩附近。他每天挑個擔子上街去理發，收入達到兩百文錢，就收攤子回家，因爲每天的飲食只需要這麼多。其余的時間，他就到花崗岩的報國寺拜佛、念佛。他念佛時專心致志，眼睛不看其他地方。到吃飯時就回家。報國寺的老和尚見他很恭敬，偶然留他吃午飯，他終究不答應。
有一天，他自己知道時間到了，決定生西方。就沐浴完換好衣服，端身正坐，叫兒子請老和尚來助念。老和尚剛到他面前，就合掌念佛、坐化生西。
這位理發匠就是因爲心裏不貪，所以就不被五欲所牽，有自己的自由。他把身心精力都用在最有意義的修法上，結果辦好了往生大事，臨終時預知時至，自在地往生淨土。
【二、財物自在，一切怨賊不能奪故；】
如果我們遠離了貪欲，就不會起羨慕、謀求乃至占取別人財物的心，這樣財物也就不會被怨家奪取。自己在擁有財物上完全是自在的，根本不操心財物會被損壞、奪取等。
【叁、福德自在，隨心所欲、物皆備故；】
有貪欲就少福，離貪欲就多福。越是離貪，福德就越大，最後毫無貪欲，就什麼都不缺少。
心裏的貪欲越強，抓得就會越緊，心量也就越狹小。這樣以悭貪的業就只有感受求不得苦。比如墮爲餓鬼得不到受用，生活非常艱難，下至一滴水都得不到，即使得到了一點，喉嚨細得像針一樣也無法進食。就是因爲因地心裏悭貪，總想把東西緊緊地抓住，不許絲毫放出，這樣緊抓當然就沒有東西進來。相反，不悭貪整個心就是開放的，沒有什麼要抓牢，也就隨心所欲什麼都能自在擁有。
【四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故；】
如果得到王位，就有各種珍奇妙物都奉獻在座前，應有盡有。
【五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由于昔時不悭嫉故；是爲五。】
遠離貪求，結果所得到的比預想要好上一百倍，原因就是因地沒有悭貪、嫉妒。
在悭貪、嫉妒時，我們的心狹小封閉；而遠離悭貪、嫉妒時，我們的心就非常開闊、廣大，這使得感果的力量變得巨大。就好比一盞燈如果不想讓人分享光明，用燈罩把燈罩住，就只在很有限的範圍裏發光。如果能完全撤掉屏障，燈的光明頓時就遍滿了空間。就像這樣，把人爲設立的屏障撤掉，自己的所得能施舍、別人的所得能隨喜，就是大展心量，也就大增福德！
總之，福德是隨心量而定，心量小福德就小，心量廣大，福德就廣大。心沒有被貪欲遮障，就能發出極廣大的心，福德也就無量倍地增長。所以心無所住而行布施，福德就像虛空一樣廣大。
下面講一則“地上天福”的公案：
印度頻婆娑羅王有個大臣叫樹提迦。他家擁有無量財富，一切受用都是自然而來，不費人工。
有一天國王坐朝，忽然刮起大風，一塊白細棉紗手巾飄到了大殿前面，不是世間之物。國王拿起來給群臣看，大家都說：“這是國家興旺之兆，是天賜的祥瑞！”只有樹提迦沈默不語，國王問是什麼緣故，樹提迦回答：“臣不敢欺騙大王，這是臣家擦拭身體的毛巾，挂在水池旁邊，風偶爾吹到殿前了。”
過後幾天，又有一朵五色金花，像車輪那麼大，飄落在王宮大殿前。國王又一次招來樹提迦請問，樹提迦回答：“臣不敢欺騙王，這是臣後園萎落的花，風偶爾吹來的。”國王大驚，對樹提迦說：“我想到你家觀賞遊玩，帶二十萬人來，你家容得下嗎？”樹提迦說：“任隨大王的意思。”
國王說：“哪天去呢？你能事先做好准備嗎？”回答：“不論哪天來，不必准備，臣家有自然的床席，不必人鋪；有自然的飲食，不需人做；自然端來，不必呼喚；吃完自然撤走，不必回頭。”
國王就帶領二十萬兵衆從他家南門進入，見到叁十個童子，長得非常端正可愛，國王說：“這是你的兒孫嗎？”
回答：“這是臣家守門的奴仆。”
國王又往前走，到了內閣門口，出來叁十個童女，絕世無雙。國王說：“這是你的妻女嗎？”
回答：“這是臣家守內閣的仆女。”
繼續向前，走到堂前，只見白銀爲壁、水晶爲地。國王以爲是水，害怕地不敢往前走。樹提迦說：“這些東西都堅固無比，不會損壞。”就帶著國王登上去，請國王坐在金床上，面對著玉幾。
樹提迦的妻子從一百二十重七寶帳中徐徐走出，對國王作禮，正舉頭時，眼裏自然流淚。國王問：“你爲什麼不高興？”
她回答：“我聞到國王身上的煙氣，所以就流淚。”
國王說：“貧民燃脂，諸候燃蜜，天子燃漆，漆也沒有什麼煙，怎麼會出眼淚呢？”
樹提迦回答：“臣家有明月神珠，挂在殿堂上，晝夜光明朗照，不必要火光。”
在殿堂前有十二重高樓，廣大壯觀，看東面時能見到西面，國王就在裏面周遍遊覽，不知不覺已經過了一個月。大臣紛紛上奏請國王回朝。國王沒有回家的意思，又在園林水池裏遊玩，一晃又是一個月。
樹提迦在國王回宮時，以绫羅彩緞供養隨從的二十萬人。國王告訴群臣：“樹提迦本來是我的臣子，他的舍宅婦女怎麼比我還好？我想帶四十萬人討伐奪取他，你們說可以嗎？”群臣說：“可以！”
國王就帶著兵，在他房舍旁邊包圍了一百重。忽然從門裏走出一個大力士，舉著金杖一比劃，四十萬人馬全部撲倒，不能再前進了。
樹提迦乘著雲母寶車，出來問大家：“你們想起來嗎？”大家說：“想起來！”樹提迦舉手一揮，人馬都起來了。國王知道這是無法以強權奪取的，就只好撤兵回宮。
後來國王和樹提迦一起去見世尊，問起樹提迦前世的因緣。佛就告訴他倆：“無量世時，有一位商主在山道上行走，遇見一位生病的僧人，發了敬愛之心。布施房屋、飲食和種種資生物品，使他什麼都不缺乏。在這樣做的時候，心裏發願：“願我來世受天上自然的供養，又願早成佛道，救度叁惡道。”因爲他宿世做了布施，所以今生住在地上也享受天福。當時的商主就是樹提迦，當時的病僧就是我。”
樹提迦前世修離貪的善道。他遇到病人，盡量無悭吝地爲病人提供飲食、住宅和生活所需，然後對所作的功德又以發願作印持。這樣種好了善業種子，因緣成熟，就顯現出極廣大、圓滿的福報。雖然身在人間，卻以福德力享受到天福，不必勞作而自然擁有，種種珍奇妙物都稱心如願。
這樣的福報只有他能享受，國王沒有資格享受，所以再怎麼動用武力也奪不走絲毫。
【若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，叁界特尊，皆共敬養。】
如果修遠離貪欲時能把功德回向在成佛上，以後成佛就成爲叁界最尊最貴的福田，爲無量人天恭敬供養。
如果我們修大乘，就一定要追究清楚：我現在修離貪究竟想求得什麼？對此要有深遠的考慮。要知道這是爲了求成佛，成爲叁界無上的福田。能確立這樣的志願，就會朝著這個偉大的目標進取，會盡心盡力地在“遠離貪欲”這一條上實修，會讓自己的心量盡可能廣大，盡可能施舍，而這樣所得的功德又自覺地往無上菩提回向，由此就積聚起廣如虛空的福德。到成佛時，自然出現以無量福德所成就的如來色身，成爲叁界恭敬供養的大福田。
《佛說十善業道經講記(六)》全文閱讀結束。