..續本文上一頁極大的痛苦。

　　非天包括在天界中，雖然與我們人類相比，他有很多超勝的福報、智慧、神通，然以往昔的業力所感，非天的嫉妒心、爭鬥心極其猛烈，因而依靠這種身份無法現見真谛。(在佛教曆史上，從來沒有聽說非天在不舍棄他身份的情況下，獲得了一地菩薩的果位，或者小乘預流果。)

　　非天的痛苦其實非常多，但簡略言之就是這幾種。我們不可能發願要轉生爲非天，但是酷愛打仗、喜歡競爭、嫉妒心強的人，很容易感召這種果報。因此，大家平時要經常觀察自己的心，看自己有沒有特別嚴重的嫉妒心，有沒有特別嚴重的競爭心？

　　辰二(知後爲避免轉生需精勤)分二：一、需避免轉生之理由；二、因此爲避免轉生當猛厲精勤。

　　巳一、需避免轉生之理由：

　　輪回自性即如此，天人地獄餓鬼畜，

　　生于何趣皆不妙，當知乃爲多害器。

　　綜上所述，人間、非天、天界、地獄、餓鬼、旁生這六道中，的確沒有任何快樂，輪回自性即是如此，它是痛苦的本體、痛苦的所依。上至天界，下至地獄，無論投生到哪一處，皆不會有快樂可言。

　　只要相信因果的人，就不會想墮入地獄，但現在有些人自以爲是，說起話來口無遮攔。曾有一個人到法王面前發願，說自己死後要到地獄去度化衆生，法王在課堂上批評說：“這個人實在是自不量力，如果他已經證悟了人無我，發這種願也無可厚非，但若沒有證悟空性，到地獄中一定會後悔的。不要說到地獄中，就算在特別炎熱的夏天，讓他到城市裏給我打工50天，他也不一定願意。假如連這一點都做不到，那到地獄去度衆生是非常可笑的想法，這說明他沒把地獄當作特別痛苦的地方。”

　　輪回的叁惡趣中絕不會有快樂，那麼，叁善趣中是不是就有快樂呢？也不是。倘若你明白了輪回的真相，絕對不會産生一絲羨慕之心。《正法念處經》中說：“輪回猶如針之尖，何時何地皆無樂。”彌勒菩薩也說：“五趣之中無安樂，不淨室中無妙香。”輪回是一切痛苦、一切禍害的來源和依處，就如同廁所是不淨糞的盛器，而輪回即是痛苦的盛器，依靠它能産生層出不窮的痛苦。

　　然而，衆生經常把這種痛苦誤執爲快樂，就像把火坑視爲安樂處一樣。無垢光尊者在《大圓滿心性休息》中雲：“貪輪回樂諸衆生，如愛火坑受苦已。”《妙法蓮華經》也說：“輪回六趣中，備受諸苦毒。”從這些經典中完全能了知，輪回中除了受苦以外，絕對沒有任何快樂。尤其叁惡趣的可憐衆生，沒有吃的、沒有穿的，即使是發了菩提心的人，也拿著棍棒來害它，這樣的話，真正的救護者、依怙者究竟在哪裏啊？

　　巳二、因此爲避免轉生當猛厲精勤：

　　頭或衣上驟燃火，放棄一切撲滅之，

　　精勤趨入涅槃果，無余比此更重要。

　　爲避免一再地流轉輪回，我們務必要精勤。怎麼樣精勤呢？譬如，你的頭發或衣服著火了，那你定會放下一切，以最快的速度去奮力撲滅。而我們要想擺脫輪回、趨入涅槃，其精進程度要超過滅火，甚至火燒眉毛也不要管它，理應奮不顧身、不惜生命地精勤修持寂滅涅槃法，因爲再沒有比推翻輪回更爲重要的事了。

　　有些人認爲自己的事業很重要，有些人認爲家庭很重要，有些認爲理想的住處很重要……每個人都覺得自己執著的事情最重要，但在智者的眼裏，這些都沒什麼價值。即使你的衣服被火燒著了，也無損你生生世世的解脫；即使你的房子被火一掃而光，也並非永遠沒有立身之處。我們最應該注意的是，解脫的種子千萬不要被燒毀，就算身上著火了，也應把撲火放下來，一心一意地保護解脫的種子，以希求解脫之果，誠如經中所言：“但念無常，如救頭燃。”

　　我們在希求解脫的過程中，精進理當貫穿始終。無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中說：“未得成就之前永精進。”(大家應該記得吧？我當時講的時候，要求你們一定要背下來。)乃至沒有成就之前，我們永遠都要精進，並不是學習時要精進，老了就不用精進了，也不是當上法師就不用精進了。只要沒有脫離輪回而成就，我們今生中離不開精進，生生世世也離不開精進。

　　當然，明白這個道理後，不行持也沒有用。《楞嚴經》中雲：“雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終不能飽。”縱然你對經教廣聞多學，但沒有修行的話，與未曾聞法無有差別。就像你對各種美食如數家珍，但不吃也不能飽一樣，我們若沒有精進地修行，佛法的甚深義不可能在自相續中了然呈現。

　　子二(說明善入清淨品之理)分二：一、當誠信解脫果；二、實修因之道谛。

　　醜一、當誠信解脫果：

　　以戒定慧趣涅槃，寂滅調柔無垢染，

　　無有窮盡無老死，得離四大日月果。

　　那麼，通過什麼方式來精進呢？理應修持戒定慧叁學，如此才有獲得涅槃的機會。

　　《楞嚴經》雲：“所謂攝心爲戒，因戒生定，因定發慧，是則名爲叁無漏學。”守護自己的心，不爲煩惱散亂所轉，這就是“戒”；在清淨戒律的基礎上，可以産生“定”；有了定之後，方可證悟萬法無有自性的智“慧”。依止戒定慧叁學，可趨入遠離一切煩惱障和所知障的寂滅涅槃。

　　涅槃分爲兩方面：滅盡有漏之蘊的“寂滅”，稱爲無余涅槃；遠離不善、諸根調順的“調柔”，稱爲有余涅槃。有余涅槃和無余涅槃沒有任何煩惱，因而叫做“無垢染”。這樣的涅槃滅除了輪回中的生老病死，恒常存在、永無窮盡，同時，也遠離了外道所假立的各種解脫。

　　許多外道教派宣揚，今生中若精進修持，能獲得地水火風四大所攝的果位。例如，勝論派認爲色法實有，地水火風是神我的自性，通過修行可獲得四大自性的聖者果位；順世外道認爲，人死之後入于地水火風四大當中；裸體派(勝者派)認爲，所謂的解脫是一種色法，它位居一切世界之上，形狀如倒置的白色傘蓋。還有些外道聲稱，依靠修行可獲得太陽、月亮的果位。這些解脫都是一種邪說，並非是真實的涅槃。

　　由于法身中無有執著與相狀，所以，我們希求的“涅槃”其特征是——寂滅、調柔、無垢染、遠離生老死病。得此涅槃之後，智慧法身功德圓滿，依之而示現色身(報身和化身)，事業自然而然具足，任運自成地度化衆生。因此，爲了斷除叁界輪回的苦因和苦果，我們應該依靠叁學，希求遠離戲論的般若波羅蜜多境界，這種境界與佛果無二無別，得到之後，佛陀的事業會自然呈現，進而利益天下無邊的衆生。

　　好，今天講到這裏。

　　文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

　　我今回向諸善根 隨彼一切常修學

　　叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

　　我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

《親友書 第十八節課》全文閱讀結束。