..續本文上一頁享用之能力。

　　有些餓鬼身體極爲龐大，如同盆地、山丘，有好幾百由旬，但以業力所感，喉嚨細得像吉祥草或馬尾一樣，口細得像針眼一樣，腹大如山難以填滿，故常遭受饑餓逼惱。即使得到些許食物，接近它的口時，也馬上變成糞便等不淨物。而就算是不淨物，它也沒有享用的能力。因爲餓鬼的口是有毒的，當食物接近時，就開始燃火而把食物變成熱沙。還有拿著兵器的獄卒毆打它，別的餓鬼跟它爭奪，所以，縱然擁有食物也享用不了。

　　二、身形枯瘦、食物變成火焰之苦：

　　有者裸體皮包骨，瘦骨嶙峋如幹薪，

　　有者夜晚口燃火，投火飛蛾吞入口。

　　有些餓鬼整個身體只剩下外面的皮膚和裏面的骨架，瘦骨嶙峋，赤身裸體，幹癟得就像燒焦的枯樹，沒有一點血肉，只剩皮包骨頭。另有些餓鬼每天晚上口中燃火，與內障餓鬼一樣，燒盡心肺等所有內髒。即使吃些食物，也都變成燃燒的熱沙。(唐譯中說，即使吃些食物，也只不過是那些撲火的飛蛾。)全身都被火焰焚燒，口中也冒出滾滾濃煙，實在苦不堪言。

　　這些只是總體上的痛苦而已，具體的痛苦無量無邊，沒辦法一一說完。就像世間中的監獄，我們只能象征性地說幾個痛苦，而無法道盡每一個衆生所受的不同痛苦。

　　叁、餓鬼中惡劣種姓的特殊痛苦：

　　有者劣種排膿血，糞等髒物亦不得，

　　相互毆打從喉中，出生腫瘤化膿食。

　　餓鬼中有高貴種姓者(如守財餓鬼)，也有低劣種姓者。對後者而言，甚至連膿血、糞便等也得不到。以前哲達日去餓鬼界時，見到一名有五百個孩子的餓鬼母，它的丈夫遠行覓食達十二年之久，後來有位清淨的比丘擤鼻涕時，衆多餓鬼蜂擁而上爭奪，它才得到了一點點，除此之外一無所獲。所以，具有慈悲的出家人和居士，在倒洗臉水、大小便時，應該念一些觀音心咒，觀想布施給餓鬼們。此時成千上萬個餓鬼都聚在一起，可是我們根本看不到，能看到的只是夏天糞便裏的小蟲。佛經中說，這些小蟲是餓鬼業力稍輕後，轉成了低劣旁生，因業力的關系，幹淨的食物沒辦法享用，只能享用不淨物。

　　餓鬼即使得一點點不淨物，也都爭奪得很厲害，手握鐵錘刀斧相互砍殺，最終的結局——有兩種解釋方法：1)在互相毆打的過程中，其它餓鬼體外的腫瘤裂開，流出膿血，它去搶奪這些膿血享用。2)在互相毆打的過程中，它喉嚨裏所長的肉瘤裂開，流出的膿血吞到肚子裏，以此來維持生命。

　　還有，餓鬼因其業力顯現，清澈的河流在它們眼裏也是膿血。我們曾講過，同樣的一碗水，天人看來是甘露，餓鬼看來是膿血。它們雖然日夜渴望清淨的食物，可是始終也得不到，這種痛苦非常難忍。對于遣除餓鬼之因，過午不食、守八關齋戒有非常大的功德，通過這種功德力，完全可以燒毀轉生餓鬼的種子。

　　四、四季顛倒之苦：

　　諸餓鬼界春季時，月亮亦熾冬日寒，

　　樹木不生諸果實，僅望一眼河亦幹。

　　整個餓鬼國度中，具有很多顛倒的現象，《致弟子書》中也說：“餓鬼顯現種種顛倒相。”比如，幹淨的食物變成膿血，茂密的樹林頓時幹枯，清澈的河流現爲肮髒的糞坑等等。尤其是時節也完全顛倒：在本來酷熱的夏季，月亮竟然熾熱難耐、火燒火燎，而在冰天雪地的冬天，太陽居然顯得寒氣逼人、異常寒冷，簡直是受盡折磨。

　　本來是郁郁蔥蔥、果實累累的綠樹，然而當餓鬼看見時，忽然間所有的果實都不複存在，潺潺不息的江河也幹涸無余，佛經雲：“以惡業故，見海枯竭。”因此，餓鬼的顛倒相和苦受非常強烈。

　　申二、感受時間：

　　餓鬼感受業力的時間，不是短暫的幾天，而是十分漫長的歲月。

　　連續不斷受痛苦，有爲所造罪業索，

　　緊緊束縛之衆生，五千或萬年不死。

　　餓鬼有接連不斷的痛苦感受，之所以如此，是因爲它往昔造過很多惡業，以惡業的鐵鐐緊緊束縛著，期限未滿之前，想解脫也沒有辦法，需要在漫長的時間中一直受苦，長達五千年甚至上萬年。

　　《長阿含經》中說：“餓鬼壽十萬歲，多出少減。”《俱舍論》雲：“餓鬼月日五百年”。(餓鬼一日相當于人間的一個月，如是計算它們自壽達五百年。)《觀佛叁昧經》言：“極長壽者八萬四千歲，短者不定。”說法雖不盡相同，但五千年也好、八萬四千年也好，感受的痛苦都非常漫長。懂得這個道理之後，我們盡量不要轉生到餓鬼中，擁有的財産要作上供下施，這是非常好的一種選擇。

　　未二、苦因(轉生餓鬼之因)：

　　如是一切諸餓鬼，一味獲得種種苦，

　　彼因愛財如命士，非聖吝啬佛所說。

　　以上餓鬼的不同業感，唯以愛財如命的吝啬所致。這種吝啬並非聖者之法，是凡夫最可怕的一種煩惱，以此煩惱會讓我們淪爲餓鬼。

　　《正法念處經》有“地獄品”、“餓鬼品”、“畜生品”，專門闡述了叁惡趣的各種痛苦，並對其壽命、生因等講得比較細致。《攝集經》(《般若攝頌》)中說：“吝啬者轉餓鬼界，雖生爲人彼世貧。”有些人今生爲什麼非常貧窮呢？就是因爲他剛剛從餓鬼界中“改行”過來，不想貧窮也沒有辦法。從前有個國王爲了所有臣民平等，就把國庫中的財産均分爲每個人，但由于各人福報不同，有的衆生無勤中就可以獲得錢財，逐漸越來越富，而有的衆生特別吝啬，其下場是越來越窮。所以，佛經中說：“離施無褔因，當墮餓鬼趣。”假如不願意布施，沒有積累福報，則很容易墮爲餓鬼。

　　《正法念處經》中講了墮餓鬼的幾個因——“悭嫉苦惡語，放逸行離善，心常貪他物，聖說餓鬼因。”特別吝啬、經常說不如法的語言、放逸而行、遠離一切善法、貪執別人的財物，這些都是餓鬼之因，我們凡夫人也很容易造。

　　希望大家有時間的話，多看一下《正法念處經》，裏面講了叁惡趣的諸般痛苦，無垢光尊者在《大圓滿心性休息》中也引用了很多教證，倘若認真翻閱，定會對輪回生起厭離之心。我去泰國的時候，泰國很多比丘特別重視這部經典，不像漢傳佛教和藏傳佛教，只是讀一下就可以了，他們對經典的內容逐一觀想，通過畫像等各種方式讓人們了解其中道理。雖然每個國家、每個民族學習佛法的方式不同，但這種修行會令很多人産生特別強烈的出離心。

　　大家平時應當看一些佛經教典，最好不要浪費時間去看亂七八糟的書。很多人喜歡看報紙、雜志、武俠小說，這對今生來世沒有任何實義。人生本來就很短暫，如果你有時間，理應學習佛陀如意寶般的金剛語，或者善知識的金玉良言。人身這麼難得，有限的時間要充分利用，多思維有意義的事情，不要讓貪心、嗔心、嫉妒等煩惱把內心全部占滿了，或者整天漫無目的地與人瞎聊，打發極其難得、寶貴的時間。我們要經常思維利益衆生、佛陀的功德、佛法的功德，有一些時間的話，口裏也要不斷地念誦經咒。

　　我們學院有些法師、輔導員或普通修行人，他們的習慣非常好，一有空就持誦心咒。我有時候開會商量事情，比較反對他們一直念咒語，什麼話都不說，但這個習慣還是很好。以前在“文革”期間，有一些老喇嘛被批鬥時，口裏還在默默念經，從來不改變自己的習慣。我們每個人也應當效仿，自己的時間要精勤于善法。這個人身畢竟不是特別堅固，就像水泡一樣，終有一天會破滅，若能利用它多積累善法資糧，臨終時有不墮叁惡趣的把握，這是非常有價值、有意義的！

　　好，今天講到這裏。

　　文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

　　我今回向諸善根 隨彼一切常修學

　　叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

　　我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

《親友書 第十七節課》全文閱讀結束。