..續本文上一頁有時間修行啊！再過十年我准備退休，退休以後把兒子送上大學，然後我再到你們學院出家。到時候，上師您一定要攝受我啊！”那個時候你我可能都不在了，變成了兩堆塵土，什麼都化爲烏有了。所以，沒有無常觀念的人說起話來，我們聽著非常可笑，但也不敢當面笑，只有悄悄地在心裏笑，一般人是瞧不出來的。
辰四、此等之攝義：
如是無常與無我，無依無怙無存處，
輪回無實如芭蕉，人君汝心當厭離。
通過以上分析，裏裏外外、林林總總的萬法，均是無常、無我的本性，這個輪回沒有能救護你的皈依處，也沒有能饒益你的怙主，更沒有讓你永遠不死而安身之地。上至非非想天、下至無間地獄，形形色色的法均沒有實質，感情、生活、錢財、地位、名聲等一切的一切，好似空洞無實的芭蕉。所以龍猛菩薩說：人中之王的樂行國王啊，你應當對輪回心生厭離。
大家一定要修無常，通過修無常，才會對輪回生起厭離之心。很多人喜歡問別人：“你得過大圓滿灌頂沒有？你得過最無上的法沒有？《系解脫》得過沒有？《上師心滴》得過沒有？”一直從上往下問。連幼兒園都沒讀過，就問讀過大學沒有，確實有點可笑。其實我們要問的話，應該問：“你修過無常法沒有？生起出離心沒有？”如果有，再問：“那你修過五加行沒有？”次第應該是這樣的。
宗喀巴大師說：“如果最初沒有對輪回産生強烈的厭惡心，縱然孜孜不倦地聞思修行，也不會成爲超越輪回及惡趣之因。應當將生起次第和圓滿次第等高深的法暫時束之高閣，先精勤修持出離心，直至出離心生起爲止。”藏傳佛教的基 巴大師也說：“倘若不能對輪回生起厭離心，想超離輪回簡直是癡人說夢。”
所以，大家一定要有無常觀，否則修行不可能成功。《法句經》中說：“若人壽百歲，怠惰不精進，不如生一日，勵力行精進。”一個人即使活了100歲，但整天懈怠懶惰，一點都不精進，渾渾噩噩混日子，不如一個人只活一天，但這一天中非常精進。可見，沒有精進的人，即使住世百年，智慧、功德也無法增上。
我們務必要抓緊時間修行，如果不嚴格要求自己，一天的時間過得很快，不要說一天，十分鍾一眨眼就過了。我想休息十分鍾再看書、再修行，看表的話，“嚓嚓嚓——”，還是有一定的時間，但如果不注意，十分鍾轉眼就過了，一天也做不了什麼事情。可是翻閱有些高僧大德的傳記，他們一輩子就好像活了好幾百年，做的事情特別特別多，原因是什麼呢？就是因爲他們會用時間。
古人言：“一年之計在于春，一日之計在于晨，一家之計在于和，一生之計在于勤。”這話講得非常有道理，跟佛法的內容不謀而合。在一年中春天十分關鍵，如果春天不播種，秋天不可能收獲莊稼，包括我們學院的一些建築，春天若沒有做好准備，秋天不可能如期完工，所以今年剛開始的時候，我要求大家安排好修行，每個人應該做好打算，現在大半年都過了，不知道你們做得怎麼樣了；在一天中清晨很重要，如果你起得早，功課、背誦、修行都會有充裕的時間，假如睡到11點鍾才起床，半天已經過完了，修行根本沒有希望了；在一家中和睦相處很重要，現在許多家庭不和，有再多財産、房屋、轎車也沒用，大家都生活得很痛苦；尤其是最後一句——一生的大計在于精進，倘若沒有精進，無常大魔往往不期而到，短暫的人生中也修不了什麼法。
法王如意寶一輩子念了九億心咒，弘法利生的事業極其廣大，又講了那麼多經論，我們凡夫人真的相差懸殊。法王如意寶是七十幾歲時圓寂的，可是世間上活到七十多歲、甚至是八九十歲的人也不少，他們一生中又做了什麼呢？盡管凡夫與聖者不能同日而語，但我們作爲凡夫，也應該盡量抓緊時間精進修行。
卯二(思維暇滿難得)分叁：一、總說轉生普通人生難得之理；二、別說具四輪之人身；叁、思維遠離違緣八無暇之理。
辰一(總說轉生普通人生難得之理)分二：一、宣說轉生爲人難得之理；二、譴責依此人身造罪。
巳一、宣說轉生爲人難得之理：
大海漂浮木轭孔，與龜相遇極難得，
旁生轉人較此難，故王修法具實義。
講《前行》的時候，也引用過此頌作爲教證。這是佛經中的一個假設，不是真有這麼一回事，主要是讓我們明白人身難得，尤其是修持佛法的人身更難得。
怎麼樣難得？假設整個叁千世界變成一汪洋大海，海面上有個漂浮不定的木轭，它上面有一小孔。在海底有一只盲龜，每百年上升到海面一次。盲龜並非經常浮出海面，木轭也時時隨風飄蕩、刹那不停，可想而知，二者相遇必定十分困難，但是憑著偶爾的機緣，盲龜的頭也能正好插入木轭孔中。而我們由旁生轉爲人身比這更爲困難。
如果旁生轉爲人身都這麼難，餓鬼和地獄衆生轉爲人身更是渺渺無期了。爲什麼呢？因爲要轉爲人身的話，至少要受一分別解脫戒，可是這對旁生來講，簡直是天方夜譚。我們只能在旁生的耳邊念叁寶名號，但是讓它對叁寶生起誠信，以意樂心磕一個頭，守一天八關齋戒，絕對是不可能的事情，所以旁生轉爲人身非常非常困難，其它衆生就更不用說了。
那麼，是不是惡趣衆生永無出頭之日了？也不是。早在多生累劫之前，它們也種過善法的種子，一旦時間和因緣聚合，種子開始蘇醒，它們也有轉人身的機會，只不過這種機會非常渺茫。《涅槃經》雲：“壁上撒豆，針尖著芥，如偶值者，尚較得人身爲易。”由此可知，得人身有多麼不容易。
現在很多人造業非常可怕，來世很容易轉生到叁惡趣。放眼整個世間，無數人每天殺生，每天造惡業，未來的前途只能是墮入地獄、餓鬼、旁生。《中觀四百論》也講過：“由于諸人類，多持不善品，以是諸異生，多墮于惡趣。”由于在南贍部洲的人類，大多數行持不善業，以此諸隨業流轉的凡夫，多半會墮于惡趣。所以，得人身非常非常困難，得一個具足十八暇滿的人身就更是難上加難，《中般若經》亦雲：“轉成人身尚難得，何況暇滿皆具足？”
關于人身難得，《提謂經》也有一個比喻說：一個人站在須彌山頂，吊下一縷細絲，在須彌山下另一個人拿一根針迎著，中間刮著猛烈的旋風，要想細絲恰好穿進針眼是非常困難的，但我們得到人身比這更難 。
有些人在大城市裏看到密密麻麻的人群，就認爲得一個人身很容易，其實這種想法不對。以前佛陀看到一個螞蟻窩，有無數螞蟻在來來去去，佛陀不禁發出歎息。阿難問佛爲何如此，佛陀說：“七佛都已經出世了，它們還沒有脫螞蟻身，真是太可憐了！”
我們若沒有聽聞佛法、行持善法、守持淨戒，也不可能有機會獲得人身。因此，大家應該經常在叁寶面前好好祈禱，令自己的人身具有實義，不要像世間人一樣，每天吃吃喝喝、造惡業，幾十年很快就過了，一生也沒做什麼善事，造的全部都是惡業。所以，擁有人身如意寶時，一定要學會珍惜，一旦失去了，想後悔也來不及了。
巳二、譴責依此人身造罪：
誰以寶飾之金器，清除肮髒嘔吐物，
轉生爲人造罪業，與之相比更愚蠢。
若有人用鑲嵌著松石等七寶飾品的金器，清除肮髒不堪的大小便、嘔吐物，那很多人都會嘲笑他，把他貶爲“蠢人”。本來，純金做的物品價值昂貴，即使世界各國體育比賽，最高的獎也是金牌，然後再是銀牌、銅牌。兩千多年前龍猛菩薩時代時，最貴的東西也是金子，如果用金器來掃廁所，或者用奧運會的金牌清除不淨糞，誰都會覺得這太愚癡了。同樣，我們獲得極其難得的人身，從因緣、比喻、功能等各方面看，若沒有用它行持善法，反而爲非作歹、無惡不作，沒有比這更愚不可及的了。《入行論》也說：“既得此閑暇，若我不修善，自欺莫勝此，亦無過此愚。”有些人獲得人身之後，從來不行持善法，頻頻造下彌天大罪，但是也沒辦法，衆生業力現前時，佛陀的妙手也無法擋住，我們只能默默發悲心而已。
大家有緣聽受如是圓滿的佛法，的的確確非常有福報，依靠這樣的佛法，可令無量衆生擺脫生死大海而趨入究竟涅槃的金洲。我們依此解決生死大事才是明智之舉，否則，有些人成天殺生、喝酒、抽煙、做非法事，歡歡喜喜造惡業，哭哭啼啼受報應，最終定會感受痛苦，這是絕不欺惑的因果規律，大家一定要注意。
普穹瓦格西說過：“獲得難得的人身而沒有造善業，跟擁有珍貴的金器卻不用沒有差別；得到人身後如果造罪業，則相當于把金器換成傷害自己的毒藥。”所以，我們擁有人身的時候，務必要行持佛法。依靠上師和諸佛菩薩的加持，了知人身難得、壽命無常、輪回痛苦，對這些道理要經常思維，思維的時間越長，修行基礎越牢固。不然，今天在這個上師那裏求加持、得灌頂，明天在那個上師那裏求加持、得灌頂，自己卻什麼法都不修，跟別人談話時滿口大話：“我看過《妙法蓮華經》，我依止過某某大活佛，我念過淨土宗的阿彌陀佛名號……”什麼樣的話都能從嘴裏說出來，可是心裏一點調柔都沒有，臨終時只能是手抓胸口，在痛苦不堪的狀態中一命嗚呼。我們不希望變成這樣，既然擁有了難得的人身，又值遇了能解決生死大事的佛法甘露，只要去認真修持，就沒有解決不了的問題。
對于這樣的修行教言，大家應當重視，一定要把它背下來。背《親友書》，我已經提過好幾次了，學院的道友可能不當一回事，隨隨便便就背完了，但對城市裏的在家居士而言，生活的壓力那麼沈重，可能還是有一點困難。畢竟在家人跟出家人的壓力不同，出家人的物質條件再差，生活上也不會有太多擔憂，而在家人無論有什麼樣的地位和財産，心裏始終有一種壓力，這種壓力對修法也會帶來很多影響。但不管怎麼樣，不能因爲有壓力而放棄佛法，讓大好時機與自己擦肩而過。我們一定要抓緊時間把《親友書》學好，學好之後對相續一定會有幫助。自古以來高僧大德都這麼重視的法，我們後學者也值得認真修學，這樣一來，對自他均會帶來無比的安樂和利益！
好，今天講到這裏。
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行
《親友書 第十二節課》全文閱讀結束。