..續本文上一頁還有對人的貪執、對財物的貪執，一直不能達到滿足，痛苦也隨之不斷增上。《八大人覺經》雲：“多欲爲苦，生死疲勞，從貪欲起。少欲無爲，身心自在。”因此，大乘和小乘都提倡知足少欲，倘若沒有知足，《俱舍論》中說，根本不堪爲出離心的法器。現在的社會需要知足，有吃有穿有住就行了，沒有必要跟別人攀比競爭，這對你沒有任何意義。如果能真正做到知足，縱然你沒有金銀等財富，也是世間上最大的富翁。

　　我以前講過一個富翁，他有很多房子和錢財，可是他一點都不開心，每天寢食難安，愁眉不展。而他隔壁有一對窮夫婦，靠賣豆腐維生，盡管家境貧寒，但夫婦倆從早到晚有說有笑。富翁覺得特別奇怪：“爲什麼我如此不快樂，他們卻這麼快樂？”有一個人對他說：“你不必多想，隔牆扔幾錠銀子過去，便會知道了。”于是他趁夜黑無人，將五十兩銀子扔進了隔壁的豆腐店。拾到這筆從天而降的財富，夫婦倆欣喜若狂，忙著埋藏銀子，又要考慮怎麼花，又要擔心別人偷……弄得吃不下飯、睡不著覺，再也聽不到往日的笑聲了。富翁這才恍然大悟：“原來我不快活的原因，就是這些銀子啊！”

　　然而，現在很多人不懂這個道理，心裏沒有滿足感，拼命去追求，最後根本得不到快樂。有時候我們能明顯感覺到，山裏的一些修行人，住處也簡單，吃穿也簡單，可他們有無比的歡喜心，沒有任何憂慮，死的時候也很快樂。我們學院以前有些出家人，生前對財富沒有耽著，死的時候非常安詳，有些是獅子臥，有些是跏趺坐。而有財富的人死時卻很痛苦，記得好像1996年，當時在女衆醫務室，有一個師父死了，在場的很多醫生告訴我：她臨死時一直捂著一個紅包，死的樣子很慘。後來，大家打開那個紅包，發現裏面有1萬塊錢，每個人都很害怕，立即把錢拿去給她念經了。所以，對財産貪著不舍的話，死時恐怕也不會很安詳。

　　癸二、未對治之過患(對貪執財産沒有對治的過患)：

　　智者痛苦如財多，少欲之人非如是，

　　一切龍王頭數目，所生痛苦如是多。

　　樂行王的相續寂靜調柔，對世出世間的道理極其精通，因而龍猛菩薩稱其爲“智者 ”，此處是闡明痛苦隨財産增長的道理。華智仁波切說過：“有一條茶葉，就有一條茶葉的痛苦；有一匹馬，就有一匹馬的痛苦。財富越多，痛苦越大。”

　　可是，人們對財富的追求從來不會滿足，《因緣品》雲：“雖降珍寶雨，貪者不滿足。”他們最羨慕的就是有錢人，卻不了解有錢人的內心痛苦有多大，生活壓力有多重。一個人有100萬的房子，裏面裝修必須與這個價位相配，物業管理也隨之水漲船高，但這些錢不可能無緣無故得來，對財富最初積累、中間守護、最後擔心毀盡，也要曆經同樣多的辛酸。但你的房子若只有幾千塊，就不必遭受這麼多的折磨了。

　　現在人一味地認爲，經濟條件越好，生活檔次越高，從中得到的快樂肯定越大。其實這是一種錯覺，到了那個時候，你的競爭、壓力越來越可怕，遲早會變成金錢的奴隸。有些人想買100萬的房子，把一輩子的儲蓄、精力都付出去，結果還不夠，不但得不到快樂，反而晚上睡也睡不著。當然，假如你自己福報現前，無勤中得到大量財富，戒律中也開許接受，但若非要靠勤作來追求，這將會是痛苦的來源。所以，無著菩薩說：“知足具慧最富裕，不貪一切最快樂。”

　　此處用了一個比喻說明這個道理：譬如，龍王由于業力不同，有的有叁個蛇頭，有的有十個蛇頭，有的很多很多蛇頭……蛇頭上面有寶珠，因此，蛇頭越多，說明這個龍王越富裕。可是龍王因惡業所感，大鵬每天給它們降下熱沙 ，又燙又痛難以忍受。熱沙往往是降臨到頭上，若只有一個頭，那保護一個頭就可以了。若是有100個頭，每一個頭上都降下熱沙，它的痛苦可想而知。

　　現在人的財産越來越多，痛苦也是越來越增加。表面上看，你在香港有一個公司，深圳、北京、山西等地有好幾個分公司，自己還有好幾套別墅、好幾輛轎車，似乎很成功、很不錯。但我們南贍部洲的福報，畢竟不像北俱盧洲和叁十叁天一樣什麼都是自然現前，每一筆財富都需要你費心經營，在這個過程中，經常與各種人發生沖突，還有許許多多的矛盾和困難，就像龍王的頭遭受熱沙襲擊一樣，非常的痛苦。

　　因此，大家應仔細揣摩佛法所講的比喻，這些在世間學校裏根本聽不到。只有依靠釋迦牟尼佛的教言，我們才懂得怎麼樣生活，才會真正獲得快樂。反之，若憑自己的分別念和世間愚者的傳統，全力追求金錢財富，最後不但得不到快樂，反而招感無量無邊的痛苦，獲得人身也沒有多大意義。

　　我們修行人應該對錢財學會取舍。當然，倘若你的財富用來弘法利生，且能將之觀爲如幻如夢，那不管別人有沒有看法，你擁有財富也不會對自己造成障礙。藏地著名的大成就者蔣揚欽則旺波，他的財産非常富裕，跟當地的國王沒有差別，房間富麗堂皇，宛如宮殿，但他對所有金銀財寶的執著，遠遠不如華智仁波切對自己木碗的執著。通過一番對話，使華智仁波切心中豁然開朗，顯現上也受到了甚深的教誨 。

　　假如你有這樣的境界，那倒是可以，否則，對有漏財産非常執著，死的時候也會念念不忘。原來有一個人，吃野菜時沒注意，稍微有點中毒，吐字不太清楚，一直不斷地說：“我的存款單！我的存款單！”其實這是臨終最大的違緣。我們平時要通達財富如夢幻泡影，獨自享受也沒什麼意義，只有用來利益衆生，去幫助一些痛苦的人、可憐的人，它才具有真正的價值。

　　辛四(斷除受用之散亂)分叁：一、斷除貪妻；二、斷除貪食；叁、斷除貪眠。

　　壬一(斷除貪妻)分二：一、應舍；二、應取。

　　癸一、應舍：

　　樂行國王作爲一個在家人，龍猛菩薩教誡他對所娶的王妃要有所取舍，不能接受的女人有叁種，應當接受的有四種。按照印度傳統，一個國王可擁有很多王妃。樂行王要想修持佛法，必須觀察所依止的“善知識”，不然剛開始認識覺得不錯，但有些王妃特別壞，會令你一輩子後悔。因此，事先理應好好地觀察。怎麼樣觀察呢？

　　性如聯敵劊子手，輕淩夫君如惡女，

　　微財不放如盜匪，當棄此等叁婦人。

　　有叁種女人不能接受：第一種、性情惡劣，對國王不恭敬，甚至聯合怨敵殺害國王，就像劊子手一樣。曆史上有很多這樣可怕的女人，例如晉朝的皇後賈南風，個子矮小，皮膚粗黑，生性嫉妒且奸詐，善于權謀之術，連惠帝都害怕她。嫔妃很少有機會與惠帝同房，只要惠帝喜愛的妃子，她都想辦法殺掉。有一次，她看到一個妃子懷孕了，就拿刀投向她的肚子，使肚裏的胎兒和刀子一塊掉在了地上。由于她作惡多端，最終導致“八王之亂”，晉朝以此而滅亡。

　　第二種、橫行霸道，對自己丈夫輕視淩辱。在藏地，女人欺負男人的現象比較少，否則會有種種說法和比喻。而在其他的地方，經常看到丈夫像仆人一樣規規矩矩地炒菜，妻子像國王一樣下達命令，自己除了化妝打扮，平時什麼都不幹。(開玩笑！我沒見過這種場景，只是估計的。)有些女人嫉妒心特別強，包括老年人也不例外。2005年有一則新聞說：一個叫阿曼的老婦女，她63歲了，她丈夫55歲。他們倆一起看世界旅遊小姐電視大賽時，她丈夫忍不住對電視中的美女評頭論足一番，結果惹惱了善妒的老妻，遭到她一頓拳打腳踢，還被硬生生將耳朵扯下了一塊，傷口鮮血直流。這樣的事情，在世間上可能比較多。我們從小在山裏長大，對社會了解不太多，但也時常耳聞這家吵架、那家吵架，現在人不像以前那樣遵守家庭規則，他們沒有滿足感，所以很多家庭狀況特別糟糕。

　　第叁種、對微不足道的財物也不放過，丈夫不在的時候無所不偷、無所不搶，把他錢包裏的錢都存到自己卡上。據說很多地方都是：丈夫的錢不跟妻子說，自己單獨存，妻子的錢也不讓丈夫知道，彼此沒有信任感，互相能偷就偷、能搶就搶，關系比較好的時候，才通過比較正當的途徑來用。

　　以上叁種女人，國王你務必要離棄。

　　當然，這個教言並非針對出家人。可作爲在家人，家庭不和對他們而言，也是一種“惡趣”的痛苦。剛開始看對方沒那麼討厭，但兩個人相處久了，許許多多的觀點不同，致使摩擦和沖突越來越嚴重，這樣過一輩子也相當痛苦。不過，學習佛法的家庭應該想到：由于前世的因緣，今生才結合爲一個家庭，彼此應當理解包容。社會上很多不和諧的因素，其實也是與心有關，倘若人心過于貪婪、要求比較多，不愉快的事情很容易發生。帕單巴說過，夫妻既然有緣聚在一起，盡量不要吵架，即使吵架了，也馬上互相忏悔、互相磕頭，很多矛盾就可以平息。現在個別家庭有所謂的“冷戰”，同在一個屋檐下，兩人見面互不說話，甚至一個月都形同陌路，這樣可能會非常非常痛苦，也許超過龍王所遭受的熱沙雨。

　　有時候看來，出家人的生活真的非常清淨，只有能對治貪心、嗔心、癡心，自己就沒有社會的壓力、家庭的負擔、生活的痛苦，應該說非常快樂。然作爲在家人，也不可能馬上出家。有些在家人夫妻不和，就生起強大的厭離心，把孩子一扔，自己出家了，這不一定是很好的選擇。孩子沒有父母的話，成長的道路會非常可憐，所以自己應該放下自私，真正做一些對修行有利的事情。

　　癸二、應取(應該接受的王妃有這麼幾種)：

　　隨順自己如姊妹，情投意合若摯友，

　　仁愛自己似慈母，聽從如仆敬若神。

　　國王你應當迎娶的有四種妻子：第一種、夫唱婦隨，隨順自己猶如姐妹；第二種、心心相印，就像親密的摯友般情投意合；第叁種、利濟自己，好似慈愛的母親般誠心誠意；第四種、言聽計從，如同仆女般任憑吩咐。如果遇到具足這些法相的女人，樂行王你可以接受。

　　現在有些在家人生活很和諧，因爲是佛教的家庭，兩人共同學佛、共同發願、做善事，這樣也非常好。從釋迦牟尼佛傳記中可以看出，佛陀在很多生世中也有成家結婚的經曆，所以，過這種生活沒什麼不可以的。從曆史上看，好妻子對丈夫的幫助非常大。比如順治皇帝的愛妃董小宛，她對皇帝非常慈愛，後來因爲她被害，順治才生起出離心而出家。

　　還有齊宣王的王後鍾無鹽，她是中國四大醜女之一，傳說“四十未嫁”、“極醜無雙”，可她的才華舉世難遇。正是因爲她的诤诤谏言，齊宣王從一個不理朝政、花天酒地的昏君開始轉變，沒有繼續地墮落下去，齊國也沒有過早滅亡。依靠她盡心盡力的輔佐，後來齊國國力大增，非常強盛。

　　唐太宗的長孫皇後，也十分賢淑溫良。她深明大義，識大體，對皇帝像慈母一樣愛護，以無私的心態，爲國家做了很多有利的事情，爲後世樹立了賢妻良後的典範。

　　明朝朱元璋的馬皇後，雖然她大富大貴，但不驕不奢，勸告朱元璋在用人方面：“願得賢人，共理天下。”更難能可貴的是，她阻止了朱元璋的很多惡行。以她賢淑的品性，贏得了後人的敬仰。

　　可見，曆史上有很多好女人，對丈夫的建功立業功不可沒。但作爲一個佛教徒，即使因前世業力所感，跟不太好的女人聚在一起，和睦也是很重要的。包括現在的金剛道友，不可能永恒在一起，有些論典中說，就像市場上兩個人碰巧見面一樣，不管是一家人也好、一個班也好，最終都會分開的，因此大家要好好珍惜。

　　性格賢善的女人，與其接觸有很大利益；但一個女人如果心腸狠毒，行爲不如法，會給很多人帶來今生來世的痛苦。作爲出家人，雖然不需要對女人進行取舍，但對在家人而言，一定要有非常高的智慧來抉擇，同時，自己也不能違越最基本的人規，在這個基礎上，修學佛法、行世間法才會得心應手。否則，你連起碼的道德都沒有，卻想生起高深的出世間境界，這無疑是癡人說夢。

　　聽受這些教言之後，大家一定要對自己的相續進行調整，著重對治對人和財物的貪執，假如你沒有特別大的貪執，即生會過得很快樂。有些山上的修行人視財物如草木，尤其是閉關多年的人，與他談論金銀財寶，他根本不看作是財物；看見一個打扮入時、衣著光鮮的美女，他也感覺沒什麼，骨血組成的不淨身體穿上漂亮衣服，只不過是假象而已，他的境界中根本不會起貪執。

　　當然，若沒有達到這種境界，則很容易受惡劣環境和周圍惡友的影響，身不由己地卷入貪欲的浪濤中。在大城市裏，外境的誘惑力特別強，斷除貪欲的困難非常大，相比之下，寂靜地方的順緣比較多，古往今來很多修行人皆依此而獲得了證悟。不過，善根比較好的人，即使在城市裏也可以成就。我看到有些在家人特別精進，平時不看電視，從不參加各種聚會，一下班就回家，吃完飯就到佛堂裏精進修行。見到他們的行爲，我們出家人都很慚愧。去年兩個出家人跟我講：“我們不敢住在某某居士家裏。”我說：“爲什麼啊？”“因爲那個居士一早四五點鍾就起來念經，我們出家人一直睡懶覺，特別不好意思。從此之後，再也不敢住在他家了！”

　　有時候出家人很慚愧，居士特別精進。但也有時候居士非常懶惰，我們出家人還算不錯。任何事情都要一分爲二地觀察，不能以偏概全地斷言“你出家人是最好的”、“你居士是最好的”，畢竟每個人前世今生的善根不同，精進的程度也各有差異。但不管怎麼樣，最需要的就是對佛法的信心、希求心永遠不能改變，只要這樣下去，每個人的修行肯定都會有進步！

　　好，今天講到這裏。

　　文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

　　我今回向諸善根 隨彼一切常修學

　　叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

　　我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

《親友書 第八節課》全文閱讀結束。