..續本文上一頁惜的。你在這裏呆一年，他也在這裏呆一年，但過了365天後，你們對佛法的接受程度截然不同。

　　所以，在學佛的過程中，不能得過且過。外面菩提學會的佛教徒，大多數人都比較可以，但有些人的動機不純，好像自己不去一起學習，就很沒面子，星期天去學習也只是完成任務，沒有把它當作最重要的事情，也沒有用它來對治煩惱，以前你是什麼人，現在依然沒改變，若是如此，即使佛陀降臨，也不一定能調伏你。

　　其實，學佛與不學佛之間應該要有差別，就像氆氇放進鍋裏染色，原來是白色的，在黃色染料中煮一會兒後，顔色應該變成黃色。有些人以前無惡不作，根門一直向外散亂，但通過學佛，馬上得以調伏，這就是人心本善的一面。我以前不用轉經輪，心裏也沒覺得什麼，但今天上課時忘了，念《普賢行願品》十幾分鍾的時間裏，我就想了四次：“怎麼手裏空空的？噢，沒有轉經輪！”這就是串習的力量，有了好的串習，才可以步入解脫之門。

　　所以，大家應該認認真真地觀察自己，否則，心很容易動搖不定，經常散在外境上。其實如果真正觀察，外境並沒有動搖，而是我們的心在動。以前也講過，六祖到法性寺的時候，印宗法師正在講《涅槃經》。當時風吹幡動，兩個和尚在辯論，一個說是風動，一個說是幡動，兩人爭執不已。六祖一看，說：“不是風動，不是幡動，是你們心動。”同樣，我們平時聽到一個聲音，有人說好聽，有人說不好聽，但除了分別念不同之外，其實沒有好壞之別。

　　現在很多人忙于沒有意義的事情，究其根源，不是外境在引誘你，而是你的心喜歡散亂。我看到一些人發信息：“你幹什麼啊？”“我在瞎忙。”“怎麼瞎忙？”“就聊天呗！”……說來說去全是浪費時間。我在成都時，有一次坐出租車，車裏有部對講機，司機就一直：“你到哪裏了？叁號叁號。”“聽到聽到，你說你說。”“你現在在哪兒？”“我在轉彎轉彎——”說這些有什麼意義呢？現在人的話，哪怕說幾個月，一點價值也沒有，每天發信息、打電話、上網聊天，跟解脫沒有任何關系，修行人真的沒有必要去追求。

　　壬二(以知對境之法相方式而斷除貪執)分二：一、了知欲界主要貪欲之女身而斷貪；二、了知總貪欲之理而斷貪。

　　癸一、了知欲界主要貪欲之女身而斷貪：

　　當觀少女身背後，臭氣顯露九孔門，

　　如肮髒器難填滿，皮飾遮掩亦不淨。

　　對欲界衆生來講，貪執異性比較強烈，此處憑借我們的智慧，男修行者觀察女人的身體，女修行者觀察男人的身體，就會發現正如佛經所言，男女身體都是不淨物組成，沒有一處是幹淨的。

　　佛經中經常以女身爲對境作剖析，這也是有一定密意的。不僅古代如此，現在廣告中女身也比較多。幾年前我隨上師去西方國家時，在一些比較開放的國家，男身清淨不清淨的廣告不太多，女身的廣告卻觸目可見。包括現在電視裏的廣告，也一直圍繞著女人的頭發、女人的身體。所以，佛教並不是重男輕女，而是特定的緣起所致。大家在學佛過程中，也要明白一些世間知識。

　　此處以女身爲例，說在美女身體的背後，肮髒不堪、臭氣難聞，九個孔道 暴露在外，流出的不淨物沒有一個可愛的，就如同盛裝屎尿的不淨容器。同時，貪欲極其嚴重，就像無底洞一樣，不論享用多少飲食、擁有多少財富，也沒有心滿意足之時。

　　有些人說：“女人體內雖然肮髒汙穢，但外表有皮膚遮掩，再穿上漂亮的衣服，佩帶金銀珠寶，打扮得非常莊嚴，不是也很好看嗎？”這種說法不對。從另一面來審觀，表面再怎麼裝飾，也無法改變女身本質，用你的智慧來觀察，從頭到腳有哪一處是幹淨的呢？

　　《出曜經》中說，有一個人叫摩因提，他的女兒非常漂亮，他便想獻給釋迦牟尼佛。他把女兒帶到佛面前，佛就問他：“你認爲你的女兒很好嗎？”他贊歎道：“從頭到腳沒有一處不好。”佛說：“我從頭到腳觀察，不覺她有任何可愛之處…… ”于是開示了很多身體不淨的過患。

　　所以真正觀察的話，女身內外具足不淨，即使穿上漂亮的衣服，戴上金耳環、金鼻環、金臍環、金項鏈，也只是衣服和裝飾物漂亮，並不是人體漂亮。很多人有種迷亂的錯覺在作怪，喜歡把裝飾物與身體混爲一談，其實人體就像一個裝滿不淨糞的瓶子，只不過外面用五色綢緞包著而已。使人生貪的女身，藏在華麗衣服與裝飾下的，實際上是令人厭惡的本性，《入行論》雲：“長發汙修爪，黃牙泥臭味，皆令人怖畏。”

　　聽到這樣的道理，有善根的人會頓然醒悟。《大毗婆沙論》 中有一個因儒童的公案說：佛世時，有位富家子弟叫因儒童。他結婚那天，請了很多婆羅門參加婚禮。天還沒亮，佛就帶著阿難遠遠地來了，有些婆羅門看到後，不高興地說：“今天我們辦喜事，沙門瞿昙來幹什麼？”佛對阿難說：“你去告訴他們：若想喜事順利圓滿，假如世尊不來，又怎麼會成功？”阿難把佛的話轉達給他們，並說：“因儒童今天要隨佛出家，任誰也無法阻礙。”那些婆羅門聽後，哈哈大笑說：“你們出家人到這裏，原來就是爲了幹這個啊！”有一個婆羅門說：“沙門瞿昙還是很厲害的，不能輕視他，這是有可能的。”那些婆羅門說：“我們這麼多人，圍繞因儒童叁圈，看佛有什麼辦法讓他出家。”

　　不久太陽升起來了，因儒童信婆羅門教，所以崇拜太陽，立即上房向太陽禮拜。突然，見到梵天沿著太陽光在遠方出現，他非常歡喜，覺得自己很有福報，能感招梵天來見證自己一生中最重要的日子。

　　梵天問他：“你今天在辦什麼大事？”

　　他說：“我今天要結婚。”

　　“你怎麼操辦這件事？”

　　“我准備了叁萬兩黃金，一萬兩請婆羅門吃飯，一萬兩供養這些婆羅門，還有一萬要送給我未婚妻。”

　　“你請婆羅門吃飯，又供養他們，這是有功德。但你送未婚妻一萬兩黃金，值得嗎？”

　　“很值得，因爲我最喜歡她。”

　　“既然如此，那你覺得她的唾液值多少錢？”

　　“不值錢。”

　　“她流的汗值多少錢？”

　　“不值錢。”

　　“她的鼻涕值多少錢？她的牙齒值多少錢？她的腦漿值多少錢？……”這樣說了36種不淨物，越說越汙穢，一個也不值錢。說到最後，因儒童就沒有貪心了。因爲他在迦葉佛時曾當過出家人，當時人壽二萬歲，他在一萬年中修界差別觀 ，而且修得非常精進。由于前世的善根成熟，經梵天一問，他當下斷除了貪欲。(有些人聽到“出家”，就有不同的感覺，稍微聽一下斷除貪欲的教言，馬上就如夢初醒，不生貪欲，這也跟前世有非常大的關系。)斷盡貪欲後，他再仔細一看，梵天瞬間變成具有叁十二相、八十隨好的佛陀。佛陀爲他宣說四谛法門，他當即證得叁果，從婆羅門層層包圍中，隨佛起身乘空而去——他未婚妻可能氣壞了吧，一直在等的丈夫竟然飛走了！

　　癸二、了知總貪欲之理而斷貪：

　　如麻風病蟲蠕動，爲得樂受皆依火，

　　非但不息苦更增，當知貪欲與彼同。

　　比如，患有麻風病的人，遭受皮下癞蟲不斷蠕動時，爲了解除這種難忍痛苦而去烤火，以此使那些癞蟲稍稍不動，暫時停止了苦受，但只要離開火邊，癞蟲就會像報複一樣，蠕動得更加厲害，引生更大的痛苦。同樣，世間人爲了快樂而貪執欲妙，暫時似乎沒有煩惱，但實際上貪欲越大，痛苦越增盛。

　　很多人有了自行車想摩托車，有了摩托車想轎車，國內的轎車不行，一定要國外最好的品牌……貪執越來越大，沒完沒了。他們認爲欲望得到滿足非常快樂，卻不知沒有欲望束縛更快樂，《寶鬘論》亦雲：“搔癢則安樂，無癢更安樂。具世欲安樂，無欲更安樂。”比如你有手機的話，就希望它的型號越來越高檔，功能越來越齊全，一直不斷地更新換代，但換了無數次的手機後，自己還沒有滿足感。可如果你一開始就不用手機，便不會有這些麻煩了。

　　很多事情都是這樣，但因爲我們沒有好好修行，被煩惱賊入于心房，最終將我們所積累的善財全部盜走。《法句經》雲：“如蓋屋不密，必爲雨漏浸，如是不修心，貪欲必漏人。”屋頂蓋得不緊密，一定會漏雨(學院很多道友都有這種體會)；修心不綿密，貪欲也會漏入相續。如果我們精進地修行，就會像藏傳佛教、漢傳佛教很多大德一樣，生活隨遇而安，不會有這些煩惱痛苦。貪欲是墮入叁惡趣的根本因，《勝月女授記經》中說：“以貪墮入衆生獄，以貪墮入餓鬼畜。”所以，我們要時時注意斷除貪欲，若想斷貪欲，務必要精進修行。

　　辛二(斷除世間八法之散亂)分二：一、對治；二、所斷。

　　壬一(對治)分二：一、真實對治；二、宣說具對治之功德與不具對治之過患。

　　癸一、真實對治：

　　爲見勝義于諸法，如理作意而修習，

　　與之相同具功德，他法少許亦無有。

　　對治世間欲妙最有力的竅訣，修不淨觀等還不夠，要想從根本上解決，一定要照見無常、苦、空、無我的勝義實相。若這樣如理作意和真實修行，對男女、錢財、地位等對境，就不會産生貪執，此舉功德非常大，念誦、轉繞等其他法均無法與之相比，所以我們一定要修持真實義。

　　什麼叫真實義呢？勝義中，空性和無我是最甚深的法；世俗中，萬法無常和諸受皆苦是最甚深的法，這叫做“四法印”，佛陀的教言中也講得非常清楚。麥彭仁波切說：“世間最大的叁種功德，是發菩提心、宣說大乘佛法、觀想空性。”所以，我們要盡量修持四法印的勝義妙理，這種功德跟其他功德完全不同。佛經說：“彈指間修持四法印，此功德遠勝于其他功德。”還有些經典說：“如果修持四法印，則與修持八萬四千法門功德等同。”因此，修空性不二法門非常重要。仁達瓦大師在《親友書講義》中引用《四百論》的教證說：“空無我妙理，諸佛真境界，能壞衆惡見，涅槃不二門。”無我和空性的妙理，是諸佛菩薩的境界，它能毀壞各種邪見，包括外道和世間的最高見解，故被稱爲涅槃不二法門，或者叫般若波羅蜜多。這樣的殊勝教義，《般若攝頌》中有詳細說明，這幾個月我翻譯了一半，以後應該能翻譯出來。

　　我還翻譯了《一世敦珠法王自傳》，裏面有很多精彩公案，其中有一個說，不僅聽聞空性法門，功德不可勝言，甚至修持空性的地方，我們看到後也能解脫。故事內容大致是這樣的：敦珠法王 在7歲時，有一次到坡擦山 的山腳下玩耍，他手裏拿著鎬刨風化石，忽然碰到一塊大磐石，他力氣太小刨不動，就用棍子再叁往上撬，結果把它撬開了。大磐石後面是一個大窟窿，五光萦繞，非常好看，裏面坐著一位莊嚴的比丘，身著法衣，肩披袈裟，左手結定印，右手作說法印，雙足半跏趺坐，微笑地看著他說：“你打開我的門幹什麼？我與世隔絕，在這裏修般若法門已經叁千年了，你依靠前世的因緣才得以見到我。不僅見到我有非常大的功德，連我現在住的山洞，如果誰能看見，也必定無疑證悟甚深空性義。”他又說了一個偈頌：“我不住法界，萬法即五蘊，五蘊緣起法，一切觀空性。”說完就消失了。過一會兒，敦珠法王的父親和鄰居來喊他，看見那個洞嚇了一跳，驚惶失措地說：“哎喲喲！竟然把山體掀開了，這肯定不是好事。”趕緊手忙腳亂地拿土石把洞口填上了……大家方便的話，其實應該去看一下。不過，我至今也不知道在哪裏。

　　好，今天講到這裏。

　　文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

　　我今回向諸善根 隨彼一切常修學

　　叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

　　我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

《親友書 第六節課》全文閱讀結束。