..續本文上一頁個人的手指串成指鬘，裝飾在脖子或手腕上，就可以獲得梵天果位。”說完，婆羅門把刀插在地上，念了一遍咒語。咒語念完，指鬘王就起了惡心，婆羅門把刀交給他，他拿著刀，發狂一樣見人就殺，見指就砍。
到了第七天早上，手指已有九百九十九只，差一只就滿千數。可是大街小巷見不到一個人影，人們早就藏起來了。此時指鬘王的母親憐憫他，因爲他七天只顧著殺人，沒有吃東西，想派人給他送飯，但是仆人們都害怕，沒有人敢去，母親就親自送去。指鬘王見母親從遠處走來，准備要殺掉她，母親罵道：“你這個不孝的東西，連母親都想殺。你實在要湊數的話，那就砍去我的手指，不要殺死我。”
這時，佛陀以神通觀察到指鬘王可以度化，就化成一個比丘，走到他的對面。指鬘王一見，當即舍棄母親，飛速向比丘奔來。比丘緩緩地行走，但指鬘王用盡氣力也追不上，他就喊道：“比丘，你給我停住！”比丘說：“我一直安住，沒有動過，只有你自己停不住。”指鬘王覺得奇怪，就問：“怎麼說你安住、我停不住呢？”比丘答：“我的六根都很寂靜，所以一直安住，而你被邪師引誘，內心迷亂，不斷地奔馳，所以才日夜殺害衆生，造下無邊的罪業。”
指鬘王聽後幡然醒悟，把刀扔在一邊，遠遠地伏地磕頭。佛陀也恢複本來身相，如太陽般相好圓滿、無與倫比。指鬘王見到佛的威儀，不由得五體投地，要求隨佛出家。以佛的神通力，他的須發自然脫落，身上衣服也變成叁衣。佛又爲他說法，他聞法之後，心垢盡除，得阿羅漢果位。當時他殺了九百九十九個人，也有機會獲得聖果。記得《百業經》中有一個人殺了五千人，後依靠自己的發心、佛的加持而證阿羅漢果 。
叁、具見的公案：具見，又名未生怨王、阿阇世王。關于他，《觀無量壽經》中有較廣的公案，我在這裏不廣說。他的嗔恨心非常重，受惡友提婆達多挑唆，把父王幽閉于七重室內，想讓他活活餓死。他的母親恭敬大王，偷偷在身上塗上蜂蜜，璎珞中盛滿葡萄漿，探望時讓大王享用。未生怨王的父親是虔誠的佛教徒，他享用完後，合掌恭敬，遙禮世尊，說：“目犍連是我的好友，願興慈悲，授我八關齋戒。”頓時，目犍連以神通來到他面前，日日如是，爲他授八關齋戒。佛陀還派“說法第一”的富樓那尊者，爲他說法。
經過21天，他還沒有死，因常聞法，顔色和悅。未生怨王質問守門人，守門人說：“你母親經常到這裏，給他送一些飲食。佛弟子也從空而來，爲他說法。”未生怨王特別生氣，提劍要殺母親，一個大臣勸阻說：“自古以來，貪執王位而殺父親的比比皆是，但殺母親的一個也沒有，你最好不要成爲無道昏君。”于是他把母親關起來，他父親就餓死了。
後來他生起極大悔心，依靠佛陀的威力和自己的忏悔，有些經典說他獲得了菩薩果位，有些經典說再過八萬劫他將成佛 ，有種種不同的說法。但不管怎麼樣，造無間罪的未生怨王，最後也獲得了成就。
四、能樂的公案 ：他的貪心和嗔心都很重，他貪著一個女人，母親覺得不如法，一直勸他，但他根本不聽。母親只好晚上睡在門檻上，不讓他出去約會。他特別生氣，用寶劍砍斷了母親的頭。他跑到那個女人家裏，身體不停發抖，女人說：“這裏只我一個，沒有別人，你不用怕。”他想：“如果告訴她實情，她可能更喜歡我。”他就說：“我爲了你，剛殺了母親。”那個女人非常聰明，心想：“這人連母親都能殺害，終有一天對我也會不客氣。”于是騙他說：“你真是了不起，這種行爲我很高興，你稍微等一下，我出去馬上回來。”她一口氣跑上樓頂，大聲地喊：“救命啊！來壞人啦！”能樂聽到之後，趕緊跑回自己的家，把寶劍扔在母親的屍體上，也高聲叫道：“救命啊！我的母親被殺了！”通過如此蒙混，人們沒有發現他是凶手。
他造下極大逆罪，內心十分不安，到處尋找滅重罪的方法。後來他到一個寺院裏出家，精進修行，于很短的時間內，對叁藏通達無礙。別人問他爲何如此精進，他說想忏悔殺母的罪業。大家就把這件事告訴佛陀，佛陀說殺母者不可出家，僧團中必須立即開除 。
他被開除以後，穿著出家衣服，跑到一個邊地去了。那裏佛法不興盛，他建了一個經堂，開始講經說法，集聚了很多很多人來此聽聞，有些人聽法後，甚至證得阿羅漢果。由于他爲衆生說法、培養僧衆的功德很大，死後彈指般的時間墮入無間地獄，馬上即得解脫，轉生天界。之後，他以天子形象來到人間，于佛前聽聞妙法，終證預流果，獲得見谛。
可見，縱然以前造下滔天大罪，只要有後悔心，不放逸地行持善法，最後也可以解脫。我們學了這個頌詞之後，應該明白就算自己以前造的業非常可怕，現在通過念金剛薩埵心咒，好好地聞思修行，發誓從此不再造，來世也不一定墮入惡趣，且有可能獲得解脫。
昨天有一個人跟我說，他學習《入行論》等論典之後，感悟到以前的所作所爲都錯了，甚至以一片好心引導別人學佛的手段也不對，他非常慚愧，現在遇到這樣的佛法，今後一定要好好行持。所以，每個人首先要懂得佛法，不然的話，對如何行持、怎樣有罪過一無所知。當然，懂得後也不要停留在文字上、口頭上，一定要在心裏思維：“我以前是什麼樣的人，從現在開始，短暫的人生中，我要盡心盡力地忏悔，盡心盡力地做善事，不能變成業際顛倒者。”什麼叫業際顛倒呢？今天剛出家，明天就還俗；今天是一個居士，明天就不學這一套了，改行加入外道，或者不學任何宗教，這種人最可憐、最可怕。我們不能變成這樣，只要有後悔心、忏悔心，再深重的罪業也可以清淨。頗瓦法中還說，一個人在臨死之前，只要強烈地觀想：“我的罪業已徹底清淨，我的善法非常非常多！”有這樣一種念頭，也能往生極樂世界 。
大家在有生之年，修行的方向不要改變，在此基礎上，應當竭力忏悔。學院很多人行持佛法，雖然跟聖者相比，還是比較差，經常産生煩惱，善法也不能圓滿所有支分，有很多慚愧之處。但跟不學佛的人比起來，還是值得榮幸的，至少每天拿轉經輪念一點經，觀想一點，做一點善事，這個功德不可思議。所以，即使你造了重罪，也不可放棄自己，一定要依靠佛法改邪歸正，精進忏悔！
戊叁(安忍)分四：一、教誡斷除嗔恨之因；二、斷除懷恨之果；叁、旁述心之特點；四、斷除嗔恨之緣——粗語。
己一、教誡斷除嗔恨之因：
如是無等忍苦行，汝莫令嗔有機乘，
斷嗔獲得不退果，此乃佛陀親口說。
世上有各種各樣的苦行，有些外道以五火焚身，有些整天在恒河中沐浴，有些頂著烈日折磨自己，有些行持旁生的行爲，有些不說話，有些不吃飯……但在所有的苦行中，修安忍最難做到。若沒有一定的境界，別人惡口相罵，數落你的過失，你根本忍受不了。所以，《入行論》也說：“罪惡莫過嗔，難行莫勝忍。”但我們不能讓嗔恨有機可乘，應始終以正知正念進行攝持，一旦生起嗔恨心，馬上想到佛陀的教言，千方百計斷除嗔恨。佛陀曾親口說：“諸比丘，斷除嗔恨，汝將成不退果。”《俱舍論》中也講過，欲界之因就是嗔恨和欲貪 。倘若斷了嗔恨，欲貪也可斷除，這樣一來，便不用再流轉欲界，因爲“因”沒有了，“果”不可能出現。所以，斷除嗔恨非常重要。
《佛遺教經》雲：“嗔恚之害，則破諸善法。”嗔恚的害處，可將持戒、布施、供佛等善根全部毀壞。漢地大德說：“嗔恨心，乃行人失壞佛法之根本。”《叁摩地王經》也說：“互相若生嗔恨者，淨戒廣聞不能救，參禅住靜不能救，布施供佛亦無救。”假如産生嗔恨心，那麼戒律清淨、廣聞多學、上供下施、住于寂靜處等善根，都不能救護你。
所以，嗔恨心嚴重的人，一定要想方設法對治，對治方法在《入行論·安忍品》中有許多竅訣。我去年到漢地時，一個人跟我說：“我過去的嗔恨心非常可怕，但學了《安忍品》以後，現在怎麼樣也不容易生嗔恨心。”我聽了之後很高興。其實達到這種境界也並不難，關鍵看你肯不肯行持，不肯行持的話，再殊勝的妙法也無濟于事。
《本事經》(唐玄奘譯)中說：“我觀諸有情，由嗔之所染，永斷此嗔者，定得不還果。”衆生的染汙皆由嗔恨心而來，若能斷除，則可永斷輪回之根。因此，我們要想盡辦法對治嗔恨心。
這是從因的角度而言，下面從果的角度分析。
己二、斷除懷恨之果：
我爲此人相責罵，毆打擊敗奪吾財，
耿耿于懷起沖突，斷除懷恨即安眠。
當我遭受別人當面的侮辱謾罵，或者暗中的誹謗毆打，他不擇手段讓我一敗塗地，還搶奪我的財産、霸占我的房屋、搶奪我的銀行卡，如果我一直懷恨在心，勢必會引起身語沖突。其實很多沖突都與“我”有關，若沒有“我”，國家與國家、人與人、家庭與家庭的矛盾也不會挑起。有了對“我”的執著，才會産生嗔恨之因，進而引發懷恨之果，心裏一直耿耿于懷，身體的沖突、語言的爭吵就會紛至沓來。如果對“我”無有執著，把別人的加害視爲如幻如夢，一切嗔恨和懷恨就不會生起，今生很快樂，也不會爲來世造罪業。倘若你的嗔恨心非常重，則如《入行論》所言：“喜樂亦難生，煩躁不成眠。”想獲得安樂難如登天，你會日日煩躁不安，夜不成眠。(大家也知道，臨睡之前，若有一件事讓你特別生氣，會翻來覆去也睡不著。)假如能摒除這種懷恨，寂天菩薩雲：“精勤滅嗔者，享樂今後世。”內心會遠離苦惱，今生來世都非常快樂，晚上也可無憂無慮地入眠，死的時候十分安詳。
斷除嗔恨非常重要，但若沒有一定的修證，確實也難以對治。我看過廣欽老和尚的一個故事，當時他在福建出家，住在承天寺。他覺得自己沒有福報，不敢接受供養，就去住山洞。一住就是十叁年，中間有降伏老虎等精彩故事。十叁年後他回到寺院，還是不住寮房，要求守大殿，天天夜不倒單，在大雄寶…
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