..續本文上一頁母念佛，最終往生淨土。 ”
然而現在有些父母，子女如果出家了，就覺得一切都完了，讓他永遠不要回來，不然，附近的人會指指點點，自己也擡不起頭來。但我們藏地有些地方恰恰相反，一家如果沒有出家人，就覺得這家跟屠夫家一樣，特別不光彩，所以到了一定的時候，父母會千方百計讓孩子出家，並且把這作爲炫耀的資本，到處去宣傳。
你們如果有出家的緣分，當然非常好，但若沒有這種緣分，不管怎麼樣，父母健在時，自己也應該供養承侍。《大集經》中說：“世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。”世間上若無佛出世，善于承侍父母，即是承侍佛陀。縱然父母已離開人間，我們在開法會、朝聖地時，提一提他們的名字，或者交錢請僧衆加持，也是一種孝順的表現。已故的父母爲了養育你造過很多惡業，如今可能墮在地獄、餓鬼、旁生中，若依靠僧衆的威力念經超度，他們也有擺脫的機會。《大乘本生心地觀經》中還說：“孝養父母，若人供佛，福等無異。”《六祖壇經》也說：“恩則孝養父母。”因此，我們應當報答父母的恩德。如果實在不能報恩，也不要天天讓他們生氣，畢竟老年人很快會離開人間，在短暫的歲月裏，你沒有能力讓他快樂，也不要讓他大動肝火。有些父母脾氣不太好，假如給氣死了，你過失也比較大，已經造“無間罪”了。
子女對父母孝順，就會得到護法神的幫助，很多上師也喜歡他，寺院的大和尚、住持肯定會加持，賜予他悉地。否則，對父母都不孝順，有些上師有點害怕：“他對生身父母尚且如此狠，會不會有一天對我也是這樣？”所以不敢接近他。
現在的教育體系，我始終認爲，缺少感恩或者孝順的理念，這樣一來，孩子長大之後，對父母漠不關系、置之度外。我看到一本書裏說，人們把該恭敬的父母扔出門外，不該恭敬的寵物迎到家裏，而且“娶了媳婦抛棄娘”，種種行爲非常過分。父母一輩子嘔心瀝血撫育他，結果他長大之後，把父母像仇人一樣對待。米拉日巴的道歌中，這方面的教言比較多 ，我們講《前行》時也描述過。
你們已經出家的人，父母雖然不一定同意，但你平時積累的善根，應該回向給今世父母爲主的有情衆生，以報答他們的恩德。假如父母已然辭世，有機會要給他們多作回向。我母親現在77歲了，每次一開法會，都寫她父母的名字請僧衆念經，這種傳統很值得學習。我們這裏極個別道友，一年也不給父母去一個電話，父母的心情如何，你們也應該清楚。有些人的父母去世了，但他遇到殊勝的對境時，從來不提他們名字，也不作一點善根回向，這是不孝順的表現，以後應該學會關心父母爲主的衆生，這是很重要的！
戊二(持戒)分四：一、所護之戒；二、斷除彼之違品；叁、行持同品不放逸；四、以比喻說明不放逸之利益。
己一、所護之戒：
下面講八關齋戒。樂行王是在家居士，所守的居士戒有長期與短期兩種，八關齋戒是短期的，即一日之戒。作爲守八關齋戒的人，首先應該把戒條搞清楚，否則到底守什麼戒也不懂。當然，小乘八關齋戒，出家人沒有必要受 ，但是大乘八關齋戒，在家人、出家人均可受持。
八關齋戒共有八條戒律：
損害盜奪與淫行，妄語貪酒非時餐，
喜高廣床與歌唱，舞蹈花鬘皆當斷。
隨行羅漢之戒律，若具此等八齋戒，
持長淨轉欲天身，當賜善男善女人。
作爲在家人，誠如《叁戒論》中所言，能長期守持叁皈五戒是最好的，若不能這樣堅持，在吉祥的日子裏、特殊的節日中受八關齋戒，功德也非常大。
八關齋戒的分支是：一、該日不殺害一切有生命的衆生；二、不通過各種方式不與取；叁、斷除一切不淨行；四、不說妄語；五、不喝酒；六、不非時食，要過午不食；七、不喜愛高廣大床；八、不唱歌，不跳舞，不佩帶裝飾、打扮化妝(這叁者合爲一戒)。前四條根本戒屬于戒律支，戒酒爲不放逸支，後叁條是禁行支，以上八種要一概行持。追隨往昔目犍連、舍利子等聖者如何受戒而成就，我們也應當如是受持，這樣觀想之後，在善知識面前接受八關齋戒。持此長淨將來可投生爲欲天的悅意身體，根本不會轉爲劣身。因此，龍猛菩薩要求樂行王自己好好地受持，因緣具足、條件成熟的情況下，理應給有緣的善男善女傳授。(一般來講，齋戒應由出家人傳授，倘若條件不具足，也特殊開許由具別解脫戒的居士傳授，此處講得比較明確。)
漢地的居士經常守八關齋戒，這種現象很普遍。首先，最好在一個上師那裏接受戒律，後于一年不同的日子裏，早上天還沒有亮時，可以在佛像面前自己受。這對不能長期守戒的在家人來講，非常非常的重要。畢竟有家庭的人持戒有一定困難，有時候需要喝酒，很多行爲也不方便，甚至不能睡高廣大床，(很多人買了大房子之後，可能要犯戒律吧，第一個就買特別大的床，古代可不是這樣，但現在人連受八關齋戒的條件也難以具足。)唱歌跳舞不允許，包括看電視也屬于犯戒，這樣的話，城市裏的在家人長期守戒有點困難，但守一天應該可以。
很多居士守八關齋戒時，自己閉著眼睛，讓家人把電視關了；有些人在車上放音樂，突然想起今天守八關齋戒，趕緊把音樂關掉……由于平時約束自己的善根十分微薄，哪怕守一天的戒律，有些人也非常非常困難。雖然平時得到灌頂也有意義，但最重要的就是守持清淨戒律。能長期守持當然好，如果實在不行，也應盡量守一天之戒。
以前我翻譯過八關齋戒的功德 ，裏面有很多精彩的公案。記得有一次，月幢師徒到一個地方去，看見有一個重病纏身的女人，痛得輾轉反側，頭發一根根豎立著，眼睛無法睜開，躺在地上。月幢上師慈憫地作加持後，對她說：“你的痛苦肯定是往昔造不善業的果報，一定要安忍。”女人哭著說：“不僅僅是往昔，就是現世，我也造了無量重罪。”于是一五一十地講述起來：她原本是一個商主的妻子，有一個7歲的兒子。商主到尼泊爾做生意，叁年未歸，她經不住外緣的誘惑，與另一個男人同居，生了一個兒子，後將孩子殺了。當時受用已是精光，依此因緣，又殺了一位上師。聽說商主要回來，商主的兒子對她說：“我的父親就要回來了，母親，你該怎麼辦呢？”她聽後特別生氣，用腳使勁一踢，沒想到正中兒子的肝髒，這個兒子也死了。商主到家後，一個仆女將事情經過原原本本告訴他，他怒不可遏地說：“明早我要將這個惡毒女人的眼睛挖出來！”聽到這話，她十分害怕，于是當晚在酒中下毒，商人主仆十一人、鄰居的男女與一位上師都被毒死了。她驚惶地逃走，然後就開始生病……于是月幢上師爲她傳八關齋戒，她受了幾次之後，命終沒有墮入惡趣，而轉生于印度的一個富貴之家。
可見，守持八關齋戒的功德極大。尤其是作爲在家人，叁皈五戒非常重要，自己一定要有戒律的約束，否則連善趣人身也得不到。正如《俱舍論》所說，持戒才有轉生善趣的福分，其他善根則無法獲得。所以，人生很短暫，自己一定要護持清淨戒律，這樣才有解脫的希望。
己二、斷除彼之違品：
悭吝谄诳貪懈怠，貪欲嗔恨增上慢，
及以種貌聞韶華，權勢而驕視如敵。
守持淨戒的違品，作者講了十叁種煩惱，這在修行中很容易出現，我們一定要斷除。
一、悭吝：擁有的財物不願意布施給衆生，不願意上供下施，連自己享用也舍不得，一直緊抓不放，即所謂的“愛財如命”、“一毛不拔”。這種煩惱是菩提道的大障，我們擁有財富時，要盡量用它做一點有意義的事，否則，死後一分錢也帶不走，只能留給親友或者怨敵享用。因此，應該斷除吝啬之心。
二、谄：《俱舍論》中說，這種煩惱是心不正直，將自己的過失覆藏起來。《法華經》雲：“我慢自矜高，谄曲心不實。”按理來講，自己的過失理應在諸佛菩薩或聖者道友面前發露忏悔，但他不願意表露出來，心不實在。
叁、诳：本來自己沒有任何功德，卻裝模作樣顯出一副有功德的模樣，說自己見到本尊、夢中得到授記，在衆人面前虛僞诳行。
四、貪：有關講義中說，指對受用財物十分耽著。《瑜伽師地論》雲：“諸煩惱中，貪爲最勝。”對我們欲界衆生來講，貪心不容易斷除，若能做到這一點，行持有意義的事情輕而易舉。
五、懈怠：是精進的違品，《瑜伽師地論》中說：“雲何懈怠？謂執睡眠偃臥爲樂，晝夜唐捐。”有些人把睡覺當作一種快樂，不看書也不背書，整天吃飽就睡，把寶貴時光都荒廢了，這是非常可惜的。對欲界衆生來講，每天稍微休息一下是有必要，但有些人可能煩惱現前，睡一天都沒有問題，如此懶惰是不行的，對衆生和佛法有利益的事情，該做的一定要做。我們有時候看別人特別精進，自己就不敢懈怠了。但有些人表面上很能幹，實際上特別懈怠，跟豬八戒沒什麼差別。(豬“八戒”，是不是守八關齋戒啊？下午他吃飯嗎？)
六、貪欲：對與異性淫行的欲樂非常貪著。
七、嗔恨：忿怒爲體，是一切煩惱的根本。《華嚴經》說：“一念嗔心起，百萬障門開。”嗔恨可以摧毀無量善根。
八、增上慢：自己本來沒有功德，但自以爲具有，以至于目中無人、傲氣沖天。
除了這八種煩惱，還要加上五種驕傲：種姓驕、相貌驕、廣聞驕、韶華驕、權勢驕。這些在《入行論》中也講過，此處只是大概介紹一下。其實慢與驕有很大差別，慢是身語中出現的，驕則是心裏想的。
一、種姓驕：是國王、婆羅門等高貴種姓，就有一種優越感，或者是富貴家、領導家的子女，始終覺得自己超人一等。
二、相貌驕：長得漂亮就沾沾自喜、自以爲是，認爲自己跟天子、天女沒有差別。
叁、廣聞驕：稍微聽過一點法或者世間知識淵博，就覺得很了不起。
四、韶華驕：把青春年少當作炫耀的資本，蔑視那些老態龍鍾的人，不知道他們閱曆豐富。
五、權勢驕：有顯赫權勢、高官爵位，就高高在上、自我陶醉。如果是一個副局長，局長沒來之前，他在下屬前趾高氣揚，假如局長來了，他的頭就低下來了；局長上面的副縣長來了，局長的頭也低下來了；副縣長上面的正縣長來了，副縣長的表情又完全不同……這些領導有時候看來很可笑。
我們不要有這些驕傲，其實地位也好、相貌也好、種姓也好，只不過是一個假象。在輪回的漫長歲月裏，如今特別低劣的人，前世也曾當過一國之君；現在相貌端嚴的人，往昔也淪爲醜陋之人，倘若今世傲慢，來世會變得特別卑賤。所以，應該像如來芽尊者所講的那樣，無論你有財富、種姓、智慧哪方面的功德，都不要生起傲慢心。其實你的智慧、相貌再怎麼樣，也沒有什麼了不起，人間若無人比得上你，但天人肯定比你強。我們應效仿前輩大德的謙虛，不要驕傲自滿。有些年輕人長得不錯，身體沒有病，看到老弱病殘就生傲慢心，卻沒有想到，再過幾十年，自己也照樣會變成這樣，衰老無常是自然規律，任何人皆無法阻擋。所以，大家要經常憶念無常，擁有幻化般、水泡般的錢財、相貌、青春時，應該依靠它來利益衆生，這才是最有意義的事情。
總之，上述這十叁種煩惱，我們要視如怨敵盡力斷除，就算不能完全斷除，也要了知它的過患，畢竟煩惱是有爲法，認識其本來面目之後，它就會銷聲匿迹。對此，還要經常祈禱叁世諸佛、傳承上師，使他們的加持融入自心。法沒有融入心，什麼煩惱都無法對治；法如果融入心，表面上你的行爲不如法，實際上你的境界始終處于佛法氛圍中，白法天神也會時時加持，傳承上師也會賜予安慰，最終你的修行定可善始善終！
好，今天講到這裏。
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行
《親友書 第叁節課》全文閱讀結束。