..續本文上一頁轉依得解脫
惡習爲因故 外現于大地
及以諸衆生 唯心無所見
身資土影像 衆生習所現
心非是有無 習氣令不顯
垢現于淨中 非淨現于垢
如雲翳虛空 心不現亦爾
妄計性爲有 于緣起則無
以妄計迷執 緣起無分別
非所造皆色 有色非所造
夢幻焰幹城 此等非所造
若于緣生法 謂實及不實
此人決定依 一異等諸見
聲聞有叁種 願生與變化
及離貪嗔等 從于法所生
菩薩亦叁種 未有諸佛相
思念于衆生 而現于佛像
衆生心所現 皆從習氣生
種種諸影像 如星雲日月
若大種是有 可有所造生
大種無性故 無能相所相
大種是能造 地等是所造
大種本無生 故無所造色
假實等諸色 及幻所造色
夢色幹城色 焰色爲第五
一闡提五種 種性五亦然
五乘及非乘 涅槃有六種
諸蘊二十四 諸色有八種
佛有二十四 佛子有二種
法門有百八 聲聞有叁種
諸佛刹惟一 佛一亦複然
解脫有叁種 心流注有四
無我有六種 所知亦有四
遠離于作者 及離諸見過
內自證不動 是無上大乘
生及與不生 有八種九種
一念與漸次 證得宗唯一
無色界八種 禅差別有六
辟支諸佛子 出離有七種
叁世悉無有 常無常亦無
作業及果報 皆如夢中事
諸佛本不生 爲聲聞佛子
心恒不能見 如幻等法故
故于一切刹 從兜率入胎
初生及出家 不從生處生
爲流轉衆生 而說于涅槃
諸谛及諸刹 隨機令覺悟
世間洲樹林 無我外道行
禅乘阿賴耶 果境不思議
星宿月種類 諸王諸天種
乾闼夜叉種 皆因業愛生
不思變易死 猶與習氣俱
若死永盡時 煩惱網已斷
財谷與金銀 田宅及僮仆
象馬牛羊等 皆悉不應畜
不臥穿孔床 亦不泥塗地
金銀銅缽等 皆悉不應畜
土石及與鐵 [彖/蟲]及頗梨器
滿于摩竭量 隨缽故聽畜
常以青等色 牛糞泥果葉
染白欽婆等 令作袈裟色
四指量刀子 刀如半月形
爲以割截衣 修行者聽畜
勿學工巧明 亦不應賣買
若須使淨人 此法我所說
常守護諸根 善解經律義
不狎諸俗人 是名修行者
樹下及岩穴 野屋與冢間
草窟及露地 修行者應住
冢間及余處 叁衣常隨身
若阙衣服時 來施者應受
乞食出遊行 前視一尋地
攝念而行乞 猶如蜂采花
鬧衆所集處 衆雜比丘尼
活命與俗交 皆不應乞食
諸王及王子 大臣與長者
修行者乞食 皆不應親近
生家及死家 親友所愛家
僧尼和雜家 修行者不食
寺中煙不斷 常作種種食
及故爲所造 修行者不食
行者觀世間 能相與所相
皆悉離生滅 亦離于有無
大乘入楞伽經卷第六
大乘入楞伽經卷第七
大周于阗國叁藏法師實叉難陀奉 敕譯
偈頌品第十之二
若諸修行者 不起于分別
不久得叁昧 力通及自在
修行者不應 妄執從微塵
時勝性作者 緣生于世間
世從自分別 種種習氣生
修行者應觀 諸有如夢幻
恒常見遠離 誹謗及建立
身資及所住 不分別叁有
不思想飲食 正念端身住
數數恭敬禮 諸佛及菩薩
善解經律中 真實理趣法
五法二無我 亦思惟自心
內證淨法性 諸地及佛地
行者修習此 處蓮花灌頂
沈輪諸趣中 厭離于諸有
往冢間靜處 修習諸觀行
有物無因生 妄謂離斷常
亦謂離有無 妄計爲中道
妄計無因論 無因是斷見
不了外物故 壞滅于中道
恐墮于斷見 不舍所執法
以建立誹謗 妄說爲中道
以覺了惟心 舍離于外法
亦離妄分別 此行契中道
惟心無有境 無境心不生
我及諸如來 說此爲中道
若生若不生 自性無自性
有無等皆空 不應分別二
不能起分別 愚夫謂解脫
心無覺智生 豈能斷二執
以覺自心故 能斷二所執
了知故能斷 非不能分別
了知心所現 分別即不起
分別不起故 真如心轉依
若見所起法 離諸外道過
是智者所取 涅槃非滅壞
我及諸佛說 覺此即成佛
若更異分別 是則外道論
不生而現生 不滅而現滅
普于諸億刹 頓現如水月
一身爲多身 然火及注雨
隨機心中現 是故說惟心
心亦是惟心 非心亦心起
種種諸色相 通達皆惟心
諸佛與聲聞 緣覺等形像
及余種種色 皆說是惟心
從于無色界 乃至地獄中
普現爲衆生 皆是惟心作
如幻諸叁昧 及以意生身
十地與自在 皆由轉依得
愚夫爲相縛 隨見聞覺知
自分別顛倒 戲論之所動
一切空無生 我實不涅槃
化佛于諸刹 演叁乘一乘
佛有叁十六 複各有十種
隨衆生心器 而現諸刹土
法佛于世間 猶如妄計性
雖見有種種 而實無所有
法佛是真佛 余皆是化佛
隨衆生種子 見佛所現身
以迷惑諸相 而起于分別
分別不異真 相不即分別
自性及受用 化身複現化
佛德叁十六 皆自性所成
由外熏習種 而生于分別
不取于真實 而取妄所執
迷惑依內心 及緣于外境
但由此二起 更無第叁緣
迷惑依內外 而得生起已
六十二十八 故我說爲心
知但有根境 則離于我執
悟心無境界 則離于法執
由依本識故 而有諸識生
由依內處故 有似外影現
無智恒分別 有爲及無爲
皆悉不可得 如夢星毛輪
如乾闼婆城 如幻如焰水
非有而見有 緣起法亦然
我依叁種心 假說根境我
而彼心意識 自性無所有
心意及與識 無我有二種
五法與自性 是諸佛境界
習氣因爲一 而成于叁相
如以一彩色 畫壁見種種
五法二無我 自性心意識
于佛種性中 皆悉不可得
遠離心意識 亦離于五法
複離于自性 是爲佛種性
若身語意業 不修白淨法
如來淨種性 則離于現行
神通力自在 叁昧淨莊嚴
種種意生身 是佛淨種性
內自證無垢 遠離于因相
八地及佛地 如來性所成
遠行與善慧 法雲及佛地
皆是佛種性 余悉二乘攝
如來心自在 而爲諸愚夫
心相差別故 說于七種地
第七地不起 身語意過失
第八地所依 如夢渡河等
八地及五地 解了工巧明
諸佛子能作 諸有中之王
智者不分別 若生若不生
空及與不空 自性無自性
但惟是心量 而實不可得
爲諸二乘說 此實此虛妄
非爲諸佛子 故不應分別
有非有悉非 亦無刹那相
假實法亦無 惟心不可得
有法是俗谛 無性第一義
迷惑于無性 是則爲世俗
一切法皆空 我爲諸凡愚
隨俗假施設 而彼無真實
由言所起法 則有所行義
觀見言所生 皆悉不可得
如離壁無畫 離質亦無影
藏識若清淨 諸識浪不生
依法身有報 從報起化身
此爲根本佛 余皆化所現
不應妄分別 空及以不空
妄計于有無 言義不可得
凡愚妄分別 德實塵聚色
一一塵皆無 是故無境界
衆生見外相 皆由自心現
所見既非有 故無諸外境
如象溺深泥 不能複移動
聲聞住叁昧 昏墊亦複然
若見諸世間 習氣以爲因
離有無俱非 法無我解脫
自性名妄計 緣起是依他
真如是圓成 我經中常說
心意及與識 分別與表示
本識作叁有 皆心之異名
壽及于暖識 阿賴耶命根
意及與意識 皆分別異名
心能持于身 意恒審思慮
意識諸識俱 了自心境界
若實有我體 異蘊及蘊中
于彼求我體 畢竟不可得
一一觀世間 皆是自心現
于煩惱隨眠 離苦得解脫
聲聞爲盡智 緣覺寂靜智
如來之智慧 生起無窮盡
外實無有色 惟自心所現
愚夫不覺知 妄分別有爲
不知外境界 種種皆自心
愚夫以因喻 四句而成立
智者悉了知 境界自心現
不以宗因喻 諸句而成立
分別所分別 是爲妄計相
依止于妄計 而複起分別
展轉互相依 皆因一習氣
此二俱爲客 非衆生心起
安住叁界中 心心所分別
所起似境界 是妄計自性
影像與種子 合爲十二處
所依所緣合 說有所作事
猶如鏡中像 瞖眼見毛輪
習氣覆亦然 凡夫起妄見
于自分別境 而起于分別
如外道分別 外境不可得
如愚不了繩 妄取以爲蛇
不了自心現 妄分別外境
如是繩自體 一異性皆離
但自心倒惑 妄起繩分別
妄計分別時 而彼性非有
雲何見非有 而起于分別
色性無所有 瓶衣等亦然
但由分別生 所見終無有
無始有爲中 迷惑起分別
何法令迷惑 願佛爲我說
諸法無自性 但惟心所現
不了于自心 是故生分別
如愚所分別 妄計實非有
異此之所有 而彼不能知
諸聖者所有 非愚所分別
若聖同于凡 聖應有虛妄
以聖治心淨 是故無迷惑
凡愚心不淨 故有妄分別
如母語嬰兒 汝勿須啼泣
空中有果來 種種任汝取
我爲衆生說 種種妄計果
令彼愛樂已 法實離有無
諸法先非有 諸緣不和合
本不生而生 自性無所有
未生法不生 離緣無生處
現生法亦爾 離緣不可得
觀實緣起要 非有亦非無
非有無俱非 智者不分別
外道諸愚夫 妄說一異性
不了諸緣起 世間如幻夢
我無上大乘 超越于名言
其義甚明了 愚夫不覺知
聲聞及外道 所說皆悭吝
令義悉改變 皆由妄計起
諸相及自體 形狀及與名
攀緣此四種 而起諸分別
計梵自在作 一身與多身
及日月運行 彼非是我子
具足于聖見 通達如實法
善巧轉諸想 到于識彼岸
以此解脫印 永離于有無
及離于去來 是我法中子
若色識轉滅 諸業失壞者
是則無生死 亦無常無常
而彼轉滅時 色處…
《大乘入楞伽經(7卷)唐 實叉難陀譯》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…