胎藏曼荼羅簡介
藥師山紫雲居士
胎藏曼荼羅是孕育成佛之處。它是意生身或本尊修成化佛所須的過程，及此化佛學習修出一切種智之度生方便法。無論哪一種法門的成就者均如是修、如是成。所以，它是唐密、東密、大乘密、藏密之密法修持時必具有的過程。
(一)前言
筆者參訪佛寺時，面對大雄寶殿諸佛及觀音殿觀音慈悲度生，常常贊歎他們具有智慧及度生之法，那是如何修行及實際「做」的呢？筆者參訪雙林寺時，觀音是由一片蓮瓣顯現。有時佛寺中觀音是在大海中顯現，觀音手持淨瓶或柳枝普度衆生。
如此在修持相法成就功德時，是以如幻法方式修行，那就必須了解「曼荼羅」。胎藏曼荼羅是什麼？它是清淨心的一個壇城，是毗盧遮那如來及諸佛菩薩加持灌頂處，可成就一個化佛的修行。使化佛具有福慧、種智，具有度生的能力。因此，胎藏曼荼羅是孕育成佛之處。
筆者願在此說明依《大日經》修成化佛時須經「胎藏曼荼羅」過程。安住空性修菩提心時現出大日光明的體性，又因慈悲度生，在願力推動下，受諸如來加持灌頂，即可由空性中現佛身佛土的一種修行成就方法。
長期度生其功德福報、願力不同，因此在修一切種智時，其種智成就自然亦不同。所以，有的蓮花是紅色，有的蓮花是白色，佛身纓絡珠寶因度生而成，寶幡、寶傘、寶蓋、摩尼寶也因此顯現。
胎藏曼荼羅修持時，自身現出佛、菩薩或金剛身。如對衆生的護持心、對佛菩薩道場的護持力、對佛的經論的護持。若有韋馱菩薩的護持心，那自可將意生身或本尊修出各種神變威武赫赫的天大將軍相。若一直想建淨土使衆生安住，那由空現出金沙鋪地、亭臺樓閣，這全是修行者空性的真實相、功德顯現。
這是真的嗎？筆者願說是真密，只要如是修，必如經典所說。神識在沒有業障下，其能力不可思議，更何況受諸佛教導灌頂加持。
此原由是修行者發大乘菩提心，願意修行、修清淨心，再發願願意爲衆生學習佛的度生法。如此機緣成熟時自可入壇城中修空如來藏及不空如來藏，將一些種子貯藏在頭髻中及全身，或種智(較大粒)貯在蓮瓣中。學習隨著諸佛一起在十法界度生。衆生有苦有求，佛依願力有應。彼此構成一個心靈世界，其涵蓋之廣，非筆墨能形容。只能說是多不可思議的修行法。《大日經》是說明神識(意身生本尊)修成化佛及度生種智成就的修持法。涵蓋了上求佛法、下化衆生的一切法，此爲胎藏曼荼羅精華之處。但是由空啓用變化時，須明了《金剛頂經》的金剛界曼荼羅法。一個已成佛者如善無畏大師能修二部融通(即胎藏曼荼羅及金剛界曼荼羅)，那是十地菩薩入等覺果位成就者。
(二)《大日經》中有關曼荼羅的章節及內容
‧第二品(入曼荼羅具緣真言)：入曼荼羅條件須緣具足。
‧第八品(轉字輪曼荼羅行)：以阿字入本心，轉字輪修持。畫曼荼羅是認識諸佛菩薩的悲智體性及願力。
‧第十一品(秘密曼荼羅品)：以叁密加持法可以修持曼荼羅法，先學習清淨心、供養、護摩……。
‧第十二品(入秘密曼荼羅品)：以清淨心修持各種法，須守叁昧耶，不受染著，以平等心幻化，修一切種智之度生法。
‧第十叁品(入秘密曼荼羅品)：願力成就授予果位。蓮花具一切種智，並可幻化各種身相，學習入十法界度生。
當修行具有幻化能力、具有種智成就的化佛，此化佛應懂秘密八印、持明成就、布字之意、百字成就、受方便學處、世出世持誦法，了知叁叁昧、無相、本尊、護摩、如來等無上秘密法。此時已具有十地阿阇黎(最勝佛子、法雲地)，具真實智的實證自覺聖智不可思議之成就。
1. 密法、無上密、無上秘密，統稱爲密法，完全需在空性中修持自心所證，其深淺不同，故在密法中又有如此分。至于藏密、唐密、東密、大乘密，其主旨相同，但因修行者因地及其法門不同而有分別。
2. 顯部如經教、戒律、律儀、十善業、十般若、十二因緣、四聖谛……都須以心安住，任何修行人都不可違背。
3. 過去佛、現在佛及未來佛均如是修、如是行、如是證。
(叁)曼荼羅介紹(此段是修行中最精采的一部分)
大曼荼羅(修一切種智成就)內分叁大部，共十叁院。此中具有一切如來的悲智、福慧的特性。修行者在此大曼荼羅中，得一切如來諸佛加持灌頂，使修行者具有成佛的種子，並獲得金剛護法護持及教導。
修行者由此具有幻化及度生能力，具一切種智成就，具有化佛的品位。大曼荼羅由胎藏界所現(《大日經》所雲胎藏生大曼荼羅)。胎藏指每人具有佛性的本能。指空性、菩提、自性本所具有光明能力的特性。修行者入空性時入此光明能力，即如入胎藏(具有成佛的智種)。胎藏：如母胎藏孕育子息繁衍不息之處，此處指在曼荼羅中，可修出種子，智種內而修成化佛，具成佛的條件。
《大日經》內敘述中臺八葉(中臺院)，主院釋迦院叁大部(共有13 院)。
經文參考于後：
阿阇梨複以羯磨金剛薩埵。加持自身。以嚩字門及施願金剛已。當畫大悲藏生大漫茶羅。彼安祥在于內心而造大日世尊。坐白蓮華首戴發髻。缽咤爲裙。上被绡縠。身相金色周身焰鬘。或以如來頂印。或以字句。謂阿字門。東方一切諸佛。以阿字門及大空點。伊舍尼方一切如來母虛空眼。應書伽字。火天方一切諸菩薩。畫真陀摩尼寶。或置迦字。夜叉方觀世自在。蓮華印並畫一生補處菩薩眷屬。或作娑字。焰摩方。越叁分位置金剛慧印。持金剛秘密主並眷屬。或書嚩字。彼複棄叁分位。畫一切諸執金剛印。或書字句。所謂[合牛]字。次涅哩底方。于大日如來下。作不動尊。坐于石上。手持罥索慧刀。周匝焰鬘擬作障者。或置彼印。或書字句。所謂唅字。風天方。降叁世尊。摧大障者。上有光焰。大勢威怒猶如焰摩。其形黑色。于可怖中極令怖畏。手轉金剛。或作彼印。或書字句。所謂诃字。次于四方。畫四大護。帝釋方名無畏結護者。金色白衣。面現少忿怒相。手持檀茶或作彼印。或置字句。所謂作嚩字。夜叉方。名壞諸怖結護者。白色素衣。手持朅伽。並布光焰。能壞諸怖。或畫。彼印。或置字句。所謂嚩字。龍方名難降伏結護者。亦如無憂華色。被朱衣面像微笑。在光焰中。而觀一切衆會。或置彼印。或置字句。所謂索字。焰摩方名金剛無勝結護者。黑色玄衣。毗俱胝形眉間浪文。上戴發冠。自身威光照衆生界手持檀茶。能壞大爲障者。或作彼印。或置字句。所謂吃谶字。及一切眷屬使者。皆坐白蓮華上。真言者如是敷置已。次當出外。于第二分畫釋迦種牟尼王。被袈裟衣。叁十二導師相。爲說最勝教施一切衆生無畏故。或袈裟缽印。或以字句。所謂婆字。次于外漫茶羅。以法界性加持自身。發菩提心彼舍叁分位。當叁作禮。心念大日世尊。如前調色。于第叁分。帝釋方。作施願金剛童子形。叁昧手持青蓮華。上置金剛慧杵。以諸璎珞而自莊嚴。上妙绡縠。爲裙。極輕細者。用爲上服。身郁金色。頂有五髻。或置密印。或置字句。真言曰。南麼叁曼多勃馱喃鍐。于其右邊。光網童子。一切身分皆悉圓滿。叁昧手執持寶網慧手持鈎。或置彼印。或書字句。所謂染字。依焰摩方。除一切蓋障菩薩。金色發冠。持如意寶。或畫彼印。或置字句。所謂惡字夜叉方地藏菩薩。色如缽孕遇華。手持蓮華。以諸璎珞莊嚴。或置彼印。或置字句。所謂伊字。龍方虛空藏。白色白衣。身有光焰。以諸璎珞莊嚴。手持朅伽。或置彼印。或置字句。所謂伊字。(以上經文摘錄自《大日經》轉字輪曼荼羅行品第八，詳見《大日經白話注解》，紫雲居士著)
四方普周匝，一門及通道，金剛印遍嚴，中羯磨金剛。其上妙蓮華，開敷含果實，于彼大蓮印，大空點莊嚴。八葉悉圓正，善好具須蕊，十二支生句，普遍華臺中。其上兩足尊，導師成正覺，以入漫荼羅，眷屬自圍繞。當知此最初，悲生漫荼羅，從此流諸壇，各如其本教，事業形悉地，安置諸佛子。
複次秘密主！如來漫荼羅，猶如淨圓月，內現商佉色。一切佛叁角，在于白蓮華，空點爲幖幟，金剛印圍繞。從彼真言主，周匝放光明，以無疑慮心，普遍而流出。
複次秘密主！觀世自在者，秘密漫荼羅，佛子一心聽。普遍四方相，中吉祥商佉，出生缽昙華，開敷含果實。上表金剛慧，承以大蓮印，布一切種子，善巧以爲種。多羅毗俱知，及與白處尊，明妃資財主，及與大勢至，諸吉祥受教，皆在漫荼羅。得自在者印…
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