at的解释_at是什么意思？什么是at？-第12页 - 佛教词典

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atta catu gati hate meat path sati agati amata ARHAT atta^ death great satta vatta water ANATTA Arahat atappa eating JATAKA MATTER matter sugati vatthu virati anatta^ created duggati matured patched patigha samatha sassata vipatti vivatta a^yatana anussati atima^na dogmatic fatalism KSATRIYA nibbatti PATIENCE patience sammatta sankhata tathata^ ujukata^ uposatha 谛(satya) 慧 (Mati) asankhata attention avya^kata breathing deviation dukkhata^ formation immediate mahaggata micchatta pariyatti patipada^ patipatti pativedha SENSATION SIX PATHS ti ratana aberration aggregates BODHISATTA Bodhisatta foundation generation intimation liberation MAHASATTVA MEDITATION meditation paramattha patisandhi pattida^na sama^patti si^labbata sota^patti ta^vatimsa tatha^gata TWO DEATHS vin~n~atti wrong path ANAPANASATI appicchata^ association attachments attainments BODHISATTVA foundations infatuation inoperative kamma patha kamma vatta mana^yatana MIDDLE PATH middle path origination patipannaka patti da^na penetration preparatory realization rúpa^yatana sala^yatana si^vathika^ temperature vavattha^na 无我(anatman) 真如(tathata) abhinibbatti accumulation dispensation dissociation hate natured heat element inclinations intoxicating kammattha^na pakati si^la patisandhika purification RENUNCIATION vatthu ka^ma 三界(tridhatu) Abbreviations anatta^ va^da attentiveness atthi paccaya concentration CONTEMPLATION contemplation deathlessness determination dhamma^yatana ditthi ppatta hadaya vatthu investigating investigation kamman~n~ata^ kammattha^na^ loathsomeness material food nimma^na rati pa^gun~n~ata^ patisambhida^ patisankha^na satipattha^na tittha^yatana vivatta kappa water element abhibha^yatana asan~n~a satta atta kilamatha buddha^nussati citt’ekaggata^ devata^nussati dhamma^nussati EIGHTFOLD PATH eightfold path greedy natured katatta^ kamma marana^nussati natthi paccaya niyata puggala path condition relative truth samvatta kappa samvega vatthu sangaha vatthu stupid natured transformation ugghatitan~n~u upapatti bhava vigata paccaya 二谛(twi-satyas) 三谛(tri-satyas) a^na^pa^na sati avigata paccaya cakkh’ a^yatana deluded natured EIGHT NEGATIONS FOUR GREAT VOWS gustatory organ indriya samatta natthika ditthi pathavi^ dha^tu pathavi^ kasina PRATYEKA-BUDDHA samatha ya^nika sappatigha rúpa SHATIKA SHASTRA sota^pattiyanga tatha^gata bala tranquilisation upasama^nussati 百论(Sata-sastra) 法界(dharmadhatu) 极乐世界(sukhavati) adhipati paccaya anatta^ san~n~a^ atthangika magga AVATAMSAKA SUTRA dukkha patipada^ faithful natured immaterial world ka^ya gata^ sati ka^ya vin~n~atti karma formations life infatuation mental formation natural morality nava satta^va^sa neyyattha dhamma ni^tattha dhamma THREE EVIL PATHS THREE GOOD PATHS vaci^ vin~n~atti 四谛(catur-satyas) 吴哥古迹(Angkor Vat) a^nupubbi^ katha^ anatta^nupassana^ cittass’ekaggata^ immaterial sphere kusala kammapatha na^natta san~n~a^ pakati upanissaya pan~n~atti si^la paticcasamuppa^da patta pindik’anga santa^na santati sati sambojjhanga sati sampajan~n~a satta^va^sa nava tatramajjhattata^ youth infatuation ahetu patisandhika atta va^dupa^da^na catu voka^ra bhava dha^tu vavattha^na health infatuation karma accumulation maturity knowledge nirodha sama^patti patibha^ga nimitta patikkúla san~n~a^ regenerative karma ruminating natured samatha vipassana^ self mortification tatra majjhattata^ tiraccha^na katha^ TWO FORMS OF DEATH 四大(caturmahabhuta) anabhirati san~n~a^ attha patisambhida^ death consciousness FOUR GREAT ELEMENTS intelligent natured majjhima^ patipada^ RIGHT CONCENTRATION sampaticchana citta sattakkhattu parama SATYASIDDHI SHASTRA sun~n~ata^ vimokkha TEN GREAT KING VOWS upatthambhaka kamma 阿底峡(Atisa 982~1054) 六足论(Satpada sastra) a^kin~can~n~a^yatana access concentration adaptation knowledge cemetery meditations dhamma patisambhida^ MANJUSRI BODHISATTVA niyata miccha^ditthi pubbeniva^sa^nussati regenerating process SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ ti hetu patisandhika vivattana^nupassana^ yatha^santhatik’anga 中道(madhyamapratipad) a^ka^sa^nan~ca^yatana bhojane mattan~n~uta^ death proximate karma dependent origination dvi hetuka patisandhi germinating once more ninefold dispensation nirutti patisambhida^ patipassaddhi paha^na pun~n~a kiriya vatthu THREE CLASSIFICATIONS ubhato bha^ga vimutta vin~n~a^nan~ca^yatana catu pa^risuddhi si^la FOUR GREAT BODHISATTVA SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence yatha^kammúpaga n~a^na 楞伽经(Lankavatara-sutra) 缘起(pratitya-samutpada) bhayatupattha^na n~a^na catu dha^tu vavattha^na dasa (tatha^gata ) bala FIVE BASIC AFFLICATIONS muccitu kamyata^ n~a^na patinissagga^nupassana^ sabbúpadhi patinissagga SIX STATES OF EXISTENCE VISVABHADRA BODHISATTVA 成实论(Satyasiddhi-sastra) 佛性(buddhata, buddhatva) attainment concentration patibha^na patisambhida^ reflecting contemplation hate rooted consciousness indriyesu gutta dva^rata^ SAMANTABHADRA BODHISATTVA TEN STAGES OF BODHISATTVA 佛教文学(Buddhist literature) a^ha^re patikkúla san~n~a^ dasa pun~n~a kiriya vatthu khalu paccha^ bhattik’anga paranimmita vasavatti deva TEN VEHICLES OF MEDITATION neighbourhood concentration origination of corporeality PURE LAND OF ULTIMATE BLISS yatha^ bhúta n~a^na dassana LAW OF DEPENDENT ORIGINATION patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost 常乐我净(nitya-sukha-atma-subha) 菩萨戒本(Bodhisattva-pratimoksa) THREE MEDITATIONS OF ONE MIND ascetic purification practices imperturbable karma formations sabba loke anabhirati san~n~a^ VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA lahuta^ muduta^, kamman~n~ata^ pariyatti patipatti, pativedha SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION patipada^ n~a^nadassana visuddhi n’eva san~n~a^ n’a^san~n~a^yatana NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 成唯识论(Vijnaptimatratasiddhi-sastra) 达斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) a^rammana^dhipati a^rammanupanissaya FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TWELVE LINKS OF DEPENDENT ORIGINATION TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 华严经(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 三十七菩提分(saptatrimsadbodhi-paksika-dharmah) 中国佛教协会(The Buddhist Association of China) 大方等大集经(Mahavai pul ya-mahasanni-pata-sutra) 阿弥陀经(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra) 唯识二十论(Vijnaptimatratasiddhi-vimsa-kakarika-sastra) 唯识三十颂(Vijnaptimatratasiddhi-trimsai-kakarika-sastra) 国际佛教研究协会(The International Association of Buddhist Studies) sura^meraya majja ppama^dattha^na^ veramani^ sikkha^padam sama^diya^mi ▲ 收起

南传佛教英文辞典【199】ugghatitan~n~u

　　”one　　who　　already　　during　　a　　given　　explanation　　comes　　to　　penetrate　　the　　truth”　　(Pug.).　　This　　is　　one　　of　　four　　types　　of　　persons　　classified　　according　　to　　their　　ability　　of　　acquiring　　insight,　　mentioned　　in　　A.　　IV,　　133.　　Cf.　　also　　vipacitan~n~u,　　neyya,　　pada-parama.　　See　　The　　Requisites　　of　　Enlightenment,　　by　　Ledi　　Sayadaw　　(WHEEL　　171/174)　　p.　　1ff.

南传佛教英文辞典【200】upapatti bhava

”rebirth-process”;　　s.　　bhava.

南传佛教英文辞典【201】vigata paccaya

”disappearance”,　　is　　one　　of　　the　　24　　conditions　　(paccaya,　　q.v.).

中国百科全书【202】二谛(twi-satyas)

　　Erdi

　　即真谛和俗谛。又称第一义谛、世俗谛，或名胜义谛与名言谛。真俗二谛，中观派的基本思想是缘起性空论，认为世间出世间万事万物，都是由众多因素相依相持而形成的，是有，称假有，这就是世俗谛，没有独立不变的自性，是空，称性空，这就是真谛，所以真俗二谛，就是空、有二谛。这是就外在的物境而言。若以主观认识而论，谓世俗谛是有，这是世间一般人的常识见解；言真谛为空是二乘圣者特有的超世见解。实际上，说有不住有，谈空不落空，空有无碍，才是真俗二谛的正观。又世俗谛的有，是世间万事万物的现象；真谛的空，是世间万事万物的本性。缘起才能性空，性空才能缘起，缘起与性空实际是一种事物的两个方面，相反相成，对立而统一。所以缘起就是性空，性空就是缘起。如《般若经》中说：色即是空，空即是色，不二而二，二而不二。大乘佛教各宗，因为传承或立论方法不同，对二谛的解释也各不相同。有的认为二谛是理，有的认为二谛是教。天台宗认为二谛或三谛是真实不虚的谛理，故云：“三谛者，天然之性德也。”三论宗认为真俗二谛是两种真实不虚的言教：“二谛者，盖是言教之通诠，相待之假称……唯是教门，不关境理。”

中国百科全书【203】三谛(tri-satyas)

　　Sandi

　　即空谛、假谛、中道谛。佛教天台宗所立的谛理。认为一切事物都由因缘而生，没有永恒不变的实体，叫做空谛；一切事物其中虽无永恒不变的实体，却有如幻如化的相貌，叫做假谛；这些都不出法性，不待造作而有，叫做中道谛。一切事物，皆不出此空、假、中三谛的范畴，故称为三谛之理。《始终心要》说：“三谛者，天然之性德也，中谛者统一切法，真谛者泯一切法，假谛者立一切法。”又此三谛，圆融无碍，一即是三，三即是一。如观空时，无假无中无不空白；观假时，无空无中无不假；观中道时，无空无假无不中，名为圆融三谛。《中观论·四谛品》说：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。此偈被认为是圆融三谛的出处。

南传佛教英文辞典【204】a^na^pa^na sati

”mindfulness　　on　　in-and-out-breathing”,　　i...
is　　one　　of　　the　　most　　important　　exercises　　for　　reaching　　mental　　concentration　　and　　the　　4　　absorptions　　(jha^na,　　q.v.).
In　　the　　Satipattha^na　　Sutta　　(M.　　10,　　D.　　22)　　and　　elsewhere,　　4　　methods　　of　　practice　　are　　given,　　which　　may　　also　　serve　　as　　basis　　for　　insight　　meditation.　　The　　”Discourse　　on　　Mindfulness　　of　　Breathing”　　(a^na^pa^nasati　　Sutta,　　M.　　118)　　and　　other　　texts　　have　　16　　methods　　of　　practice,　　which　　divide　　into　　4　　groups　　of　　four.　　The　　first　　three　　apply　　to　　both　　tranquillity　　(samatha,　　q.v.)　　and　　insight-meditation,　　while　　the　　fourth　　refers　　to　　pure　　insight　　practice　　only.　　The　　second　　and　　the　　third　　group　　require　　the　　attainment　　of　　the　　absorptions.
"With　　attentive　　mind　　he　　breathes　　in,　　with　　attentive　　mind　　he　　breathes　　out.
I.　　(1)　　"When　　making　　a　　long　　inhalation　　he　　knows:　　”I　　make　　a　　long　　inhalation”;　　when　　making　　a　　long　　exhalation　　he　　knows:　　”I　　make　　a　　long　　exhalation.”
(2)　　"When　　making　　a　　short　　inhalation　　he　　knows:　　”I　　make　　a　　short　　inhalation”;　　when　　making　　a　　short　　exhalation　　he　　knows:　　”I　　make　　a　　short　　exhalation.”
(3)　　"”Clearly　　perceiving　　the　　entire　　(breath-)　　body　　I　　will　　breathe　　in,”　　thus　　he　　trains　　himself;”clearly　　perceiving　　the　　entire　　(breath-)　　body　　I　　will　　breathe　　out,”　　thus　　he　　trains　　himself.
(4)　　"”Calming　　this　　bodily　　function　　I　　will　　breathe　　in,”　　thus　　he　　trains　　himself;”calming　　this　　bodily　　function　　I　　will　　breathe　　out,”　　thus　　he　　trains　　himself.
II.　　(5)　　"”Feeling　　rapture　　(pi^ti)　　I　　will　　breathe　　in,”　　thus　　he　　trains　　himself;”feeling　　rapture　　I　　will　　breathe　　out,”　　thus　　he　　trains　　himself.
(6)　　"”Feeling　　joy　　I　　will　　breathe　　in,”　　thus　　he　　trains　　himself;”feeling　　joy　　I　　will　　breathe　　out,”　　thus　　he　　trains　　himself.
(7)　　"”Feeling　　the　　mental　　formation　　(citta-sankha^ra)　　I　　will　　breathe　　in,”　　thus　　he　　trains　　himself,　　”feeling　　the　　mental　　formation　　I　　will　　breathe　　out,”　　thus　　he　　trains　　himself.
(8)　　"”Calming　　the　　mental　　formation　　I　　will　　breathe　　in,”　　thus　　he　　trains　　himself;”calming　　the　　mental　　formation　　I　　will　　breathe　　out,”　　thus　　he　　trains　　himself.
III.　　(9)　　"”Clearly　　perceiving　　the　　mind　　(citta)　　I　　will　　breathe　　in,”　　thus　　he　　trains　　himself;”clearly　　perceiving　　the　　mind　　I　　will　　breathe　　out,”　　thus　　he　　trains　　himself.
(10)　　"”Gladdening　　the　　mind　　I　　will　　breathe　　in,”　　thus　　he　　trains　　himself;”gladdening　　the　　mind　　I　　will　　breathe　　out,”　　thus　　he　　trains　　himself.
(11)　　"”Concentrating　　the　　mind　　I　　will　　breathe　　in,　　thus　　he　　trains　　himself;”concentrating　　the　　mind　　I　　will　　breathe　　out”,　　thus　　he　　trains　　himself.
(12)　　"”Freeing　　the　　mind　　I　　will　　breathe　　in,”　　thus　　he　　trains　　himself;”freeing　　the　　mind　　I　　will　　breathe　　out,”　　thus　　he　　trains　　himself
IV.　　(13)　　"”Reflecting　　on　　impermanence　　(anicca)　　I　　will　　breathe　　in,”　　thus　　he　　trains　　himself;”reflecting　　on　　impermanence　　I　　will　　breathe　　out,”　　thus　　he　　trains　　himself.
(14)　　"”Reflecting　　on　　detachment　　(vira^ga)　　I　　will　　breathe　　in,”　　thus　　he　　trains　　himself;”reflecting　　on　　detachment　　I　　will　　breathe　　out,”　　thus　　he　　trains　　himself.
(15)　　"”Reflecting　　on　　extinction　　(nirodha)　　I　　will　　breathe　　in,”　　thus　　he　　trains　　himself;”reflecting　　on　　extinction　　I　　will　　breathe　　out,”　　thus　　he　　trains　　himself.
(16)　　"”Reflecting　　on　　abandonment　　(patinissagga)　　I　　will　　breathe　　in,　　thus　　he　　trains　　himself;”reflecting　　on　　abandonment　　I　　will　　breathe　　out,”　　thus　　he　　trains　　himself."
In　　M.　　118　　it　　is　　further　　shown　　how　　these　　16　　exercises　　bring　　about　　the　　4　　foundations　　of　　mindfulness　　(satipattha^na,　　q.v.),　　namely:　　
1-4　　contemplation　　of　　the　　body,　　
5-8　　contemplation　　of　　feeling,　　
9-12　　contemplation　　of　　mind　　(consciousness),　　
13-16　　contemplation　　of　　mind-objects.
　　Then　　it　　is　　shown　　how　　these　　4　　foundations　　of　　mindfulness　　bring　　about　　the　　7　　factors　　of　　enlightenment　　(bojjhanga,　　q.v.);　　then　　these　　again　　deliverance　　of　　mind　　(ceto-vimutti,　　q.v.)　　and　　deliverance　　through　　wisdom　　(pan~n~a^-vimutti,　　q.v.).
Literature:　　a^na^pa^nasati　　Samyutta　　(S.　　LIV).　　-　　
Pts.M.　　a^na^pa^nakatha^　　-　　Full　　explanation　　of　　practice　　in　　Vis.M.　　VIII,　　145ff.　　-　　
For　　a　　comprehensive　　anthology　　of　　canonical　　and　　commentarial　　texts,　　see　　Mindfulness　　of　　Breathing,　　n~a^namoli　　Thera　　(Kandy:　　BPS,　　1964).

南传佛教英文辞典【205】avigata paccaya

”non-disappearance”,　　is　　one　　of　　the　　24　　conditions　　(paccaya,　　q.v.).

南传佛教英文辞典【206】cakkh’ a^yatana

”the　　base　　"visual　　organ"”　　(s.　　a^yatana).

南传佛教英文辞典【207】deluded natured

　　moha-carita;　　s.　　carita.

英汉对照词典【208】EIGHT NEGATIONS

Eight　　Negations　　==　　八不

The　　eight　　negations　　of　　Nagarjuna,　　founder　　of　　Madhyamika,　　are　　actually　　four　　pairs　　of　　neither　　birth　　nor　　death,　　neither　　end　　nor　　permanence,　　neither　　identity　　nor　　difference,　　neither　　coming　　nor　　going.　　This　　is　　one　　of　　the　　important　　concepts　　of　　the　　Middle　　Way,　　the　　ultimate　　truth　　of　　Buddhism　　and　　the　　reality　　character　　of　　all　　Dharma.

英汉对照词典【209】FOUR GREAT VOWS

Four　　Great　　Vows　　==　　四弘誓愿

1.Vow　　to　　take　　across　　the　　numberless　　living　　beings.
2.Vow　　to　　cut　　off　　the　　endless　　afflictions.
3.Vow　　to　　study　　the　　countless　　Dharma　　doors.
4.Vow　　to　　realize　　the　　supreme　　Buddha　　Way.

南传佛教英文辞典【210】gustatory organ

　　s.　　a^yatana.

南传佛教英文辞典【211】indriya samatta

　　This　　term　　is　　probably　　found　　for　　the　　first　　time　　in　　the　　Com.,　　esp.　　Vis.M.　　IV.　　The　　rudiments　　of　　this　　doctrine,　　however,　　are　　already　　found　　in　　the　　old　　sutta　　texts,　　e.g.　　A.　　III,　　100.

南传佛教英文辞典【212】indriya samatta

”equilibrium,　　balance,　　or　　harmony　　of　　faculties”,　　relates　　to　　the　　5　　spiritual　　faculties:　　faith,　　energy,　　mindfulness,　　concentration　　and　　wisdom　　(s.　　indriya　　15-19).　　Of　　these　　there　　are　　two　　pairs　　of　　faculties,　　in　　each　　of　　which　　both　　faculties　　should　　well　　counter-balance　　each　　other,　　namely:　　faith　　and　　wisdom　　(saddha^,　　pan~n~a^,　　q.v.)　　on　　the　　one　　hand　　and　　energy　　and　　concentration　　(viriya,　　sama^dhi,　　q.v.)　　on　　the　　other.　　For　　excessive　　faith　　with　　deficient　　wisdom　　leads　　to　　blind　　belief,　　whilst　　excessive　　wisdom　　with　　deficient　　faith　　leads　　to　　cunning.　　In　　the　　same　　way,　　great　　energy　　with　　weak　　concentration　　leads　　to　　restlessness,　　whilst　　strong　　concentration　　with　　deficient　　energy　　leads　　to　　indolence.　　Though　　for　　both　　faculties　　in　　each　　of　　the　　2　　pairs　　a　　balanced　　degree　　of　　intensity　　is　　desirable,　　mindfulness　　should　　be　　allowed　　to　　develop　　to　　the　　highest　　degree　　of　　strength.　　Cf.　　Vis.M.　　III-　　(App.).

南传佛教英文辞典【213】natthika ditthi

”nihilistic　　view”　　(a　　doctrine　　that　　all　　values　　are　　baseless,　　that　　nothing　　is　　knowable　　or　　can　　be　　communicated,　　and　　that　　life　　itself　　is　　meaningless),　　s.　　ditthi.

南传佛教英文辞典【214】pathavi^ dha^tu

”earth-element”.　　or　　”solid　　element”.　　It　　is　　cognizable　　through　　the　　sensations　　of　　pressure,　　touch,　　cold,　　heat.　　pain,　　etc.　　-　　About　　the　　4　　elements.　　s.　　dha^tu,　　khandha　　(I.　　A.).

南传佛教英文辞典【215】pathavi^ kasina

”earth-kasina”　　(s.　　kasina).

英汉对照词典【216】PRATYEKA-BUDDHA

Pratyeka-Buddha　　==　　辟支佛

the　　second　　stage　　in　　Hinayana,　　the　　first　　or　　initial　　being　　that　　of　　Sravaka.　　He　　is　　enlightened　　to　　the　　conditions,　　i.e.　　the　　Law　　of　　Dependent　　Origination.　　He　　seeks　　enlightenment　　for　　himself　　and　　understands　　deeply　　Nidanas.　　He　　attains　　his　　enlightenment　　alone,　　independently,　　or　　a　　teacher,　　and　　with　　the　　object　　of　　attaining　　Nirvana　　and　　his　　own　　salvation　　rather　　than　　that　　of　　others.

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