c的解释_c是什么意思？什么是c？-第18页 - 佛教词典

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catu CHAN chie once ca^ga cakka cause chaos citta kicca nicca sacca space access action ANICCA anicca Avi^ci cakkhu carana carita chanda change course escape object picked trance va^ca^ absence avacara cankers cetana^ CHARITY conceit control counter craving created decline factors miccha^ miracle paccaya patched perfect Preface upacaya vica^ra acquired ca^ritta cemetery cetasika clinging deciding dogmatic kin~cana kukkucca papan~ca PATIENCE patience practice reaction scruples sucarita suchness uddhacca upaca^ra acinteyya adherence adhicitta cetokhila character CONDITION cosmogony cowardice duccarita ENDURANCE existence faculties IGNORANCE ignorance immediacy micchatta obstacles advertence analytical compassion conception conditions confidence contiguity continuity cuti citta detachment elasticity EXTINCTION extinction functional hindrances inducement low speech macchariya obduracies overcoming permanency productive reflection repugnance SIX PLACES successive tendencies upavica^ra appicchata^ ariya sacca association attachments chaste life co nascence contentment corruptions cutúpapa^ta deliverance destruction dosa carita forbearance intoxicants mind object nippapan~ca perfections performance proficiency RECOGNITION remembrance rúpa^vacara san~cetana^ vaci^ kamma vicikiccha^ accumulation arúpa^vacara ceto vimutti citta kkhana citta vi^thi conventional corporeality covetousness dhamma cakka dibba cakkhu dissociation impermanence inclinations intoxicating ka^ma^vacara lobha carita non violence pan~ca si^la predominance proclivities purification ra^ga carita recollectons RENUNCIATION RIGHT ACTION RIGHT SPEECH sacca n~a^na subconscious twin miracle ahetuka citta anuloma citta atthi paccaya birth process brahma cariya cakkhu dha^tu companionship comprehension concentration consciousness CONTEMPLATION contemplation contentedness disappearance FIVE OFFENCES FIVE PRECEPTS FIVE VEHICLES imperfections ka^ma cchanda kamma paccaya karma process magga paccaya manopavica^ra mental action pacceka bodhi post nascence sammuti sacca SIX ENTRANCES TIEN TAI SECT TWELVE PLACES TWO OBSTACLES unconditioned verbal action vijja^ carana vipacitan~n~u voha^ra sacca altruistic joy chal abhin~n~o citt’ekaggata^ citta santa^na citta visuddhi natthi paccaya pacceka buddha path condition sahetuka citta samudaya sacca TEN DIRECTIONS uccheda ditthi vigata paccaya visible object 瑜伽行派（Yogacara） anicca san~n~a^ avigata paccaya cakkh’ a^yatana chal abhin~n~a^ characteristics citta sankha^ra indriya paccaya mental function mental obduracy nihilistic view nissaya paccaya olfactory organ sankhitta citta sceptical doubt self confidence TAKING PRECEPTS THREE OBSTACLES vaci^ sankha^ra vipa^ka paccaya vitakka vica^ra 五明(panca-vidya) a^sevana paccaya adhipati paccaya anantara paccaya citta vipalla^sa citta^nupassana^ cognitive series equality conceit mano san~cetana^ monks’ community santi^rana citta sensuous craving te ci^varik’anga tiraccha^na yoni upekkhopavica^ra vaci^ vin~n~atti vin~n~a^na kicca votthapana citta 四谛(catur-satyas) a^cin!n!aka kamma anicca^nupassana^ ascending insight cakkhu vin~n~a^na cetaso vinibandha cittass’ekaggata^ destructive karma eye consciousness FIVE COMMANDMENTS ineffective karma mental advertence non disappearance paricchinna^ka^sa paticcasamuppa^da pureja^ta paccaya RIGHT REMEMBRANCE sahaja^ta paccaya sensuous clinging SIX CONSCIOUSNESS SIX PSYCHIC POWER upaca^ra sama^dhi upacchedaka kamma yoga^vacara yogi 桑奇大塔(Sanch Stupa) asankha^rika citta catu voka^ra bhava ceto pariya n~a^na corporeality group cycle of existence domanassupavica^ra full comprehension hasituppa^da citta karma accumulation meritorious action ONE BUDDHA VEHICLE reflex perceptions sampayutta paccaya samuccheda paha^na self mortification somanassúpavica^ra tada^rammana citta tiraccha^na katha^ unconscious beings upanissaya paccaya vippayutta paccaya wheel of existence yoga^vacara = yogi 佛所行赞(Buddhacarita) 四大(caturmahabhuta) 五种姓(panca-gotrani) 圆珍(Enchin 814~891) 最澄(Saicho 767~822) alcohol prohibition analytical doctrine counteractive karma death consciousness discursive thinking gradual instruction inferiority conceit lofty consciousness one group existence red kasina exercise RIGHT CONCENTRATION samanantara paccaya sampaticchana citta spiritual faculties superiority conceit 月官（Candragomin约7世纪） a^kin~can~n~a^yatana access concentration akuppa^ ceto vimutti cemetery meditations cinta^ maya pan~n~a^ derived corporeality five group existence four group existence greedy consciousness inference of meaning ka^mesu miccha^ca^ra niyata miccha^ditthi paccavekkhana n~a^na paccavekkhana suddhi paccha^ja^ta paccaya pan~ca voka^ra bhava pan~cadva^ra^vajjana regenerating process UNCONDITIONED DHARMA a^ka^sa^nan~ca^yatana animitta ceto vimutti corporeality and mind deluded consciousness germinating once more mind and corporeality pan~ca dva^ra^vajjana produced corporeality sacca^nulomika n~a^na THREE CLASSIFICATIONS transference of merit vi^thi = citta vi^thi vin~n~a^nan~ca^yatana abhisama^ca^rika si^la an~n~a^man~n~a paccaya appama^na ceto vimutti bhavanga sota^, citta catu pa^risuddhi si^la citta samuttha^na rúpa desire for deliverance desireless deliverance doctrine of the Buddha FIVE FORMS OF DECAYING prescribed moral rules resistance perceptions sensitive corporeality SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence unshakable deliverance upahacca parinibba^yi^ 中国佛教（Chinese Buddhism） catu dha^tu vavattha^na FIVE BASIC AFFLICATIONS muccitu kamyata^ n~a^na receptive consciousness retrospective knowledge SIX STATES OF EXISTENCE 境行果(sthana-carya-phala) 毗尼多流支(Vinitaruci ?~594) 菩提流支(Bodhiruci 约5~6世纪间) 月称(Candrakirti 约7世纪中叶) a^dibrahmacariyaka si^la attainment concentration clarity of consciousness corporeality perceptions ego idea, ego perception multiformity perceptions paccaya sannissita si^la paricchinna^ka^sa kasina reflecting contemplation sacchikarani^ya^ dhamma^ verbal functions of mind 部派佛部(Sectarian Buddhism) 大日经(Mahavairocana-sutra) avoidance and performance hate rooted consciousness registering consciousness support decisive support 摩诃菩提会(Maha Bodhi Society) 日莲（Nichiren 1222～1282） a^kin~can~n~a ceto vimutti ability to acquire insight dhamma vicaya sambojjhanga functions of consciousness happy courses of existence impersonality of existence khalu paccha^ bhattik’anga mind consciousness element parassa ceto pariya n~a^na TEN VEHICLES OF MEDITATION balance of mental faculties karma produced corporeality neighbourhood concentration origination of corporeality thought thought conception 佛教建筑(Buddhist architecture) akusala sa^dha^rana cetasika 瑜伽师地论(Yogacara-bhumi-sastra) EIGHTEEN DIFFERENT CHARACTERS 中国佛教美术（Buddhist　art　in　China） ascetic purification practices equilibrium of mental faculties SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION subha san~n~a^, citta, ditthi sukha san~n~a^, citta, ditthi THREE UNIVERSAL CHARACTERISTICS 中国佛教音乐(Buddhist music in China) karmically acquired corporeality citta ja (citta samuttha^na) rúpa FOUR ASPECTS (OF BUDDHIST DHARMA) 望月信亨（Mochizuki Shinko 1869～1948） NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 解深密经(Sandhinir-mokcana-vyuha-sutra) 中国佛学院(The Chinese Buddhist Academy) 达斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) 欧美佛教（Buddhism in America and Europe）师觉月（Prabodhi Chandra Bagachi ?~1956） FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 金刚经(Vajracchedika-prajna-paramita-sutra) 异部宗轮论(Samayabhedo-paracanacak-ra-sastra) 马克斯·缪勒，F·（Friedrich Max Muller 1823～1900）中国佛教协会(The Buddhist Association of China) karmically wholesome, unwholesome, neutral FOUR RELIANCE (TO LEARNING BUDDHIST DHARMA) SPHERE OF NEITHER-PERCEPTION-NOR-NON-PERCEPTION 国际佛教研究协会(The International Association of Buddhist Studies) ▲ 收起

南传佛教英文辞典【307】meritorious action

　　s.　　pun~n~a,　　pun~n~a-kiriya-vatthu.

英汉对照词典【308】ONE BUDDHA VEHICLE

One　　Buddha　　Vehicle　　==　　一佛乘

Also　　known　　as　　Supreme　　Vehicle.　　In　　Buddhism,　　the　　Five　　Vehicles　　are　　established　　to　　facilitate　　us　　to　　understand　　the　　reality　　of　　Buddhahood.　　The　　teachings　　of　　One　　Buddha　　Vehicle　　is　　the　　ultimate,　　perfect　　and　　complete　　truth　　of　　Buddha,　　which　　is　　unconceivable　　and　　beyond　　words,　　as　　stated　　in　　the　　Lotus　　Sutra.

南传佛教英文辞典【309】reflex perceptions

　　s.　　patigha　　(2a).

南传佛教英文辞典【310】sampayutta paccaya

”condition　　of　　association”,　　is　　one　　of　　the　　24　　conditions　　(paccaya,　　q.v.).

南传佛教英文辞典【311】samuccheda paha^na

”overcoming　　by　　destruction”,　　is　　the　　absolute　　extinction　　of　　certain　　fetters　　of　　existence　　(samyojana,　　q.v.),　　which　　takes　　place　　by　　entering　　into　　one　　of　　the　　4　　supermundane　　paths　　of　　holiness　　(s.　　ariya-puggala).　　-　　Regarding　　the　　5　　kinds　　of　　overcoming,　　s.　　paha^na.

南传佛教英文辞典【312】self mortification

　　atta-kilamatha　　(q.v.).

南传佛教英文辞典【313】somanassúpavica^ra

　　”indulging　　in　　gladness”;　　s.　　mano-pavica^ra.

南传佛教英文辞典【314】tada^rammana citta

”registering　　consciousness”　　(s.　　Tab.　　I,　　40-49,　　56),　　is　　the　　last　　stage　　in　　the　　complete　　process　　of　　cognition　　(citta-vi^thi)　　immediately　　before　　sinking　　into　　the　　subconscious.　　It　　does　　not　　occur　　with　　the　　consciousness　　of　　the　　absorptions　　nor　　with　　supermundane　　consciousness,　　but　　only　　with　　large　　or　　distinct　　objects　　of　　the　　sensuous　　sphere.　　Cf.　　vin~n~a^na-kicca.

南传佛教英文辞典【315】tada^rammana citta

　　s.　　citta-vi^thi.

南传佛教英文辞典【316】tiraccha^na katha^

”low　　talk”,　　lit.”beastly　　talk”,　　is　　the　　name　　in　　the　　sutta-texts　　for　　the　　following:　　"Talk　　about　　kings　　and　　robbers,　　ministers　　and　　armies,　　danger　　and　　war,　　eating　　and　　drinking,　　clothes　　and　　dwellings,　　garlands　　and　　scents,　　relations,　　chariots,　　villages　　and　　markets,　　towns　　and　　districts,　　women　　and　　heroes,　　street　　talks,　　talks　　by　　the　　well,　　talk　　about　　those　　departed　　in　　days　　gone　　by,　　tittle-tattle,　　talks　　about　　world　　and　　sea,　　about　　gain　　and　　loss"　　(A.X,　　69　　etc.).
In　　the　　commentaries　　4　　further　　kinds　　are　　enumerated,　　thus　　bringing　　the　　number　　to　　32,　　as　　mostly　　counted,　　namely:　　talk　　about　　sensuous　　enjoyment,　　self-mortification,　　eternity　　and　　self-annihilation.

南传佛教英文辞典【317】unconscious beings

　　asan~n~a^-satta　　(q.v.).

南传佛教英文辞典【318】upanissaya paccaya

”decisive　　support”　　or　　”inducement”,　　is　　one　　of　　the　　24　　conditions　　(paccaya,　　q.v.).

南传佛教英文辞典【319】vippayutta paccaya

”dissociation”,　　is　　one　　of　　the　　24　　conditions　　(paccaya,　　q.v.).

南传佛教英文辞典【320】wheel of existence

　　s.　　samsa^ra,　　vatta.

南传佛教英文辞典【321】yoga^vacara = yogi

”one　　devoted　　to　　mental　　training,”　　is　　in　　Vis.M.　　the　　usual　　name　　for　　the　　disciple　　cultivating　　mental　　concentration　　(App.).

中国百科全书【322】佛所行赞(Buddhacarita)

　　Fosuoxingzan

　　佛教典籍。又名《佛本行经》、《佛所行赞经传》、《佛所行赞经》、《佛本行赞经》、《佛所行赞传》。古印度马鸣著，北凉昙无谶译。5卷。叙述释迦牟尼一生事迹，把宗教故事、宗教理义用诗歌形式巧妙地表达出来，在印度文学史上也占有重要地位。汉译异本有南朝宋宝云的译本，7卷；另有藏译本，内容与汉译大致相同。此外还有梵文残本传世。1893年初次刊行。现已有现代汉语译本。

　　这部诗歌体的典籍在古代流传颇广，影响很大。7世纪时，巡游印度的中国高僧义净说此经“五天南海，无不讽诵”，意即全印度与东南亚沿海及岛屿皆甚流行。了还认为“意明字少而摄义能多，复令读者心悦忘倦，又复纂持圣教能生福利”。（方广锠）

中国百科全书【323】四大(caturmahabhuta)

　　sida

　　佛教术语。指地、水、火、风为四种构成物质的基本元素。又名四界。界，是种类的意思，谓地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态，不相紊乱。亦名四大种。种，有能生的作用，如种子。佛教认为一切物质都是四大所生。又把物质世界称为色法。色，分能造色和所造色两类，四大种为能造色，其余一切物体为所造色。

　　四大之“大”，有两种含义：1、相大，如大山大地，大江大海，大山劫火，黑团风、龙卷风等；2、用大，一切物体皆为四大组成（所造）。说一切有部认为，四大各有不同的性能和业用，地大以坚为性，有一定硬度，其业用能受持万物；水大以湿为性，有一定的湿度，其业用能使物摄聚不散；火大以热为性，有一定的温度，其业用能使物成熟；风大以动为性，有一家的动力，其业用能使物成长。四大发内外两类，动物体内的四大称内四大，动物体外的四大称外四大。四大又有实假之分。从四大的坚湿暖动诸性而言，唯身根能感触，属触处所摄色，为实四大；眼根所见的四大，是形色（地水火风的长、短、方、圆、高、下、正、不正等形状）和颜色（地水火风的青、黄、赤、白、黑等颜色），属假四大。佛教认为人身亦由四大构成，以此说明人身无常、不实、受苦。《金光明最胜王经》卷五称：“地水火风共成身，随彼因缘招异果，同在一处相违害，如四毒蛇居一箧。”

　　四大原是古印度用以分析和认识物质世界的传统说法，佛教加以改造。但古印度佛教以外的各学派，对四大的解释各有不同。顺世派对于物质世界不论能造所造，都说是四大，并认为是常住不变的。胜论派认为四大属于实句义（实体范畴），是常与无常。数论派认为，地水火风既是所造也是能造，说四大是色、声、香、味、触五尘（五唯，即五种细微元素）所造。佛教各派对四大也有不同的见解。大众部认为，四大为能造，色香味触四尘为所造。成实学派认为，四尘能造四大，四大能造五根，主张四大通能造所造。经量部认为能造所造皆通实假，主张微尘是实，粗色属假。一说部认为，能造所造唯有假名，都无实体。瑜伽行派认为，有漏大种所造色属依他起性，无漏大种所造色通圆成实和依他起；大种唯属实，造色通实假。（刘明渊）

中国百科全书【324】五种姓(panca-gotrani)

　　wuzhongxing

　　佛教教义。姓亦作性。略称五姓，或称五种种姓、五种乘姓及五乘种姓。瑜伽行派和法相宗认为一切众生先天具有五种本性，由阿赖耶识中无漏种子（没有烦恼所污）和有漏种子（为烦恼所污，受到束缚限制）所决定，不可改变。《大乘入楞伽经》卷二称五种种姓为：声闻乘种姓，缘觉乘种姓，如来乘种性，不定种姓，无种姓。佛教认为，此五种种姓，证得的果位均不同。1、声闻乘定姓（定姓声闻）。闻佛声教而得觉悟，故名声闻。专门修习声闻因，而证声闻果，不想进求佛道，是名声闻乘定姓。2、缘觉乘定姓（定姓缘觉）。观察思维因缘生灭的法和理，契证真实灭谛，故名缘觉。专门修习缘觉因，而证缘觉果，更不进求佛道，是名缘觉乘定姓。在大乘看来，这只是独善其身而不拯救众生。3、如来乘定性（定姓菩萨）。菩萨悲智双运，冤亲等观，广利众生，证菩提果，是名定性菩萨（如来乘定姓）。以上三种统称“三乘”。认为这三乘一定会相应地达到罗汉、辟支佛、菩萨（或佛）的果位，故称定性。4、不定种姓。指具有三乘本有种子，遇缘薰习，修行不定。若近声闻，就修习声闻法，若近缘觉，则修习缘觉法，若近菩萨，又修习菩萨法，究竟达到何种果位，不能肯定，是名不定种姓。5、无种姓。无种，指无善根种子。生成邪见，拨无因果，不受化度，不求解脱，甘溺生死，是名无种姓，又名一阐提。谓不信佛法，无佛种姓，永远沉沦生死苦海，虽然能修得人天胜妙果报，却永远不能成佛。此五种姓之说，虽是瑜伽行派和法相宗所特有的主张，但思想来源很早。《大般若经》卷五百九十三中已提到三乘性及不定性。即声闻乘性决定者、独觉乘性决定者、无上乘性决定者和三乘性不定者。（元湛）

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