at的解释_at是什么意思？什么是at？-第19页 - 佛教词典

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atta catu gati hate meat path sati agati amata ARHAT atta^ death great satta vatta water ANATTA Arahat atappa eating JATAKA MATTER matter sugati vatthu virati anatta^ created duggati matured patched patigha samatha sassata vipatti vivatta a^yatana anussati atima^na dogmatic fatalism KSATRIYA nibbatti PATIENCE patience sammatta sankhata tathata^ ujukata^ uposatha 谛(satya) 慧 (Mati) asankhata attention avya^kata breathing deviation dukkhata^ formation immediate mahaggata micchatta pariyatti patipada^ patipatti pativedha SENSATION SIX PATHS ti ratana aberration aggregates BODHISATTA Bodhisatta foundation generation intimation liberation MAHASATTVA MEDITATION meditation paramattha patisandhi pattida^na sama^patti si^labbata sota^patti ta^vatimsa tatha^gata TWO DEATHS vin~n~atti wrong path ANAPANASATI appicchata^ association attachments attainments BODHISATTVA foundations infatuation inoperative kamma patha kamma vatta mana^yatana MIDDLE PATH middle path origination patipannaka patti da^na penetration preparatory realization rúpa^yatana sala^yatana si^vathika^ temperature vavattha^na 无我(anatman) 真如(tathata) abhinibbatti accumulation dispensation dissociation hate natured heat element inclinations intoxicating kammattha^na pakati si^la patisandhika purification RENUNCIATION vatthu ka^ma 三界(tridhatu) Abbreviations anatta^ va^da attentiveness atthi paccaya concentration CONTEMPLATION contemplation deathlessness determination dhamma^yatana ditthi ppatta hadaya vatthu investigating investigation kamman~n~ata^ kammattha^na^ loathsomeness material food nimma^na rati pa^gun~n~ata^ patisambhida^ patisankha^na satipattha^na tittha^yatana vivatta kappa water element abhibha^yatana asan~n~a satta atta kilamatha buddha^nussati citt’ekaggata^ devata^nussati dhamma^nussati EIGHTFOLD PATH eightfold path greedy natured katatta^ kamma marana^nussati natthi paccaya niyata puggala path condition relative truth samvatta kappa samvega vatthu sangaha vatthu stupid natured transformation ugghatitan~n~u upapatti bhava vigata paccaya 二谛(twi-satyas) 三谛(tri-satyas) a^na^pa^na sati avigata paccaya cakkh’ a^yatana deluded natured EIGHT NEGATIONS FOUR GREAT VOWS gustatory organ indriya samatta natthika ditthi pathavi^ dha^tu pathavi^ kasina PRATYEKA-BUDDHA samatha ya^nika sappatigha rúpa SHATIKA SHASTRA sota^pattiyanga tatha^gata bala tranquilisation upasama^nussati 百论(Sata-sastra) 法界(dharmadhatu) 极乐世界(sukhavati) adhipati paccaya anatta^ san~n~a^ atthangika magga AVATAMSAKA SUTRA dukkha patipada^ faithful natured immaterial world ka^ya gata^ sati ka^ya vin~n~atti karma formations life infatuation mental formation natural morality nava satta^va^sa neyyattha dhamma ni^tattha dhamma THREE EVIL PATHS THREE GOOD PATHS vaci^ vin~n~atti 四谛(catur-satyas) 吴哥古迹(Angkor Vat) a^nupubbi^ katha^ anatta^nupassana^ cittass’ekaggata^ immaterial sphere kusala kammapatha na^natta san~n~a^ pakati upanissaya pan~n~atti si^la paticcasamuppa^da patta pindik’anga santa^na santati sati sambojjhanga sati sampajan~n~a satta^va^sa nava tatramajjhattata^ youth infatuation ahetu patisandhika atta va^dupa^da^na catu voka^ra bhava dha^tu vavattha^na health infatuation karma accumulation maturity knowledge nirodha sama^patti patibha^ga nimitta patikkúla san~n~a^ regenerative karma ruminating natured samatha vipassana^ self mortification tatra majjhattata^ tiraccha^na katha^ TWO FORMS OF DEATH 四大(caturmahabhuta) anabhirati san~n~a^ attha patisambhida^ death consciousness FOUR GREAT ELEMENTS intelligent natured majjhima^ patipada^ RIGHT CONCENTRATION sampaticchana citta sattakkhattu parama SATYASIDDHI SHASTRA sun~n~ata^ vimokkha TEN GREAT KING VOWS upatthambhaka kamma 阿底峡(Atisa 982~1054) 六足论(Satpada sastra) a^kin~can~n~a^yatana access concentration adaptation knowledge cemetery meditations dhamma patisambhida^ MANJUSRI BODHISATTVA niyata miccha^ditthi pubbeniva^sa^nussati regenerating process SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ ti hetu patisandhika vivattana^nupassana^ yatha^santhatik’anga 中道(madhyamapratipad) a^ka^sa^nan~ca^yatana bhojane mattan~n~uta^ death proximate karma dependent origination dvi hetuka patisandhi germinating once more ninefold dispensation nirutti patisambhida^ patipassaddhi paha^na pun~n~a kiriya vatthu THREE CLASSIFICATIONS ubhato bha^ga vimutta vin~n~a^nan~ca^yatana catu pa^risuddhi si^la FOUR GREAT BODHISATTVA SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence yatha^kammúpaga n~a^na 楞伽经(Lankavatara-sutra) 缘起(pratitya-samutpada) bhayatupattha^na n~a^na catu dha^tu vavattha^na dasa (tatha^gata ) bala FIVE BASIC AFFLICATIONS muccitu kamyata^ n~a^na patinissagga^nupassana^ sabbúpadhi patinissagga SIX STATES OF EXISTENCE VISVABHADRA BODHISATTVA 成实论(Satyasiddhi-sastra) 佛性(buddhata, buddhatva) attainment concentration patibha^na patisambhida^ reflecting contemplation hate rooted consciousness indriyesu gutta dva^rata^ SAMANTABHADRA BODHISATTVA TEN STAGES OF BODHISATTVA 佛教文学(Buddhist literature) a^ha^re patikkúla san~n~a^ dasa pun~n~a kiriya vatthu khalu paccha^ bhattik’anga paranimmita vasavatti deva TEN VEHICLES OF MEDITATION neighbourhood concentration origination of corporeality PURE LAND OF ULTIMATE BLISS yatha^ bhúta n~a^na dassana LAW OF DEPENDENT ORIGINATION patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost 常乐我净(nitya-sukha-atma-subha) 菩萨戒本(Bodhisattva-pratimoksa) THREE MEDITATIONS OF ONE MIND ascetic purification practices imperturbable karma formations sabba loke anabhirati san~n~a^ VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA lahuta^ muduta^, kamman~n~ata^ pariyatti patipatti, pativedha SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION patipada^ n~a^nadassana visuddhi n’eva san~n~a^ n’a^san~n~a^yatana NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 成唯识论(Vijnaptimatratasiddhi-sastra) 达斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) a^rammana^dhipati a^rammanupanissaya FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TWELVE LINKS OF DEPENDENT ORIGINATION TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 华严经(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 三十七菩提分(saptatrimsadbodhi-paksika-dharmah) 中国佛教协会(The Buddhist Association of China) 大方等大集经(Mahavai pul ya-mahasanni-pata-sutra) 阿弥陀经(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra) 唯识二十论(Vijnaptimatratasiddhi-vimsa-kakarika-sastra) 唯识三十颂(Vijnaptimatratasiddhi-trimsai-kakarika-sastra) 国际佛教研究协会(The International Association of Buddhist Studies) sura^meraya majja ppama^dattha^na^ veramani^ sikkha^padam sama^diya^mi ▲ 收起

南传佛教英文辞典【325】patipassaddhi paha^na

”overcoming　　(of　　defilements)　　by　　tranquillization”　　(s.　　paha^na).

南传佛教英文辞典【326】pun~n~a kiriya vatthu

”bases　　of　　meritorious　　action”.　　In　　the　　suttas,　　3　　are　　mentioned　　consisting　　of　　giving　　(liberality;　　da^na-maya-p.),　　of　　morality　　(si^la-maya-p.)　　and　　of　　mental　　development　　(meditation;　　bha^vana^-maya-p.).　　See　　D.　　33;　　It.　　60;　　expl.　　in　　A.　　VIII,　　36.
Commentaries　　have　　a　　list　　of　　ten　　(dasa　　p.)　　which　　is　　very　　popular　　in　　Buddhist　　countries:　　(1)-(3)　　as　　above,　　(4)　　reverence　　(apaciti),　　(5)　　service　　(veyya^vacca),　　(6)　　transference　　of　　merit　　(patta^nuppada^na),　　(7)　　rejoicing　　in　　others”　　merit　　(abbha^numodana),　　(8)　　expounding　　the　　Doctrine　　(desana^),　　(9)　　listening　　to　　the　　Doctrine　　(savana),　　(10)　　straightening　　one”s　　right　　views　　(rectification　　of　　views;　　ditthujukamma).　　-　　Expl.　　in　　Atthasa^lini　　Tr.　　209ff.
See　　”The　　Advantages　　of　　Merit”,　　by　　Bhikkhu　　Khantipalo　　(BODHI　　LEAVES　　B.　　38).

英汉对照词典【327】THREE CLASSIFICATIONS

Three　　Classifications　　==　　三科

Buddha　　shows　　that　　a　　person　　is　　nothing　　more　　than　　a　　combination　　of　　various　　elements　　which　　come　　together　　under　　suitable　　conditions.　　They　　are　　
1.the　　Five　　Skandhas五蕴　　
2.the　　Twelve　　Bases十二处　　
3.the　　Eighteen　　Fields十八界

南传佛教英文辞典【328】ubhato bha^ga vimutta

　　the　　”both-ways-liberated　　one”,　　is　　the　　name　　of　　one　　class　　of　　noble　　disciples　　(ariya-puggala,　　q.v.).　　He　　is　　liberated　　in　　2　　ways,　　namely,　　by　　way　　of　　all　　8　　absorptions　　(jha^na,　　q.v.)　　as　　well　　as　　by　　the　　supermundane　　path　　(sota^patti,　　etc.)　　based　　on　　insight　　(vipassana^,　　q.v.).　　In　　M.　　70　　it　　is　　said:
””Who,　　o　　monks,　　is　　a　　both-ways-liberated　　one”?　　If　　someone　　in　　his　　own　　person　　has　　reached　　the　　8　　liberations　　(absorptions),　　and　　through　　wise　　penetration　　the　　cankers　　(a^sava,　　q.v.)　　have　　become　　extinguished,　　such　　a　　one　　is　　called　　a　　both-ways-liberated　　one.””　　Cf.　　D.　　15.
In　　the　　widest　　sense,　　one　　is　　both-ways-liberated　　if　　one　　has　　reached　　one　　or　　the　　other　　of　　the　　absorptions,　　and　　one　　or　　the　　other　　of　　the　　supermundane　　paths　　(cf.　　A.　　IX,　　44).
The　　first　　liberation　　is　　also　　called　　”liberation　　of　　mind”　　(cetovimutti),　　the　　latter　　liberation　　through　　wisdom”　　(pan~n~a^-vimutti).
The　　first　　liberation,　　however,　　is　　merely　　temporary,　　being　　a　　liberation　　through　　repression　　(vikkhambhana-vimutti　　=　　vikkhambhana-paha^na:　　s.　　paha^na).

南传佛教英文辞典【329】vin~n~a^nan~ca^yatana

　　”sphere　　of　　boundless　　consciousn　　is　　a　　name　　for　　the　　2nd　　meditiative　　absorption　　in　　the　　immateria　　sphere　　(s.　　jha^na,　　6).

南传佛教英文辞典【330】catu pa^risuddhi si^la

　　s.　　si^la.

英汉对照词典【331】FOUR GREAT BODHISATTVA

Four　　Great　　Bodhisattva　　==　　四大菩萨

They　　represent　　the　　four　　major　　characters　　of　　Bodhisattva:　　
1.Manjusri　　-　　Universal　　Great　　Wisdom　　Bodhisattva　　
2.Samantabhadra　　-　　Universal　　Worthy　　Great　　Conduct　　Bodhisattva　　
3.Ksitigarbha　　-　　Earth　　Treasury　　King　　Great　　Vow　　Bodhisattva　　
4.Avalokitesvara　　-　　Guan　　Shr　　Yin　　Great　　Compassion　　Bodhisattva

英汉对照词典【332】SIXTEEN CONTEMPLATIONS

Sixteen　　Contemplations　　==　　十六观经

see　　Vipasyana　　Sukhavativyha　　Sutra.

南传佛教英文辞典【333】substrata of existence

　　upadhi　　(q.v.).

南传佛教英文辞典【334】yatha^kammúpaga n~a^na

”knowledge　　of　　rebirth　　according　　to　　one”s　　actions”;　　s.　　abhin~n~a^　　(4).

中国百科全书【335】楞伽经(Lankavatara-sutra)

　　Lengqiejing

　　佛教经典。全名《楞伽阿跋多罗宝经》或《入楞伽经》。lanka　　是斯里兰卡岛的古名，Vatara　　意为“入”或“表露”。意为释迦佛在斯里兰卡地方所说的经。梵文原本系印度笈多王朝时期出现的中期大乘佛典之一，与《解深密经》同为论述唯识思想的重要经典。此经一般认为在无著以后所成立。它与偏重于信仰并具有浓重的文学色彩的初期大乘经典不同，偏重于理论的研究和哲学的说明。《楞迦经》出现后，很快就传入了中国，最早的译本是南朝宋元嘉二十年（443）求那跋陀罗的译本（即《楞伽阿跋多罗宝经》4卷）。以后还有北魏菩提流支的译本《入楞伽经》10卷，实叉难陀的译本《大乘入楞伽经》7卷。此外，还有藏译本和日本南条文雄校刊的梵本。藏译本与梵本最接近。在汉译各本中，实叉难陀的译本与梵本比较接近。求那跋陀罗的译本最能表现此经的原始形态，流行也最广。

　　此经除序文说明其产生的原由，宣说离言自性的法门外，其主要内容有：①阐述“三界唯心”的学说。认为一切诸法都系“自心所见”，“自心所现”，是“自内证”；②说明真妄的因缘；③辨明邪正的因果，说明去妄归真的旨意及五法（名、相、唐妄想、正智、如如）、三性、八识、二无我（法无我、人无我）的道理。认为八识是阿赖耶识大海生起的波浪，阿赖邪识是“原因”和“根本识”，它是无始以来的本体。阿赖耶识也就是“如来藏”；④明法身之常住，以示生死、涅槃之平等；⑤示藏心自性，以明真妄、生灭、平等之相；⑥广说六度，指出自性之妙行；⑦广决众疑；⑧指出性戒，以彰生佛平等之理。全经以离名绝相的第一义心为宗，以妄想无性为旨趣，以五法、三自性、八识、二无我为教相，以自觉圣智为体，以斥小辨邪为用，为大乘瑜伽行派的学说奠定理论基础。经中还提到如来的异名有梵、毗湿努、自在天、因陀罗等，但给予不同内容的解释，可见其受到印度教的影响。

　　《楞伽经》对中国佛教影响颇大。据说菩提达摩曾以此经授慧可，并云：“我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。”但慧可却对此经“专附言理”，进行了自由阐发。慧可门徒更持此经，游行村落，不入都邑，行头陀行。他们主张“专唯念慧，不在话言”，实行以“忘言、忘念、无得正观”为宗旨的禅法，逐渐形成独立的一种派别，被称楞伽师，并成为以后禅宗的先驱者。

　　注疏主要的有唐法藏《入楞伽经心玄义》1卷，智俨《楞伽经注》（仅存卷二卷五残本）；宋善月《楞伽经通义》6卷，正受《楞伽经集注》4卷，宝臣《大乘入楞伽经注》10卷，杨彦国《楞伽经纂》4卷；明德清《观楞伽经记》8卷及《楞伽补遗》1卷，智旭《楞伽经玄义》1卷及《楞伽经义疏》9卷，通润《楞伽经合辙》8卷，宗泐与如玘《楞伽经注解》8卷，广莫《楞伽经参订疏》8卷，曾凤仪《楞伽经宗通》8卷，焦竑《楞伽经精解评林》1卷等。日本有光谦的《楞伽经讲翼》和养存的《楞伽经论疏折衰》等。（高振农）

中国百科全书【336】缘起(pratitya-samutpada)

　　yuanqi

　　佛教教义。亦名缘生。“因缘生起”的略称。缘，意为关系或条件，所谓缘起即诸法由缘而起；宇宙间一切事物和现象的生起变化，都有相对的互存关系或条件。佛教常用“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”来说明缘起的理论。缘起说是原始佛教针对当时各种宗教哲学主张宇宙是从“大梵天造”、“大自在天造”，或从“自性生”、“宿因生”、“偶然因生”、“生类因说”等理论而提出，用以解释世界、社会、人生和各种精神现象产生的根源。最早的缘起说是“业感缘起”即十二因缘说，主要用以解释人生痛苦的原因，但后来各派对缘起的认识和解释各有不同。中观派和三论宗主张“性空缘起”，认为只有一切事物的本性体空，才能生起一切事物。《中论》称：“因缘所生法，我说即是空。”瑜伽行派和法相宗主张“阿赖耶缘起”，以“三界唯心”、“唯识无境”来说明世界的本原。《大乘起信论》作“真如缘起”，《胜鬘经》等作“如来藏缘起”，均以佛心、法净心为世界的根源。华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种：1、业感缘起。由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观；2、阿赖耶缘起。由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观；3、如来藏缘起。又名真如缘起。如真或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其染分现六道生死轮回，其净分现四种圣人，为大乘终教之缘起观；4、法界缘起。法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍，为圆教之缘起观。(任杰)

南传佛教英文辞典【337】bhayatupattha^na n~a^na

”knowledge　　consisting　　in　　the　　awareness　　of　　terror”,　　is　　one　　of　　those　　kinds　　of　　insight-knowledge　　that　　form　　the　　”purification　　by　　knowledge　　and　　vision　　of　　the　　path-progress”　　(s.　　visuddhi,　　VI.).

南传佛教英文辞典【338】catu dha^tu vavattha^na

”analysis　　of　　the　　four　　elements”;　　s.　　dha^tu-vavattha^na.

南传佛教英文辞典【339】dasa (tatha^gata ) bala

”the　　ten　　powers　　(of　　a　　Perfect　　One);　　or,　　he　　who　　Possesses　　the　　10　　P.”,　　i.e.　　the　　Buddha.　　About　　him　　it　　is　　said　　(e.g.,　　M.　　12.;　　A.　　X,　　21):
There,　　o　　monks,　　the　　Perfect　　One　　understands　　according　　to　　reality　　the　　possible　　as　　possible,　　and　　the　　impossible　　as　　impossible　　...　　the　　result　　of　　past,　　present　　and　　future　　actions　　...　　the　　path　　leading　　to　　the　　welfare　　of　　all　　...　　the　　world　　with　　its　　many　　different　　elements　　...　　the　　different　　inclinations　　in　　beings　　...　　the　　lower　　and　　higher　　faculties　　in　　beings　　...　　the　　defilement,　　purity　　and　　rising　　with　　regard　　to　　the　　absorptions,　　deliverances,　　concentration　　and　　attainments　　...　　remembering　　many　　former　　rebirths　　...　　perceiving　　with　　the　　divine　　eye　　how　　beings　　vanish　　and　　reappear　　again　　according　　to　　their　　actions　　(karma)　　...　　gaining,　　through　　extinction　　of　　all　　taints,　　possession　　of　　”deliverance　　of　　mind”　　and　　”deliverance　　through　　wisdom”...."

英汉对照词典【340】FIVE BASIC AFFLICATIONS

Five　　Basic　　Afflications　　==　　五根本烦恼

The　　five　　fundamental　　conditions　　of　　the　　passions　　and　　delusions:　　
1.wrong　　view,　　which　　are　　common　　to　　the　　Trailokya　　
2.clinging　　or　　attachment　　in　　the　　Desire　　Realm　　
3.clinging　　or　　attachment　　in　　the　　Form　　Realm　　
4.clinging　　or　　attachment　　in　　the　　Formless　　Realm　　
5.the　　state　　of　　unenlightenment　　or　　ignorance　　in　　Trailokya,　　which　　is　　the　　root-cause　　of　　all　　distressful　　delusion.

南传佛教英文辞典【341】muccitu kamyata^ n~a^na

”knowledge　　consisting　　in　　the　　desire　　for　　deliverance”;　　s.　　visuddhi　　(VI.　　6).

南传佛教英文辞典【342】patinissagga^nupassana^

　　”contemplation　　on　　abandonment”,　　is　　one　　of　　the　　18　　kinds　　of　　insight　　(vipassana^　　q.v.).　　Further　　cf.　　the　　16th　　exercise　　of　　anapana-sati　　(q.v.).

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