c的解釋_c是什麽意思？什麽是c？-第2頁 - 佛教詞典

共在3本字典中找到 471 條與「c」相關的內容

以下是全部詞典的第2頁查詢結果：

提示：搜索結果中包含451個詞條內容，為節省您的時間，你可以先看詞條再看內容解釋。顯示詞條列表▼

catu CHAN chie once ca^ga cakka cause chaos citta kicca nicca sacca space access action ANICCA anicca Avi^ci cakkhu carana carita chanda change course escape object picked trance va^ca^ absence avacara cankers cetana^ CHARITY conceit control counter craving created decline factors miccha^ miracle paccaya patched perfect Preface upacaya vica^ra acquired ca^ritta cemetery cetasika clinging deciding dogmatic kin~cana kukkucca papan~ca PATIENCE patience practice reaction scruples sucarita suchness uddhacca upaca^ra acinteyya adherence adhicitta cetokhila character CONDITION cosmogony cowardice duccarita ENDURANCE existence faculties IGNORANCE ignorance immediacy micchatta obstacles advertence analytical compassion conception conditions confidence contiguity continuity cuti citta detachment elasticity EXTINCTION extinction functional hindrances inducement low speech macchariya obduracies overcoming permanency productive reflection repugnance SIX PLACES successive tendencies upavica^ra appicchata^ ariya sacca association attachments chaste life co nascence contentment corruptions cutúpapa^ta deliverance destruction dosa carita forbearance intoxicants mind object nippapan~ca perfections performance proficiency RECOGNITION remembrance rúpa^vacara san~cetana^ vaci^ kamma vicikiccha^ accumulation arúpa^vacara ceto vimutti citta kkhana citta vi^thi conventional corporeality covetousness dhamma cakka dibba cakkhu dissociation impermanence inclinations intoxicating ka^ma^vacara lobha carita non violence pan~ca si^la predominance proclivities purification ra^ga carita recollectons RENUNCIATION RIGHT ACTION RIGHT SPEECH sacca n~a^na subconscious twin miracle ahetuka citta anuloma citta atthi paccaya birth process brahma cariya cakkhu dha^tu companionship comprehension concentration consciousness CONTEMPLATION contemplation contentedness disappearance FIVE OFFENCES FIVE PRECEPTS FIVE VEHICLES imperfections ka^ma cchanda kamma paccaya karma process magga paccaya manopavica^ra mental action pacceka bodhi post nascence sammuti sacca SIX ENTRANCES TIEN TAI SECT TWELVE PLACES TWO OBSTACLES unconditioned verbal action vijja^ carana vipacitan~n~u voha^ra sacca altruistic joy chal abhin~n~o citt’ekaggata^ citta santa^na citta visuddhi natthi paccaya pacceka buddha path condition sahetuka citta samudaya sacca TEN DIRECTIONS uccheda ditthi vigata paccaya visible object 瑜伽行派（Yogacara） anicca san~n~a^ avigata paccaya cakkh’ a^yatana chal abhin~n~a^ characteristics citta sankha^ra indriya paccaya mental function mental obduracy nihilistic view nissaya paccaya olfactory organ sankhitta citta sceptical doubt self confidence TAKING PRECEPTS THREE OBSTACLES vaci^ sankha^ra vipa^ka paccaya vitakka vica^ra 五明(panca-vidya) a^sevana paccaya adhipati paccaya anantara paccaya citta vipalla^sa citta^nupassana^ cognitive series equality conceit mano san~cetana^ monks’ community santi^rana citta sensuous craving te ci^varik’anga tiraccha^na yoni upekkhopavica^ra vaci^ vin~n~atti vin~n~a^na kicca votthapana citta 四谛(catur-satyas) a^cin!n!aka kamma anicca^nupassana^ ascending insight cakkhu vin~n~a^na cetaso vinibandha cittass’ekaggata^ destructive karma eye consciousness FIVE COMMANDMENTS ineffective karma mental advertence non disappearance paricchinna^ka^sa paticcasamuppa^da pureja^ta paccaya RIGHT REMEMBRANCE sahaja^ta paccaya sensuous clinging SIX CONSCIOUSNESS SIX PSYCHIC POWER upaca^ra sama^dhi upacchedaka kamma yoga^vacara yogi 桑奇大塔(Sanch Stupa) asankha^rika citta catu voka^ra bhava ceto pariya n~a^na corporeality group cycle of existence domanassupavica^ra full comprehension hasituppa^da citta karma accumulation meritorious action ONE BUDDHA VEHICLE reflex perceptions sampayutta paccaya samuccheda paha^na self mortification somanassúpavica^ra tada^rammana citta tiraccha^na katha^ unconscious beings upanissaya paccaya vippayutta paccaya wheel of existence yoga^vacara = yogi 佛所行贊(Buddhacarita) 四大(caturmahabhuta) 五種姓(panca-gotrani) 圓珍(Enchin 814~891) 最澄(Saicho 767~822) alcohol prohibition analytical doctrine counteractive karma death consciousness discursive thinking gradual instruction inferiority conceit lofty consciousness one group existence red kasina exercise RIGHT CONCENTRATION samanantara paccaya sampaticchana citta spiritual faculties superiority conceit 月官（Candragomin約7世紀） a^kin~can~n~a^yatana access concentration akuppa^ ceto vimutti cemetery meditations cinta^ maya pan~n~a^ derived corporeality five group existence four group existence greedy consciousness inference of meaning ka^mesu miccha^ca^ra niyata miccha^ditthi paccavekkhana n~a^na paccavekkhana suddhi paccha^ja^ta paccaya pan~ca voka^ra bhava pan~cadva^ra^vajjana regenerating process UNCONDITIONED DHARMA a^ka^sa^nan~ca^yatana animitta ceto vimutti corporeality and mind deluded consciousness germinating once more mind and corporeality pan~ca dva^ra^vajjana produced corporeality sacca^nulomika n~a^na THREE CLASSIFICATIONS transference of merit vi^thi = citta vi^thi vin~n~a^nan~ca^yatana abhisama^ca^rika si^la an~n~a^man~n~a paccaya appama^na ceto vimutti bhavanga sota^, citta catu pa^risuddhi si^la citta samuttha^na rúpa desire for deliverance desireless deliverance doctrine of the Buddha FIVE FORMS OF DECAYING prescribed moral rules resistance perceptions sensitive corporeality SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence unshakable deliverance upahacca parinibba^yi^ 中國佛教（Chinese Buddhism） catu dha^tu vavattha^na FIVE BASIC AFFLICATIONS muccitu kamyata^ n~a^na receptive consciousness retrospective knowledge SIX STATES OF EXISTENCE 境行果(sthana-carya-phala) 毗尼多流支(Vinitaruci ?~594) 菩提流支(Bodhiruci 約5~6世紀間) 月稱(Candrakirti 約7世紀中葉) a^dibrahmacariyaka si^la attainment concentration clarity of consciousness corporeality perceptions ego idea, ego perception multiformity perceptions paccaya sannissita si^la paricchinna^ka^sa kasina reflecting contemplation sacchikarani^ya^ dhamma^ verbal functions of mind 部派佛部(Sectarian Buddhism) 大日經(Mahavairocana-sutra) avoidance and performance hate rooted consciousness registering consciousness support decisive support 摩诃菩提會(Maha Bodhi Society) 日蓮（Nichiren 1222～1282） a^kin~can~n~a ceto vimutti ability to acquire insight dhamma vicaya sambojjhanga functions of consciousness happy courses of existence impersonality of existence khalu paccha^ bhattik’anga mind consciousness element parassa ceto pariya n~a^na TEN VEHICLES OF MEDITATION balance of mental faculties karma produced corporeality neighbourhood concentration origination of corporeality thought thought conception 佛教建築(Buddhist architecture) akusala sa^dha^rana cetasika 瑜伽師地論(Yogacara-bhumi-sastra) EIGHTEEN DIFFERENT CHARACTERS 中國佛教美術（Buddhist　art　in　China） ascetic purification practices equilibrium of mental faculties SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION subha san~n~a^, citta, ditthi sukha san~n~a^, citta, ditthi THREE UNIVERSAL CHARACTERISTICS 中國佛教音樂(Buddhist music in China) karmically acquired corporeality citta ja (citta samuttha^na) rúpa FOUR ASPECTS (OF BUDDHIST DHARMA) 望月信亨（Mochizuki Shinko 1869～1948） NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 解深密經(Sandhinir-mokcana-vyuha-sutra) 中國佛學院(The Chinese Buddhist Academy) 達斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) 歐美佛教（Buddhism in America and Europe）師覺月（Prabodhi Chandra Bagachi ?~1956） FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 金剛經(Vajracchedika-prajna-paramita-sutra) 異部宗輪論(Samayabhedo-paracanacak-ra-sastra) 馬克斯·缪勒，F·（Friedrich Max Muller 1823～1900）中國佛教協會(The Buddhist Association of China) karmically wholesome, unwholesome, neutral FOUR RELIANCE (TO LEARNING BUDDHIST DHARMA) SPHERE OF NEITHER-PERCEPTION-NOR-NON-PERCEPTION 國際佛教研究協會(The International Association of Buddhist Studies) ▲ 收起

英漢對照詞典【19】ANICCA

anicca　　==　　無常

南傳佛教英文辭典【20】anicca

　　”impermanent”　　(or,　　as　　abstract　　noun,　　aniccata^,　　”impermanence”)　　...
is　　the　　first　　of　　the　　three　　characteristics　　of　　existence　　(tilakkhana,　　q.v.).　　It　　is　　from　　the　　fact　　of　　impermanence　　that,　　in　　most　　texts,　　the　　other　　two　　characteristics,　　suffering　　(dukkha)　　and　　not-self　　(anatta^),　　are　　derived　　(S.22.　　15;　　Ud.IV.　　I)
"Impermanence　　of　　things　　is　　the　　rising,　　passing　　and　　changing　　of　　things,　　or　　the　　disappearance　　of　　things　　that　　have　　become　　or　　arisen.　　The　　meaning　　is　　that　　these　　things　　never　　persist　　in　　the　　same　　way,　　but　　that　　they　　are　　vanishing　　dissolving　　from　　moment　　to　　moment"　　(Vis.M.　　VII,　　3).
Impermanence　　is　　a　　basic　　feature　　of　　all　　conditioned　　phenomena,　　be　　they　　material　　or　　mental,　　coarse　　or　　subtle,　　one”s　　own　　or　　external:　　All　　formations　　are　　impermanent"　　(sabbe　　sankha^ra^　　anicca^;　　M.　　35,　　Dhp.　　277).　　That　　the　　totality　　of　　existence　　is　　impermanent　　is　　also　　often　　stated　　in　　terms　　of　　the　　five　　aggregates　　(khandha,　　q.v.),　　the　　twelve　　personal　　and　　external　　sense　　bases　　(a^yatana　　q.v.),　　etc.　　Only　　Nibba^na　　(q.v.),　　which　　is　　unconditioned　　and　　not　　a　　formation　　(asankhata),　　is　　permanent　　(nicca,　　dhuva).
The　　insight　　leading　　to　　the　　first　　stage　　of　　deliverance,　　Stream-entry　　(sota^patti;　　s.　　ariya-puggala),　　is　　often　　expressed　　in　　terms　　of　　impermanence:　　"Whatever　　is　　subject　　to　　origination,　　is　　subject　　to　　cessation"　　(s.　　Dhammacakkappavattana　　Sutta,　　S.46.　　11).　　In　　his　　last　　exhortation,　　before　　his　　Parinibba^na,　　the　　Buddha　　reminded　　his　　monks　　of　　the　　impermanence　　of　　existence　　as　　a　　spur　　to　　earnest　　effort:　　"Behold　　now,　　Bhikkhus,　　I　　exhort　　you:　　Formations　　are　　bound　　to　　vanish.　　Strive　　earnestly!"　　(vayadhamma^　　sankha^ra^,　　appama^dena　　sampa^detha;　　D.　　16).
Without　　the　　deep　　insight　　into　　the　　impermanence　　and　　insubstantiality　　of　　all　　phenomena　　of　　existence　　there　　is　　no　　attainment　　of　　deliverance.　　Hence　　comprehension　　of　　impermanence　　gained　　by　　direct　　meditative　　experience　　heads　　two　　lists　　of　　insight　　knowledge:　　
(a)　　contemplation　　of　　impermanence　　(anicca^nupassana^)　　is　　the　　first　　of　　the　　18　　chief　　kinds　　of　　insight　　(q.v.);　　
(b)　　the　　contemplation　　of　　arising　　and　　vanishing　　(udayabbaya^nupassana^-n~a^na)　　is　　the　　first　　of　　9　　kinds　　of　　knowledge　　which　　lead　　to　　the　　”purification　　by　　knowledge　　and　　vision　　of　　the　　path-progress”　　(s.　　visuddhi,　　VI).　　-　　
Contemplation　　of　　impermanence　　leads　　to　　the　　conditionless　　deliverance　　(animitta-vimokkha;　　s.　　vimokkha).　　As　　herein　　the　　faculty　　of　　confidence　　(saddhindriya)　　is　　outstanding,　　he　　who　　attains　　in　　that　　way　　the　　path　　of　　Stream-entry　　is　　called　　a　　faith-devotee　　(saddha^nusa^ri^;　　s.　　ariya-puggala)　　and　　at　　the　　seven　　higher　　stages　　he　　is　　called　　faith-liberated　　(saddha^-vimutta),　　-　　See　　also　　anicca-san~n~a^.
See　　The　　Three　　Basic　　Facts　　of　　Existence　　I:　　Impermanence　　(WHEEL　　186/187)

南傳佛教英文辭典【21】Avi^ci

　　is　　the　　name　　of　　one　　of　　the　　most　　frightful　　hells　　(niraya,　　q.v.).

南傳佛教英文辭典【22】cakkhu

　　”eye”　　s.　　a^yatana.　　-　　The　　foll.　　5　　kinds　　of　　”eyes”　　are　　mentioned　　and　　explained　　in　　CNid.　　(PTS,　　p.　　235;　　the　　first　　3　　also　　in　　It.　　52):　　1.　　the　　physical　　eye　　(mamsa　　cakkhu),　　2.　　the　　divine　　eye　　(dibba-cakkhu;　　s.　　abhin~n~a^),　　3.　　the　　eye　　of　　wisdom　　(pan~n~a^-cakkhu),　　4　　the　　eye　　of　　a　　Buddha　　(Buddha-c.),　　5.　　the　　eye　　of　　all-round　　knowledge　　(samanta-c.;　　a　　frequent　　appellation　　of　　the　　Buddha).

南傳佛教英文辭典【23】carana

　　s.　　vijja^-carana.

南傳佛教英文辭典【24】carita

　　ra^ga-c.,　　dosa-c.,　　buddhi-c.,　　etc.,　　are　　only　　to　　be　　met　　with　　in　　the　　Com.　　and　　Vis.M.

南傳佛教英文辭典【25】carita

　　”nature,　　character”.　　In　　Vis.M.　　III　　there　　are　　explained　　six　　types　　of　　men:　　the　　greedy-natured　　(ra^ga-carita),　　the　　hate-natured　　(dosa-carita),　　the　　stupid　　or　　dull-natured　　(moha-carita),　　the　　faithful-natured　　(saddha^-carita),　　the　　intelligent-natured　　(buddhi-carita),　　the　　ruminating-natured　　(vitakka-carita).　　-　　(App.).

南傳佛教英文辭典【26】chanda

　　intention,　　desire,　　will.
1.　　As　　an　　ethically　　neutral　　psychological　　term,　　in　　the　　sense　　of　　”intention”,　　it　　is　　one　　of　　those　　general　　mental　　factors　　(cetasika,　　q.v.　　Tab.　　II)　　taught　　in　　the　　Abhidhamma,　　the　　moral　　quality　　of　　which　　is　　determined　　by　　the　　character　　of　　the　　volition　　(cetana^,　　q.v.)　　associated　　therewith.　　The　　Com.　　explains　　it　　as　　”a　　wish　　to　　do”　　(kattu-kamyata^-chanda).　　If　　intensified,　　it　　acts　　also　　as　　a　　”predominance　　condition”　　(s.　　paccaya　　3).
2.　　As　　an　　evil　　quality　　it　　has　　the　　meaning　　of　　”desire”,　　and　　is　　frequently　　coupled　　with　　terms　　for　　”sensuality”,　　”greed”,　　etc.,　　for　　instance:　　ka^ma-cchanda,　　”sensuous　　desire”,　　one　　of　　the　　5　　hindrances　　(s.　　ni^varana);　　chanda-ra^ga,　　”lustful　　desire”　　(s.　　ka^ma).　　It　　is　　one　　of　　the　　4　　wrong　　paths　　(s.　　agati).
3.　　As　　a　　good　　quality　　it　　is　　a　　righteous　　will　　or　　zeal　　(dhamma-chanda)　　and　　occurs,　　e.g.　　in　　the　　formula　　of　　the　　4　　right　　efforts　　(s.　　padha^na):　　"The　　monk　　rouses　　his　　will　　(chandam　　janeti)...."　　If　　intensified,　　it　　is　　one　　of　　the　　4　　roads　　to　　power　　(s.　　iddhipa^da).

南傳佛教英文辭典【27】change

　　contemplation　　of:　　one　　of　　the　　18　　chief　　kinds　　of　　insight　　(vipassana^,　　q.v.)　　.

南傳佛教英文辭典【28】course

　　of　　action　　(wholesome　　or　　unwholesome):　　kammapatha　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【29】escape

　　nissarana　　(s.　　paha^na).

南傳佛教英文辭典【30】object

　　a^rammana　　(q.v.);　　as　　condition　　s.　　paccaya　　(2).

南傳佛教英文辭典【31】picked

　　up　　rags,　　wearing　　robes　　made　　from:　　s.　　dhutanga.

南傳佛教英文辭典【32】trance

　　jha^na　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【33】va^ca^

　　”speech”.　　On　　right　　sp.,　　s.　　magga　　(3),　　sacca　　(IV.3).　　-　　Low　　talk,　　s.　　tiraccha^na-katha^.

南傳佛教英文辭典【34】absence

　　natthi-paccaya,　　is　　one　　of　　the　　24　　conditions　　(paccaya,　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【35】avacara

　　”sphere”,　　realm.　　The　　3　　spheres　　of　　existence　　are:　　the　　sensuous　　sphere　　(ka^ma^vacara),　　the　　fine-material　　sphere　　(rúpa^vacara),　　the　　immaterial　　sphere　　(arúpa^vacara)."Which　　things　　are　　of　　the　　sensuous　　sphere　　(ka^ma^vacara)?　　Whatever　　things　　exist　　within　　the　　interval　　bounded　　beneath　　by　　the　　Avi^ci-hell　　and　　above　　by　　the　　Paranimmitavasavatti-heaven　　(s.　　deva),　　having　　therein　　their　　sphere,　　and　　being　　therein　　included,　　to　　wit:　　the　　groups　　of　　existence,　　the　　elements,　　bases　　(s.　　khandha,　　dha^tu,　　a^yatana),　　corporeality,　　feeling,　　perception,　　mental　　formations　　and　　consciousness,　　all　　these　　things　　are　　of　　the　　sensuous　　sphere.　　-　　But　　which　　things　　are　　of　　the　　fine　　material　　sphere　　(rúpa^vacara)?　　Whatever　　things　　exist　　within　　the　　interval　　bounded　　beneath　　by　　the　　Brahma-world　　and　　above　　by　　the　　Akanittha-world　　(s.　　deva),　　having　　therein　　their　　sphere,　　and　　being　　therein　　included　　...　　and　　also　　consciousness　　and　　mental　　factors　　in　　one　　who　　has　　entered　　the　　(fine-material)　　absorptions,　　or　　who　　has　　been　　reborn　　in　　that　　sphere,　　or　　who　　already　　during　　his　　life-time　　is　　living　　in　　happiness　　(of　　the　　absorptions),　　all　　these　　things　　are　　of　　the　　fine-material　　sphere.　　-　　Which　　things　　are　　of　　the　　immaterial　　sphere　　(arúpa^vacara)?　　Consciousness　　and　　mental　　factors　　arising　　within　　the　　interval　　bounded　　beneath　　by　　the　　beings　　reborn　　in　　the　　sphere　　of　　unbounded　　space　　and　　above　　by　　the　　beings　　reborn　　in　　the　　sphere　　of　　neither-perception-nor-non-perception　　(s.　　jha^na　　5-8),　　and　　consciousness　　and　　mental　　factors　　in　　one　　who　　has　　entered　　the　　(immaterial　　absorptions),　　or　　who　　has　　been　　reborn　　in　　that　　sphere,　　or　　who　　already　　during　　his　　lifetime　　is　　living　　in　　happiness　　(of　　the　　immaterial　　absorptions),　　all　　these　　things　　are　　of　　the　　immaterial　　sphere."　　(Cf.　　Dhs.　　1280,　　1282,　　1284;　　Vibh.　　XVIII).　　(App.).

南傳佛教英文辭典【36】avacara

　　ka^ma^vacara　　is　　already　　met　　with　　in　　the　　oldest　　sutta　　texts　　(e.g.　　D.　　1).　　Rúpa^vacara　　and　　arúpa^vacara,　　however,　　occur　　probably　　for　　the　　first　　time　　in　　Pts.M.　　(I.　　83ff.),　　while　　in　　the　　Abhidhamma　　Canon　　and　　the　　Com.　　all　　the　　3　　terms　　are　　frequently　　mentioned　　and　　explained.

…還有435條，點我再看後面18條▼

佛教詞典在線查詢