u的解釋_u是什麽意思？什麽是u？-第2頁 - 佛教詞典

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utu catu hetu lust RUPA unit ASURA asura cause doubt kuppa rules STUPA subha SUDRA sukha SUTRA " beauty BHIKSU BUDDHA Buddha cakkhu course dha^tu dukkha favour groups grudge KARUNA kusala MUDITA purity RAHULA refuge sexual suddha sugati sukkha SUMERU truths tusita upa^di upadhi usages vatthu virtue woeful a^ruppa AKUSALA akusala anusaya bhikkhu counter duggati HSU YUN HUA TOU karuna^ KUSHALA lahuta^ matured mudita^ muduta^ mundane neutral puggala pun~n~a rapture sammuti skilful sublime sun~n~a thought turning upacaya UPEKKHA vimutti acquired AKUSHALA anussati BHIKSUNI delusion dhutanga fruition HUI NENG impurity influxes kukkucca postures scruples sensuous sucarita suchness uddhacca ujukata^ upa^saka upaca^ra upekkha^ uposatha upstream visuddhi 空(sunya) beautiful behaviour boundless dhuta^nga duccarita dukkhata^ ENDURANCE faculties impulsion indulging lokuttara NAGARJUNA nutriment PURE LAND SARIPUTRA SIX DUSTS SIX GUNAS suffering treasures upa^da^na upa^sika^ contiguity continuity cuti citta enthusiasm equanimity foundation FOUR PHALA FOUR SEALS functional impurities individual inducement ka^ma guna mutability obduracies productive punabbhava puthujjana repugnance sensuality SHAKYAMUNI successive SUDDHODANA unprepared unshakable upakkilesa upavica^ra yuganaddha a^po dha^tu anupassana^ corruptions cutúpapa^ta destruction dissolution foundations human world infatuation karma round kusala múla LOTUS SUTRA mano dha^tu mindfulness pure abodes samuttha^na supernormal tejo dha^tu temperature unthinkable unwholesome uprightness accumulation bahula kamma ceto vimutti covetousness dibba cakkhu FOUR VIRTUES garuka kamma hate natured karma result purification purisindriya RENUNCIATION santutthita^ subconscious suddha^va^sa supermundane tranquillity upa^da^ rúpa va^yo dha^tu vatthu ka^ma viveka sukha 佛教（Buddhism）藍毗尼(lumbini) 叁界(tridhatu) ahetuka citta akuppa dhamma anuloma citta ariya puggala BHAISAJYAGURU cakkhu dha^tu consciousness dhamma dha^tu FIVE BHIKSHUS FOUR FRUITION hadaya vatthu ka^mupa^da^na ka^ya lahuta^ pa^gun~n~ata^ RIGHT THOUGHT sammuti sacca silent buddha subha nimitta susa^nik’anga THREE STUDIES THREE VIRTUES unconditioned understanding upekkhindriya vipacitan~n~u 因明(Hetuvidya) a^ka^sa dha^tu ahetuka ditthi altruistic joy AMITABHA SUTRA anuloma n~a^na auditory organ Buddha sa^sana buddha^nussati citta visuddhi devata^nussati dhamma^nussati frivolous talk greedy natured habitual karma kusala vipa^ka marana^nussati niyata puggala pacceka buddha relative truth saddha^nusa^ri sahetuka citta samudaya sacca samvara suddhi samvega vatthu sangaha vatthu SIX FULFILMENT stupid natured uccheda ditthi uggaha nimitta ugghatitan~n~u upapatti bhava upekkha^ sukha 佛身(buddhakaya) akusala vitakka appama^na subha deluded natured dhamma^nusa^ri^ ditth’upa^da^na ditthi visuddhi FOUR GREAT VOWS gustatory organ mental function mental obduracy no upa^da^ rúpa pamsukúlik’anga pathavi^ dha^tu PRATYEKA-BUDDHA sceptical doubt SPIRITUAL GHOST stored up karma THREE DELUSIONS tranquilisation upasama^nussati vaya^nupassana^ 法界(dharmadhatu) 法印(dharmamudra) 極樂世界(sukhavati) 婆羅浮屠(Borobudur) anupubba nirodha anupubba viha^ra AVATAMSAKA SUTRA citta^nupassana^ dukkha patipada^ EIGHT SUFFERINGS equality conceit faithful natured FOUR HOLY REALMS ka^ya^nupassana^ khaya^nupassana^ life infatuation monks’ community natural morality pan~n~a^ vimutti pun~n~a^ dha^ra^ round of rebirth sensuous craving sukkha vipassaka supportive karma THREE SUFFERINGS upapi^laka kamma upekkha^ vedana^ upekkhopavica^ra vikubbana^ iddhi 經量部(Sautrantike) 律經(Vinaya-sutra) 菩提伽耶(Buddhagaya) 釋迦牟尼　（Sakyamuni）四谛(catur-satyas) a^nupubbi^ katha^ anatta^nupassana^ anicca^nupassana^ cakkhu vin~n~a^na destructive karma dhamma^nupassana^ dukkha^nupassana^ eye consciousness FOUR FEARLESSNESS FOUR NOBLE TRUTHS FOURFOLD ASSEMBLY kusala kammapatha pa^risuddhi si^la pakati upanissaya paticcasamuppa^da pureja^ta paccaya rukkha mulik’anga sensuous clinging SINGALOVADA SUTRA SIX CONSCIOUSNESS sudassa sudassi^ suppressive karma upaca^ra sama^dhi upacchedaka kamma upagha^taka kamma vedana^nupassana^ youth infatuation 迦毗羅衛(Kapilavastu) 空海(Kukai 774~835）桑奇大塔(Sanch Stupa) ahetu patisandhika atta va^dupa^da^na catu voka^ra bhava corporeality group dha^tu vavattha^na domanassupavica^ra full comprehension hasituppa^da citta health infatuation karma accumulation maturity knowledge meritorious action nirodha^nupassana^ ONE BUDDHA VEHICLE ruminating natured sampayutta paccaya samuccheda paha^na SIDDHARTHA GOUTAMA unconscious beings upa^da^na kkhandha upanissaya paccaya vippayutta paccaya vira^ga^nupassana^ WORLD HONOURED ONE 佛所行贊(Buddhacarita) 解脫道論(Vimuttimagga) 四大(caturmahabhuta) animitta^nupassana^ answering questions ANUPADISESA-NIBBANA BURNING LAMP BUDDHA counteractive karma death consciousness discursive thinking FOUR GREAT ELEMENTS FOUR UNLIMITED MIND fruits of monk life gradual instruction intelligent natured lofty consciousness maha^purisa vitakka one group existence RIGHT UNDERSTANDING sattakkhattu parama spiritual faculties sun~n~ata^ vimokkha superiority conceit suta maya^ pan~n~a^ upatthambhaka kamma 大乘經(Mahayana sutra) 清淨道論(Visuddhimagga) akuppa^ ceto vimutti anurakkhana padha^na five group existence four group existence greedy consciousness ka^mesu miccha^ca^ra MANJUSRI BODHISATTVA manovinn~a^na dha^tu NIRVANA WITH RESIDUE paccavekkhana suddhi pubbeniva^sa^nussati pun~n~a^bhisankha^ra SA-UPADISESA-NIBBANA SUDDEN ENLIGHTENMENT SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ TEN TITLES OF BUDDHA ti hetu patisandhika UNCONDITIONED DHARMA VAST AND LONG TONGUE vivattana^nupassana^ 龍樹(Nagarjuna 約2/3世紀) 源空(Genku 1133～1212) animitta ceto vimutti anupa^disesa nibba^na apun~n~a^bhisankha^ra bhojane mattan~n~uta^ deluded consciousness DVADASHAMUKHA SHASTRA dvi hetuka patisandhi nirutti patisambhida^ produced corporeality pun~n~a kiriya vatthu questions and answers sacca^nulomika n~a^na TEN MERITORIOUS DEEDS ubhato bha^ga vimutta upekkha^ sambojjhanga 朝鮮佛教（Korean Buddhism）梵網經(Brahmajala-sutra) 覺音(Buddhaghosa 5世紀中葉) 世親(Vasubandhu 約4或5世紀) 印度佛教（Indian Buddhism） appama^na ceto vimutti catu pa^risuddhi si^la citta samuttha^na rúpa doctrine of the Buddha FLOWER ADORNMENT SUTRA FOUR GREAT BODHISATTVA kamma samuttha^na rúpa n~a^nadassana visuddhi prescribed moral rules sa upa^disesa nibba^na substrata of existence THREE UNIVERSAL TRUTHS unshakable deliverance upahacca parinibba^yi^ viparina^ma^nupassana^ 長阿含經(Dirghagama-sutra) 楞伽經(Lankavatara-sutra) 緣起(pratitya-samutpada) 中國佛教（Chinese Buddhism） bhayatupattha^na n~a^na catu dha^tu vavattha^na FOUR IMMEASURABLE MINDS muccitu kamyata^ n~a^na NIRVANA WITHOUT RESIDUE patinissagga^nupassana^ receptive consciousness sankha^rupekkha^ n~a^na 佛性(buddhata, buddhatva) 毗尼多流支(Vinitaruci ?~594) 菩提流支(Bodhiruci 約5~6世紀間) 日本佛教(Japanese Buddhism) 四分律(Dharmagupta-vinaya) ANNUTARA-SAMYAK-SAMBODHI bhanga^nupassana^ n~a^na clarity of consciousness ka^ma sukh’allika^nuyoga multiformity perceptions REALM OF SENSUOUS DESIRE uddhambha^giya samyojana upapajja vedani^ya kamma verbal functions of mind 部派佛部(Sectarian Buddhism) 大日經(Mahavairocana-sutra) 尼泊爾佛教（Nepalese Buddhism）無量壽經(Aparimitayur-sutra) 原始佛教(primitive Buddhism) 雜阿含經(Samyuktagama-sutra) a^ji^va pa^risuddhi si^la adukkha m asukha^ vedana^ hate rooted consciousness indriyesu gutta dva^rata^ kankha^ vitarana visuddhi nibbida^nupassana^ n~a^na pa^risuddhi padha^niyanga registering consciousness spontaneously born beings support decisive support VIMALAKIRTI-NIVDESA SUTRA 佛教文學(Buddhist literature) 求那跋陀羅(Gunabhadra 394~468) 增一阿含經(Ekottaragama-sutra) 中阿含經（Madh yamagama-sutra） a^kin~can~n~a ceto vimutti ability to acquire insight dasa pun~n~a kiriya vatthu functions of consciousness happy courses of existence khalu paccha^ bhattik’anga MAHA-PRAJNA-PARAMITA-SUTRA mind consciousness element THREEFOLD BODY OF A BUDDHA uddhamsota akanitthaga^mi^ 越南佛教（Vietnamese Buddhism） a^di^nava^nupassana^ n~a^na balance of mental faculties karma produced corporeality neighbourhood concentration PURE LAND OF ULTIMATE BLISS thought thought conception 佛教建築(Buddhist architecture) 字井伯壽（Ui Hakuju 1882～1963） akusala sa^dha^rana cetasika NINE STAGES OF LOTUS FLOWERS patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost udayabbaya^nupassana^ n~a^na 常樂我淨(nitya-sukha-atma-subha) 大般涅槃經(Mahaparinirvana-sutra) 佛陀跋陀羅(buddhabhadra 359~429) 觀無量壽經(Amitayurbhavana-sutra) 楞嚴經(surangama-samadhi-sutra) 南條文雄（Nanjo Bunyu 1849～1927）瑜伽師地論(Yogacara-bhumi-sastra) EVIL TIME OF FIVE TURBIDITIES vuttha^na ga^mini^ vipassana^ 斯裏蘭卡佛教（Buddhism in Sri Lanka) 中國佛教美術（Buddhist　art　in　China） ascetic purification practices imperturbable karma formations VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA 維摩經(Vimalakirti-nirdesa-sutra) equilibrium of mental faculties lahuta^ muduta^, kamman~n~ata^ subha san~n~a^, citta, ditthi sukha san~n~a^, citta, ditthi THREE UNIVERSAL CHARACTERISTICS 村上專精（Murakami Senjo 1851～1928）大般若經(Mahaprajna-paramita-sutra) 鈴木大拙(Suzuki Daisetsu 1870~1966) 妙法蓮華經(Saddharmapundarika-sutra) 中國佛教音樂(Buddhist music in China) karmically acquired corporeality patipada^ n~a^nadassana visuddhi 冢本善隆(Tsukamoto Zenryu 1898~1980) citta ja (citta samuttha^na) rúpa FOUR ASPECTS (OF BUDDHIST DHARMA) 勝鬘經(Srimala-devi simhanada-sutra) 望月信亨（Mochizuki Shinko 1869～1948）仰光大金塔(Mahamuni Pagoda of Rangoon) a^ha^ra ja (or-samuttha^na) - rúpa magga^magga n~a^nadassana visuddhi NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 東南亞佛教（Buddhism in South East Asia）鸠摩羅什(Kumarajiva 344~413，一說350~409) 高楠順次郎（Takakusu Junjiro 1866～1945）解深密經(Sandhinir-mokcana-vyuha-sutra) 攝大乘論(Mahayana-samuparigraha-sastra) 中國佛學院(The Chinese Buddhist Academy) 歐美佛教（Buddhism in America and Europe） a^rammana^dhipati a^rammanupanissaya FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS 般若波羅蜜多心經（Prajna-paramita-hrdaya-sutra） FOUR WAYS (OF LEARNING BUDDHIST DHARMA) 雜阿毗昙心論(Samyuktabhidharma-hrdaya-sastra) TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 金剛經(Vajracchedika-prajna-paramita-sutra) 華嚴經(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 馬克斯·缪勒，F·（Friedrich Max Muller 1823～1900）中國佛教協會(The Buddhist Association of China) karmically wholesome, unwholesome, neutral FOUR RELIANCE (TO LEARNING BUDDHIST DHARMA) 大方等大集經(Mahavai pul ya-mahasanni-pata-sutra) 阿彌陀經(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra) 馬拉拉塞克拉，G·P·（Gunapala Piyasena Malalasekera 1899～1973）國際佛教研究協會(The International Association of Buddhist Studies) sura^meraya majja ppama^dattha^na^ veramani^ sikkha^padam sama^diya^mi ▲ 收起

阿含辭典【19】"

- 莊春江居士編

南傳佛教英文辭典【20】beauty

　　deliverance　　through　　the　　perception　　of:　　cf.　　vimokkha　　(II.　　3)　　To　　hold　　for　　beautiful　　or　　pure　　(subha)　　what　　is　　impure　　(asubha),　　is　　one　　of　　the　　4　　perversions　　(s.　　vipalla^sa).

英漢對照詞典【21】BHIKSU

Bhiksu　　==　　比丘

A　　monk,　　who　　has　　left　　home,　　been　　fully　　ordained,　　and　　depends　　on　　alms　　for　　a　　living.

英漢對照詞典【22】BUDDHA

Buddha　　==　　佛

Means　　"the　　Enlightened　　One"　　or　　"the　　Awakened　　One".

南傳佛教英文辭典【23】Buddha

　　s.　　samma^-sambodhi.

南傳佛教英文辭典【24】cakkhu

　　”eye”　　s.　　a^yatana.　　-　　The　　foll.　　5　　kinds　　of　　”eyes”　　are　　mentioned　　and　　explained　　in　　CNid.　　(PTS,　　p.　　235;　　the　　first　　3　　also　　in　　It.　　52):　　1.　　the　　physical　　eye　　(mamsa　　cakkhu),　　2.　　the　　divine　　eye　　(dibba-cakkhu;　　s.　　abhin~n~a^),　　3.　　the　　eye　　of　　wisdom　　(pan~n~a^-cakkhu),　　4　　the　　eye　　of　　a　　Buddha　　(Buddha-c.),　　5.　　the　　eye　　of　　all-round　　knowledge　　(samanta-c.;　　a　　frequent　　appellation　　of　　the　　Buddha).

南傳佛教英文辭典【25】course

　　of　　action　　(wholesome　　or　　unwholesome):　　kammapatha　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【26】dha^tu

　　”elements”,　　are　　the　　ultimate　　constituents　　of　　a　　whole.
(1)　　The　　4　　physical　　elements　　(dha^tu　　or　　maha^-bhúta),　　popularly　　called　　earth,　　water,　　fire　　and　　wind,　　are　　to　　be　　understood　　as　　the　　primary　　qualities　　of　　matter.　　They　　are　　named　　in　　Pa^li:　　pathavi^-dha^tu,　　a^po-dha^tu,　　tejo-dha^tu,　　and　　va^yo-dha^tu.　　In　　Vis.M.　　XI,　　2　　the　　four　　elements　　are　　defined　　thus:　　"Whatever　　is　　characterized　　by　　hardness　　(thaddha-lakkkhana)　　is　　the　　earth　　or　　solid-element;　　by　　cohesion　　(a^bandhana)　　or　　fluidity,　　the　　water-element;　　by　　heating　　(paripa^cana),　　the　　fire　　or　　heat-element;　　by　　strengthening　　or　　supporting　　(vitthambhana),　　the　　wind　　or　　motion-element.　　All　　four　　are　　present　　in　　every　　material　　object,　　though　　in　　varying　　degrees　　of　　strength.　　If,　　for　　instance,　　the　　earth　　element　　predominates,　　the　　material　　object　　is　　called　　”solid”,　　etc.　　-　　For　　the　　analysis　　of　　the　　4　　elements,　　s.　　dha^tu-vavattha^na.
(II)　　The　　18　　physical　　and　　mental　　elements　　that　　constitute　　the　　conditions　　or　　foundations　　of　　the　　process　　of　　perception,　　are:

1.　　visual　　organ　　(eye)　　9.　　gustative　　object
2.　　auditory　　organ　　(ear)　　10.　　body-impression
3.　　olfactory　　organ　　(nose)　　11.　　eye-consciousness
4.　　gustatory　　organ　　(tongue)　　12.　　ear-consciousness
5.　　tactile　　organ　　(body)　　13.　　nose-consciousness
6.　　visible　　object　　14.　　tongue-consciousness
7.　　sound　　or　　audible　　object　　15.　　body-consciousness
8.　　odour　　or　　olfactive　　object
16.　　mind-element　　17.　　mind-object
(mano-dha^tu)　　(dhamma-dha^tu)
18.　　mind-consciousness-element
(mano-vin~n~a^na-dha^tu)

1-10　　are　　physical;　　11-16　　and　　18　　are　　mental;　　17　　may　　be　　either　　physical　　or　　mental.　　-　　16　　performs　　the　　function　　of　　advertence　　(a^vajjana)　　towards　　the　　object　　at　　the　　inception　　of　　a　　process　　of　　sensuous　　consciousness;　　it　　further　　performs　　the　　function　　of　　receiving　　(sampaticchana)　　the　　sensuous　　object.　　18　　performs,　　e.g.,　　the　　function　　of　　investigation　　(santi^rana),　　determining　　(votthapana)　　and　　registering　　(tada^rammana)　　-　　(for　　its　　other　　functions,　　s.　　Table　　I).　　For　　the　　14　　functions　　of　　consciousness,　　s.　　vin~n~a^na-kicca.
Cf.　　M.　　115;　　S.　　XIV　　and　　especially　　Vibh.　　II　　(Guide　　p.　　28f),　　Vis.M.　　XV,　　17ff.
Of　　the　　many　　further　　groupings　　of　　elements　　(enumerated　　in　　M.　　115),　　the　　best　　known　　is　　that　　of　　the　　3　　world-elements:　　the　　sensuous　　world　　(ka^ma-dha^tu),　　the　　fine-material　　world　　(rúpa-dha^tu),　　the　　immaterial　　world　　(arúpa-dha^tu);　　further　　the　　sixfold　　group:　　the　　solid,　　liquid,　　heat,　　motion,　　space,　　consciousness　　(pathavi^,　　a^po,　　tejo,　　va^yo,　　a^ka^sa,　　vin~n~a^na;　　s.　　above　　I),　　described　　in　　M.　　140;　　see　　also　　M.　　112.

南傳佛教英文辭典【27】dukkha

　　(1)　　”pain”,　　painful　　feeling,　　which　　may　　be　　bodily　　and　　mental　　(s.　　vedana^).
(2)　　”Suffering”,　　”ill”.　　As　　the　　first　　of　　the　　Four　　Noble　　Truths　　(s.　　sacca)　　and　　the　　second　　of　　the　　three　　characteristics　　of　　existence　　(s.　　ti-lakkhana),　　the　　term　　dukkha　　is　　not　　limited　　to　　painful　　experience　　as　　under　　(1),　　but　　refers　　to　　the　　unsatisfactory　　nature　　and　　the　　general　　insecurity　　of　　all　　conditioned　　phenomena　　which,　　on　　account　　of　　their　　impermanence,　　are　　all　　liable　　to　　suffering,　　and　　this　　includes　　also　　pleasurable　　experience.　　Hence　　”unsatisfactoriness”　　or　　”liability　　to　　suffering”　　would　　be　　more　　adequate　　renderings,　　if　　not　　for　　stylistic　　reasons.　　Hence　　the　　first　　truth　　does　　not　　deny　　the　　existence　　of　　pleasurable　　experience,　　as　　is　　sometimes　　wrongly　　assumed.　　This　　is　　illustrated　　by　　the　　following　　texts:
"Seeking　　satisfaction　　in　　the　　world,　　monks,　　I　　had　　pursued　　my　　way.　　That　　satisfaction　　in　　the　　world　　I　　found.　　In　　so　　far　　as　　satisfaction　　existed　　in　　the　　world,　　I　　have　　well　　perceived　　it　　by　　wisdom.　　Seeking　　for　　misery　　in　　the　　world,　　monks,　　I　　had　　pursued　　my　　way.　　That　　misery　　in　　the　　world　　I　　found.　　In　　so　　far　　as　　misery　　existed　　in　　the　　world,　　I　　have　　well　　perceived　　it　　by　　wisdom.　　Seeking　　for　　the　　escape　　from　　the　　world,　　monks,　　I　　had　　pursued　　my　　way.　　That　　escape　　from　　the　　world　　I　　found.　　In　　so　　far　　as　　an　　escape　　from　　the　　world　　existed,　　I　　have　　well　　perceived　　it　　by　　wisdom"　　(A.　　111,　　101).
"If　　there　　were　　no　　satisfaction　　to　　be　　found　　in　　the　　world,　　beings　　would　　not　　be　　attached　　to　　the　　world　　....　　If　　there　　were　　no　　misery　　to　　be　　found　　in　　the　　world,　　beings　　would　　not　　be　　repelled　　by　　the　　world　　....　　If　　there　　were　　no　　escape　　from　　the　　world,　　beings　　could　　not　　escape　　therefrom"　　(A.　　111,　　102).
See　　dukkhata^.　　For　　texts　　on　　the　　Truth　　of　　Suffering,　　see　　W.　　of　　B.　　and　　”Path”.
See　　The　　Three　　Basic　　Facts　　of　　Existence,　　II.　　Suffering　　(WHEEL　　191/193).

南傳佛教英文辭典【28】favour

　　4　　ways　　of　　showing　　sangaha-vatthu.　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【29】groups

　　of　　existence,　　s.　　khandha;　　corporeal　　groups,　　s.　　rúpa-kala^pa;　　corporeality-group,　　s.　　rúpa-ka^ya;　　mind-group,　　s.　　na^ma-ka^ya.

南傳佛教英文辭典【30】grudge

　　s.　　patigha.

英漢對照詞典【31】KARUNA

karuna　　==　　悲

南傳佛教英文辭典【32】kusala

　　”karmically　　wholesome”　　or　　”profitable”,　　salutary,　　morally　　good,　　(skillful)　　Connotations　　of　　the　　term,　　according　　to　　Com.　　(Atthasa^lini),　　are:　　of　　good　　health,　　blameless,　　productive　　of　　favourable　　karma-result,　　skillful.　　It　　should　　be　　noted　　that　　Com.　　excludes　　the　　meaning　　”skillful”,　　when　　the　　term　　is　　applied　　to　　states　　of　　consciousness.
It　　is　　defined　　in　　M.　　9　　as　　the　　10　　wholesome　　courses　　of　　action　　(s.　　kammapatha).　　In　　psychological　　terms,　　”karmically　　wholesome”　　are　　all　　those　　karmical　　volitions　　(kamma-cetana^)　　and　　the　　consciousness　　and　　mental　　factors　　associated　　therewith,　　which　　are　　accompanied　　by　　2　　or　　3　　wholesome　　roots　　(s.　　múla),　　i.e.　　by　　greedlessness　　(alobha)　　and　　hatelessness　　(adosa),　　and　　in　　some　　cases　　also　　by　　non-delusion　　(amoha:　　wisdom,　　understanding).　　Such　　states　　of　　consciousness　　are　　regarded　　as　　”karmically　　wholesome”　　as　　they　　are　　causes　　of　　favourable　　karma　　results　　and　　contain　　the　　seeds　　of　　a　　happy　　destiny　　or　　rebirth.　　From　　this　　explanation,　　two　　facts　　should　　be　　noted:　　(1)　　it　　is　　volition　　that　　makes　　a　　state　　of　　consciousness,　　or　　an　　act,　　”good”　　or　　”bad”;　　(2)　　the　　moral　　criterion　　in　　Buddhism　　is　　the　　presence　　or　　absence　　of　　the　　3　　wholesome　　or　　moral　　roots　　(s.　　múla).
The　　above　　explanations　　refer　　to　　mundane　　(lokiya,　　q.v.)　　wholesome　　consciousness.　　Supermundane　　wholesome　　(lokuttara-kusala)　　states,　　i.e.　　the　　four　　paths　　of　　sanctity　　(s.　　ariyapuggala),　　have　　as　　results　　only　　the　　corresponding　　four　　fruitions;　　they　　do　　not　　constitute　　karma,　　nor　　do　　they　　lead　　to　　rebirth,　　and　　this　　applies　　also　　to　　the　　good　　actions　　of　　an　　Arahat　　(Tab.　　I,　　73-80)　　and　　his　　meditative　　states　　(Tab.　　1,　　81-89),　　which　　are　　all　　karmically　　inoperative　　(functional;　　s.　　kiriya).
Kusala　　belongs　　to　　a　　threefold　　division　　of　　all　　consciousness,　　as　　found　　in　　the　　Abhidhamma　　(Dhs.),　　into　　wholesome　　(kusala),　　unwholesome　　(akusala)　　and　　karmically　　neutral　　(avya^kata),　　which　　is　　the　　first　　of　　the　　triads　　(tika)　　in　　the　　Abhidhamma　　schedule　　(ma^tika^);　　s.　　Guide,　　pp.　　4ff.,　　12ff;　　Vis.M.　　XIV,　　83ff.

英漢對照詞典【33】MUDITA

mudita　　==　　喜心

南傳佛教英文辭典【34】purity

　　the　　elements　　of　　the　　effort　　for:　　pa^risuddhipadha^niyanga　　(q.v.).

英漢對照詞典【35】RAHULA

Rahula　　==　　羅候羅

He　　was　　one　　of　　the　　Ten　　Great　　Disciples　　of　　Shakyamuni.　　He　　was　　the　　first　　in　　esoteric　　practices　　and　　in　　desire　　for　　instruction　　in　　the　　Law.　　He　　was　　also　　the　　son　　of　　Shakyamuni.

南傳佛教英文辭典【36】refuge

　　formula,　　the　　3-fold:　　ti-sarana　　(q.v.).

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