at的解释_at是什么意思？什么是at？-第20页 - 佛教词典

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atta catu gati hate meat path sati agati amata ARHAT atta^ death great satta vatta water ANATTA Arahat atappa eating JATAKA MATTER matter sugati vatthu virati anatta^ created duggati matured patched patigha samatha sassata vipatti vivatta a^yatana anussati atima^na dogmatic fatalism KSATRIYA nibbatti PATIENCE patience sammatta sankhata tathata^ ujukata^ uposatha 谛(satya) 慧 (Mati) asankhata attention avya^kata breathing deviation dukkhata^ formation immediate mahaggata micchatta pariyatti patipada^ patipatti pativedha SENSATION SIX PATHS ti ratana aberration aggregates BODHISATTA Bodhisatta foundation generation intimation liberation MAHASATTVA MEDITATION meditation paramattha patisandhi pattida^na sama^patti si^labbata sota^patti ta^vatimsa tatha^gata TWO DEATHS vin~n~atti wrong path ANAPANASATI appicchata^ association attachments attainments BODHISATTVA foundations infatuation inoperative kamma patha kamma vatta mana^yatana MIDDLE PATH middle path origination patipannaka patti da^na penetration preparatory realization rúpa^yatana sala^yatana si^vathika^ temperature vavattha^na 无我(anatman) 真如(tathata) abhinibbatti accumulation dispensation dissociation hate natured heat element inclinations intoxicating kammattha^na pakati si^la patisandhika purification RENUNCIATION vatthu ka^ma 三界(tridhatu) Abbreviations anatta^ va^da attentiveness atthi paccaya concentration CONTEMPLATION contemplation deathlessness determination dhamma^yatana ditthi ppatta hadaya vatthu investigating investigation kamman~n~ata^ kammattha^na^ loathsomeness material food nimma^na rati pa^gun~n~ata^ patisambhida^ patisankha^na satipattha^na tittha^yatana vivatta kappa water element abhibha^yatana asan~n~a satta atta kilamatha buddha^nussati citt’ekaggata^ devata^nussati dhamma^nussati EIGHTFOLD PATH eightfold path greedy natured katatta^ kamma marana^nussati natthi paccaya niyata puggala path condition relative truth samvatta kappa samvega vatthu sangaha vatthu stupid natured transformation ugghatitan~n~u upapatti bhava vigata paccaya 二谛(twi-satyas) 三谛(tri-satyas) a^na^pa^na sati avigata paccaya cakkh’ a^yatana deluded natured EIGHT NEGATIONS FOUR GREAT VOWS gustatory organ indriya samatta natthika ditthi pathavi^ dha^tu pathavi^ kasina PRATYEKA-BUDDHA samatha ya^nika sappatigha rúpa SHATIKA SHASTRA sota^pattiyanga tatha^gata bala tranquilisation upasama^nussati 百论(Sata-sastra) 法界(dharmadhatu) 极乐世界(sukhavati) adhipati paccaya anatta^ san~n~a^ atthangika magga AVATAMSAKA SUTRA dukkha patipada^ faithful natured immaterial world ka^ya gata^ sati ka^ya vin~n~atti karma formations life infatuation mental formation natural morality nava satta^va^sa neyyattha dhamma ni^tattha dhamma THREE EVIL PATHS THREE GOOD PATHS vaci^ vin~n~atti 四谛(catur-satyas) 吴哥古迹(Angkor Vat) a^nupubbi^ katha^ anatta^nupassana^ cittass’ekaggata^ immaterial sphere kusala kammapatha na^natta san~n~a^ pakati upanissaya pan~n~atti si^la paticcasamuppa^da patta pindik’anga santa^na santati sati sambojjhanga sati sampajan~n~a satta^va^sa nava tatramajjhattata^ youth infatuation ahetu patisandhika atta va^dupa^da^na catu voka^ra bhava dha^tu vavattha^na health infatuation karma accumulation maturity knowledge nirodha sama^patti patibha^ga nimitta patikkúla san~n~a^ regenerative karma ruminating natured samatha vipassana^ self mortification tatra majjhattata^ tiraccha^na katha^ TWO FORMS OF DEATH 四大(caturmahabhuta) anabhirati san~n~a^ attha patisambhida^ death consciousness FOUR GREAT ELEMENTS intelligent natured majjhima^ patipada^ RIGHT CONCENTRATION sampaticchana citta sattakkhattu parama SATYASIDDHI SHASTRA sun~n~ata^ vimokkha TEN GREAT KING VOWS upatthambhaka kamma 阿底峡(Atisa 982~1054) 六足论(Satpada sastra) a^kin~can~n~a^yatana access concentration adaptation knowledge cemetery meditations dhamma patisambhida^ MANJUSRI BODHISATTVA niyata miccha^ditthi pubbeniva^sa^nussati regenerating process SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ ti hetu patisandhika vivattana^nupassana^ yatha^santhatik’anga 中道(madhyamapratipad) a^ka^sa^nan~ca^yatana bhojane mattan~n~uta^ death proximate karma dependent origination dvi hetuka patisandhi germinating once more ninefold dispensation nirutti patisambhida^ patipassaddhi paha^na pun~n~a kiriya vatthu THREE CLASSIFICATIONS ubhato bha^ga vimutta vin~n~a^nan~ca^yatana catu pa^risuddhi si^la FOUR GREAT BODHISATTVA SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence yatha^kammúpaga n~a^na 楞伽经(Lankavatara-sutra) 缘起(pratitya-samutpada) bhayatupattha^na n~a^na catu dha^tu vavattha^na dasa (tatha^gata ) bala FIVE BASIC AFFLICATIONS muccitu kamyata^ n~a^na patinissagga^nupassana^ sabbúpadhi patinissagga SIX STATES OF EXISTENCE VISVABHADRA BODHISATTVA 成实论(Satyasiddhi-sastra) 佛性(buddhata, buddhatva) attainment concentration patibha^na patisambhida^ reflecting contemplation hate rooted consciousness indriyesu gutta dva^rata^ SAMANTABHADRA BODHISATTVA TEN STAGES OF BODHISATTVA 佛教文学(Buddhist literature) a^ha^re patikkúla san~n~a^ dasa pun~n~a kiriya vatthu khalu paccha^ bhattik’anga paranimmita vasavatti deva TEN VEHICLES OF MEDITATION neighbourhood concentration origination of corporeality PURE LAND OF ULTIMATE BLISS yatha^ bhúta n~a^na dassana LAW OF DEPENDENT ORIGINATION patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost 常乐我净(nitya-sukha-atma-subha) 菩萨戒本(Bodhisattva-pratimoksa) THREE MEDITATIONS OF ONE MIND ascetic purification practices imperturbable karma formations sabba loke anabhirati san~n~a^ VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA lahuta^ muduta^, kamman~n~ata^ pariyatti patipatti, pativedha SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION patipada^ n~a^nadassana visuddhi n’eva san~n~a^ n’a^san~n~a^yatana NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 成唯识论(Vijnaptimatratasiddhi-sastra) 达斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) a^rammana^dhipati a^rammanupanissaya FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TWELVE LINKS OF DEPENDENT ORIGINATION TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 华严经(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 三十七菩提分(saptatrimsadbodhi-paksika-dharmah) 中国佛教协会(The Buddhist Association of China) 大方等大集经(Mahavai pul ya-mahasanni-pata-sutra) 阿弥陀经(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra) 唯识二十论(Vijnaptimatratasiddhi-vimsa-kakarika-sastra) 唯识三十颂(Vijnaptimatratasiddhi-trimsai-kakarika-sastra) 国际佛教研究协会(The International Association of Buddhist Studies) sura^meraya majja ppama^dattha^na^ veramani^ sikkha^padam sama^diya^mi ▲ 收起

南传佛教英文辞典【343】sabbúpadhi patinissagga

　　s.　　upadhi.

英汉对照词典【344】SIX STATES OF EXISTENCE

Six　　States　　of　　Existence　　==　　六道

see　　Six　　Directions　　of　　Reincarnation.

英汉对照词典【345】VISVABHADRA BODHISATTVA

Visvabhadra　　Bodhisattva　　==　　普贤菩萨

As　　one　　of　　the　　Four　　Great　　Bodhisattva,　　he　　is　　the　　one　　with　　the　　highest　　conduct.　　Visvabhadra,　　also　　known　　as　　Samantabhadra,　　means　　universal　　worthy.　　He　　is　　the　　lord　　of　　the　　fundamental　　law,　　the　　dhyana　　(　　taking　　precepts)　　and　　the　　practice　　of　　all　　Buddhas.　　Visvabhadra,　　the　　guardian　　of　　law,　　is　　often　　placed　　on　　the　　right　　of　　Shakyamuni,　　while　　Manjusri,　　the　　guardian　　of　　wisdom,　　is　　the　　left.　　He　　always　　rides　　on　　a　　white　　elephant,　　is　　the　　patron　　of　　the　　Lotus　　Sutra,　　and　　its　　devotees,　　and　　has　　close　　connection　　with　　Hua-yen　　Sutra.　　He　　has　　Ten　　Great　　King　　Vows,　　which　　give　　an　　excellent　　guideline　　to　　all　　Buddhists　　to　　practice　　and　　cultivate　　the　　Buddha　　Way.

中国百科全书【346】成实论(Satyasiddhi-sastra)

　　Chengshilun

　　佛教论书。古印度诃梨跋摩著。后秦鸠摩罗什译。16卷（一作14卷或20卷）。成实即成就四谛之意。为反对小乘说一切有部“诸法实有”理论，提倡“人法二空”，弘扬苦、集、灭、道四谛之理。相传诃梨跋摩为说一切有部著名论师鸠摩罗多（童受）弟子，初信其师学说，后来觉得这些没有摆脱《大毗婆沙论》的束缚，拘泥于名相，烦琐支离，乃自穷三藏，以探教说之本源。后到华氏城，随多闻部学习，接触到大乘思想，又泛览九经，评量五部（律），旁究异说，考核诸论，因而著作此论。

　　内容　　此论译出后，罗什弟子昙影见其结构松散，篇章不分，大段难明，于是按照文义，区分为五聚（即五部分），二百零二品。“发聚”为序说，主要泛论佛法僧三宝、造论缘由、论门种类、四谛大要及对各家十种重要异说的批判等。其余四聚为本论，详说四谛之义。其中“苦谛聚”论说色论、识论、想论、受论、行论等五阴之事；“集谛聚”于业论中详述善恶诸业，在烦恼论中，详论断惑之事；“灭谛聚”详说断灭假名心、实法心、空心等“三心”；“道谛聚”以八正道为道谛法，分别正定、正智等等。整个论的主要特点是针对说一切有部“我空法有”之说，提出“人法二空”的思想。认为法无实体，只有假名。就连四大及其构成的色法也都是假名。因而主张不仅要破除人我，灭“假名心”，而且假法、实法，一律要破，这就是法无我，“灭法心”。最后连剩下的空心也要破，即“灭空心”。这已超出说一切有部之说，接近于大乘空亦复空的思想。但它仅将最后的灭空心分为两种，即证涅槃和入灭尽定，说明其学说尚未摆脱小乘的局限，与大乘所主张的地住涅槃说相差甚远。《成实论》的“三心说”是后来大乘瑜伽行派“三性说”的渊源。

　　传播　　在印度，此论未见流传。梵文原本早已佚失，现存梵本是从汉译本还译的。在中国，自后秦弘始十四年（412）鸠摩罗什译出后，其门下就争相研习，竞作注疏。僧导既撰《成实义疏》，又聚众霁述。后到寿春（今安徽寿县）弘传此论，门下逾千人。其后形成寿春系，流行于南方。僧嵩则至彭城（今江苏徐州），既传“三论”（《中论》、《十二门论》、《百论》），也弘扬《成实论》，经其弟子僧渊等几代的弘传，形成彭城系，流行于北方。南齐永明年间，在齐武帝次子竟陵王萧子良主持下，集名僧500余人，以僧柔、慧次为上首，对此论要义进行讨论，并将论文20卷删为9卷。时僧祐亦参与其事，作《略成实论记》，学士周顒撰《钞成实论序》，说明删节的用意。以后，此略本曾风行一时。到了梁代，对《成实论》的研究更盛。智藏、僧旻、法云被称为梁代三大家。由于他们常融会《成实论》宣讲大乘思想，也称为“成论大乘师”。直至隋唐历久不衰。

　　注疏　　见于僧传记载的，主要有南朝宋时僧导《成实义疏》、道亮《成实义疏》；北魏昙度《成实大义疏》；梁智藏《成实义疏》（或云即《大义记》）、慧琰《成实玄义》；陈宝琼《成实玄义》及《成实文疏》、洪偃《成实疏》；陈智脱《成实疏》、慧影《成实义章》、明彦《成实疏》；唐新罗元晓（一说元瑜）《成实疏》，百济道藏《成实疏》，怀素《成实义章》。此外，著作时代不明的尚有宗法师《成实玄记》及《成实论义章》、聪法师《成实论章》、法法师和嵩法师的《成实论疏》等。由于唐以后此论无人研习，以上注疏均已佚失；但在安澄的《中观论疏记》中，尚可见共引用僧导、智藏、聪法师、宗法师、法法师、嵩法师等人的疏记中的一些内容。（高振农）　　
　　

中国百科全书【347】佛性(buddhata, buddhatva)

　　Foxing

　　佛教术语。佛指觉悟，性，意为不变。大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。另外一些经典主张，并非一切有情都有佛性，有一部分人，由于他们的根器，即使勤修也不能成佛。佛性一词在不同的情况下有不同的内涵。诸家依《涅槃经》一般说有三因佛性：1、正因佛性，即中道实相、真如法性的理性；2、了因佛性，即照了二谛的般若智慧；3、缘因佛性，则是配合了因智慧开发正因的六度万行的功德行愿。佛性是因，成佛是果，要圆满具备此三因方能成佛。又有三种佛性说：1、自性住佛性，真如之理，自性常住，无有改变，一切众生皆具此理；2、引出佛性，依禅定智慧修行之力，本有佛性逐渐显现而引出者；3、至得果佛性，修因圆满，至成佛时，本有的理体佛性彻底显现。

　　佛性一词和法性、实相、如来藏等概念，义一而名异。《大乘玄论》卷三称：“经中有名佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。”《涅槃经》也说“佛性有种种名，于一佛性，亦名法性、涅槃，亦名般若、一乘，亦名首楞严三昧、师子吼三味”。（刘峰）

南传佛教英文辞典【348】attainment concentration

　　appana^-sama^dhi　　(q.v.);　　s.　　sama^dhi.

南传佛教英文辞典【349】patibha^na patisambhida^

　　the　　”analytical　　knowledge　　of　　ready　　wit”:　　s.　　patisambhida^.

南传佛教英文辞典【350】reflecting contemplation

　　patisankha^nupassana^　　(s.　　vipassana^,　　17).

南传佛教英文辞典【351】hate rooted consciousness

　　s.　　Tab.　　I.　　(30,　　31).

南传佛教英文辞典【352】indriyesu gutta dva^rata^

”guarding　　the　　sense-doors”　　is　　identical　　with　　sense-control　　(indriya-samvara;　　s.　　si^la).

英汉对照词典【353】SAMANTABHADRA BODHISATTVA

Samantabhadra　　Bodhisattva　　==　　普贤菩萨

Also　　called　　Visvabhadra　　Bodhisattva,　　Universally　　Worthy　　Bodhisattva.　　Being　　one　　of　　the　　Four　　Great　　Bodhisattvas,　　he　　is　　the　　Bodhisattva　　of　　Great　　Conduct,　　representing　　the　　Law.　　He　　has　　Ten　　Great　　King　　Vows,　　which　　are　　the　　guidelines　　in　　practising　　Buddhism,　　and　　cultivating　　the　　Buddhist　　Way.

英汉对照词典【354】TEN STAGES OF BODHISATTVA

Ten　　Stages　　of　　Bodhisattva　　==　　十地菩萨

These　　are　　the　　ten　　stages　　of　　development　　of　　Bodhisattva　　depending　　on　　their　　merits　　and　　virtues:　　
1.Pramudita　　(joy)　　-　　job　　at　　having　　overcome　　the　　difficulties　　and　　sufferings,　　now　　entering　　on　　the　　path　　to　　Buddhahood　　
2.Vimala　　(purity)　　-　　freedom　　from　　all　　possible　　defilement　　
3.Prabhakari　　(enlightenment)　　-　　stage　　of　　further　　enlightenment　　
4.Arcismati　　(widsom)　　-　　stage　　of　　glowing　　wisdom　　
5.Sudurjaya　　(no　　difficulty)　　-　　stage　　of　　mastering　　the　　utmost　　difficulties　　
6.Abhimukhi　　(open　　way)　　-　　the　　open　　way　　of　　wisdom　　above　　definitions　　of　　impurity　　and　　purity　　
7.Duramgama　　(proceeding　　afar)　　-　　getting　　above　　ideas　　of　　self　　in　　order　　to　　save　　others　　
8.Acala　　(unperturbed)　　-　　attainment　　of　　being　　unperturbed　　
9.Sadhumati　　(discriminatory　　wisdom)　　-　　the　　finest　　discriminatory　　wisdom,　　knowing　　where　　and　　how　　to　　save,　　and　　possessing　　the　　Ten　　Powers　　
10.Dharma　　megha　　(law　　cloud)　　-　　attainment　　of　　the　　fertilizing　　powers　　of　　law　　cloud

中国百科全书【355】佛教文学(Buddhist literature)

　　Fojiao　　wenxue

　　文学　　数千卷印度佛典，如《维摩经》、《妙法莲华经》、《楞严经》等，本身就是瑰丽的文学作品，向为文人所喜爱。《百喻经》已被译为多种文字，其中的譬喻故事被认为是世界文学中的珍品。叙述佛陀前生的《本生经》（《本生谭》）是著名的传记文学。马鸣的《佛所行赞》是印度著名的长篇叙事诗之一。其他如佛教典籍中的偈颂、赞、散文、故事、俗讲、变文、语录、传记、游记、文集等，均为优美的佛教文学作品。中国、日本、斯里兰卡的很多著名的文学作品，都是在佛教的影响下，汲取本国传统文学的艺术形式，逐渐形成的一种独具风格的文学作品。它带来了新的意境、新的文体和新的命意遣词方法。《维摩经》、《百喻经》等，鼓舞了中国晋、唐小说的创作；俗讲、变文对后来的平话、小说、戏曲等中国通俗文学的形成，有一定的渊源关系；禅宗语录不仅为宋明理学家所仿效，也影响到后来的民间文学作品。

南传佛教英文辞典【356】a^ha^re patikkúla san~n~a^

”reflection　　on　　the　　loathsomeness　　of　　food”,　　fully　　described　　in　　Vis.M.　　XI,　　l.

南传佛教英文辞典【357】dasa pun~n~a kiriya vatthu

　　s.　　pun~n~a-kiriya-vatthu.

南传佛教英文辞典【358】khalu paccha^ bhattik’anga

　　s.　　dhutanga.

南传佛教英文辞典【359】paranimmita vasavatti deva

”heavenly　　beings　　with　　power　　over　　the　　productions　　of　　others”,　　constitute　　a　　class　　of　　heavenly　　beings　　in　　the　　sensuous　　sphere　　(ka^ma-loka).　　Ma^ra　　(q.v.)　　is　　said　　to　　be　　their　　ruler.　　Cf.　　loka,　　deva　　I.

英汉对照词典【360】TEN VEHICLES OF MEDITATION

Ten　　Vehicles　　of　　Meditation　　==　　十乘观

Vehicles　　is　　the　　means　　to　　take　　living　　beings　　across　　from　　suffering　　to　　Nirvana.　　Though　　there　　are　　ten　　vehicles,　　there　　is　　only　　one　　teaching　　(Dharma),　　i.e.,　　Inconceivable　　Virtues　　of　　the　　Self-mind,　　and　　the　　other　　nine　　are　　supplementary.　　According　　to　　Tien　　Tai　　Sect,　　the　　ten　　vehicles　　are:　　
1.Meditation　　of　　Inconceivable　　Virtue　　of　　the　　Self-mind　　*　　-　　*　　highest　　order　　for　　superior　　roots　　
2.Meditation　　of　　Real　　Bodhicitta　　
3.Meditation　　of　　Expedient　　Dwelling　　of　　Mind　　
4.Meditation　　of　　Breaking　　Universal　　Dharma　　
5.Meditation　　of　　Penetrating　　through　　Obstructed　　Consciousness　　
6.Meditation　　of　　Commissioning　　all　　Chapters　　of　　Paths　　
7.Meditation　　of　　Confronting　　Delusion　　and　　Advocating　　Enlightenment　　
8.Meditation　　of　　Understanding　　the　　Stages　　of　　Fruition　　
9.Meditation　　of　　Calmness　　and　　Endurance　　
10.Meditation　　of　　Non-attachment　　of　　Dharma

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