c的解释_c是什么意思？什么是c？-第4页 - 佛教词典

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catu CHAN chie once ca^ga cakka cause chaos citta kicca nicca sacca space access action ANICCA anicca Avi^ci cakkhu carana carita chanda change course escape object picked trance va^ca^ absence avacara cankers cetana^ CHARITY conceit control counter craving created decline factors miccha^ miracle paccaya patched perfect Preface upacaya vica^ra acquired ca^ritta cemetery cetasika clinging deciding dogmatic kin~cana kukkucca papan~ca PATIENCE patience practice reaction scruples sucarita suchness uddhacca upaca^ra acinteyya adherence adhicitta cetokhila character CONDITION cosmogony cowardice duccarita ENDURANCE existence faculties IGNORANCE ignorance immediacy micchatta obstacles advertence analytical compassion conception conditions confidence contiguity continuity cuti citta detachment elasticity EXTINCTION extinction functional hindrances inducement low speech macchariya obduracies overcoming permanency productive reflection repugnance SIX PLACES successive tendencies upavica^ra appicchata^ ariya sacca association attachments chaste life co nascence contentment corruptions cutúpapa^ta deliverance destruction dosa carita forbearance intoxicants mind object nippapan~ca perfections performance proficiency RECOGNITION remembrance rúpa^vacara san~cetana^ vaci^ kamma vicikiccha^ accumulation arúpa^vacara ceto vimutti citta kkhana citta vi^thi conventional corporeality covetousness dhamma cakka dibba cakkhu dissociation impermanence inclinations intoxicating ka^ma^vacara lobha carita non violence pan~ca si^la predominance proclivities purification ra^ga carita recollectons RENUNCIATION RIGHT ACTION RIGHT SPEECH sacca n~a^na subconscious twin miracle ahetuka citta anuloma citta atthi paccaya birth process brahma cariya cakkhu dha^tu companionship comprehension concentration consciousness CONTEMPLATION contemplation contentedness disappearance FIVE OFFENCES FIVE PRECEPTS FIVE VEHICLES imperfections ka^ma cchanda kamma paccaya karma process magga paccaya manopavica^ra mental action pacceka bodhi post nascence sammuti sacca SIX ENTRANCES TIEN TAI SECT TWELVE PLACES TWO OBSTACLES unconditioned verbal action vijja^ carana vipacitan~n~u voha^ra sacca altruistic joy chal abhin~n~o citt’ekaggata^ citta santa^na citta visuddhi natthi paccaya pacceka buddha path condition sahetuka citta samudaya sacca TEN DIRECTIONS uccheda ditthi vigata paccaya visible object 瑜伽行派（Yogacara） anicca san~n~a^ avigata paccaya cakkh’ a^yatana chal abhin~n~a^ characteristics citta sankha^ra indriya paccaya mental function mental obduracy nihilistic view nissaya paccaya olfactory organ sankhitta citta sceptical doubt self confidence TAKING PRECEPTS THREE OBSTACLES vaci^ sankha^ra vipa^ka paccaya vitakka vica^ra 五明(panca-vidya) a^sevana paccaya adhipati paccaya anantara paccaya citta vipalla^sa citta^nupassana^ cognitive series equality conceit mano san~cetana^ monks’ community santi^rana citta sensuous craving te ci^varik’anga tiraccha^na yoni upekkhopavica^ra vaci^ vin~n~atti vin~n~a^na kicca votthapana citta 四谛(catur-satyas) a^cin!n!aka kamma anicca^nupassana^ ascending insight cakkhu vin~n~a^na cetaso vinibandha cittass’ekaggata^ destructive karma eye consciousness FIVE COMMANDMENTS ineffective karma mental advertence non disappearance paricchinna^ka^sa paticcasamuppa^da pureja^ta paccaya RIGHT REMEMBRANCE sahaja^ta paccaya sensuous clinging SIX CONSCIOUSNESS SIX PSYCHIC POWER upaca^ra sama^dhi upacchedaka kamma yoga^vacara yogi 桑奇大塔(Sanch Stupa) asankha^rika citta catu voka^ra bhava ceto pariya n~a^na corporeality group cycle of existence domanassupavica^ra full comprehension hasituppa^da citta karma accumulation meritorious action ONE BUDDHA VEHICLE reflex perceptions sampayutta paccaya samuccheda paha^na self mortification somanassúpavica^ra tada^rammana citta tiraccha^na katha^ unconscious beings upanissaya paccaya vippayutta paccaya wheel of existence yoga^vacara = yogi 佛所行赞(Buddhacarita) 四大(caturmahabhuta) 五种姓(panca-gotrani) 圆珍(Enchin 814~891) 最澄(Saicho 767~822) alcohol prohibition analytical doctrine counteractive karma death consciousness discursive thinking gradual instruction inferiority conceit lofty consciousness one group existence red kasina exercise RIGHT CONCENTRATION samanantara paccaya sampaticchana citta spiritual faculties superiority conceit 月官（Candragomin约7世纪） a^kin~can~n~a^yatana access concentration akuppa^ ceto vimutti cemetery meditations cinta^ maya pan~n~a^ derived corporeality five group existence four group existence greedy consciousness inference of meaning ka^mesu miccha^ca^ra niyata miccha^ditthi paccavekkhana n~a^na paccavekkhana suddhi paccha^ja^ta paccaya pan~ca voka^ra bhava pan~cadva^ra^vajjana regenerating process UNCONDITIONED DHARMA a^ka^sa^nan~ca^yatana animitta ceto vimutti corporeality and mind deluded consciousness germinating once more mind and corporeality pan~ca dva^ra^vajjana produced corporeality sacca^nulomika n~a^na THREE CLASSIFICATIONS transference of merit vi^thi = citta vi^thi vin~n~a^nan~ca^yatana abhisama^ca^rika si^la an~n~a^man~n~a paccaya appama^na ceto vimutti bhavanga sota^, citta catu pa^risuddhi si^la citta samuttha^na rúpa desire for deliverance desireless deliverance doctrine of the Buddha FIVE FORMS OF DECAYING prescribed moral rules resistance perceptions sensitive corporeality SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence unshakable deliverance upahacca parinibba^yi^ 中国佛教（Chinese Buddhism） catu dha^tu vavattha^na FIVE BASIC AFFLICATIONS muccitu kamyata^ n~a^na receptive consciousness retrospective knowledge SIX STATES OF EXISTENCE 境行果(sthana-carya-phala) 毗尼多流支(Vinitaruci ?~594) 菩提流支(Bodhiruci 约5~6世纪间) 月称(Candrakirti 约7世纪中叶) a^dibrahmacariyaka si^la attainment concentration clarity of consciousness corporeality perceptions ego idea, ego perception multiformity perceptions paccaya sannissita si^la paricchinna^ka^sa kasina reflecting contemplation sacchikarani^ya^ dhamma^ verbal functions of mind 部派佛部(Sectarian Buddhism) 大日经(Mahavairocana-sutra) avoidance and performance hate rooted consciousness registering consciousness support decisive support 摩诃菩提会(Maha Bodhi Society) 日莲（Nichiren 1222～1282） a^kin~can~n~a ceto vimutti ability to acquire insight dhamma vicaya sambojjhanga functions of consciousness happy courses of existence impersonality of existence khalu paccha^ bhattik’anga mind consciousness element parassa ceto pariya n~a^na TEN VEHICLES OF MEDITATION balance of mental faculties karma produced corporeality neighbourhood concentration origination of corporeality thought thought conception 佛教建筑(Buddhist architecture) akusala sa^dha^rana cetasika 瑜伽师地论(Yogacara-bhumi-sastra) EIGHTEEN DIFFERENT CHARACTERS 中国佛教美术（Buddhist　art　in　China） ascetic purification practices equilibrium of mental faculties SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION subha san~n~a^, citta, ditthi sukha san~n~a^, citta, ditthi THREE UNIVERSAL CHARACTERISTICS 中国佛教音乐(Buddhist music in China) karmically acquired corporeality citta ja (citta samuttha^na) rúpa FOUR ASPECTS (OF BUDDHIST DHARMA) 望月信亨（Mochizuki Shinko 1869～1948） NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 解深密经(Sandhinir-mokcana-vyuha-sutra) 中国佛学院(The Chinese Buddhist Academy) 达斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) 欧美佛教（Buddhism in America and Europe）师觉月（Prabodhi Chandra Bagachi ?~1956） FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 金刚经(Vajracchedika-prajna-paramita-sutra) 异部宗轮论(Samayabhedo-paracanacak-ra-sastra) 马克斯·缪勒，F·（Friedrich Max Muller 1823～1900）中国佛教协会(The Buddhist Association of China) karmically wholesome, unwholesome, neutral FOUR RELIANCE (TO LEARNING BUDDHIST DHARMA) SPHERE OF NEITHER-PERCEPTION-NOR-NON-PERCEPTION 国际佛教研究协会(The International Association of Buddhist Studies) ▲ 收起

南传佛教英文辞典【55】upacaya

　　is　　an　　Abh.　　term　　but　　already　　alluded　　to　　in　　the　　old　　sutta　　texts,　　e.g.　　M.　　149:　　”a^yatim　　pan~cúpa^da^nakkhandha^　　upacayam　　gacchanti”,　　or　　in　　D.2:　　”Ayam　　ka^yo　　...　　odana-kumma^s”　　upacayo”.

南传佛教英文辞典【56】upacaya

　　rúpassa:　　”growth　　of　　corporeality”;　　s.　　khandha　　I;　　App.

南传佛教英文辞典【57】vica^ra

　　”discursive　　thinking”;　　s.　　vitakka-vica^ra.

南传佛教英文辞典【58】acquired

　　image　　(during　　concentration):　　s.　　nimitta,　　sama^dhi,　　kasina.

南传佛教英文辞典【59】ca^ritta

　　and　　va^ritta-sila:　　are　　only　　found　　in　　the　　Com.,　　as　　Vis.M.　　1,　　etc.,　　but　　the　　teaching　　indicated　　by　　it　　is　　frequently　　mentioned　　in　　the　　old　　sutta　　texts　　as　　karani^ya　　and　　akarani^ya　　(e.g.　　A.　　II,　　16).

南传佛教英文辞典【60】ca^ritta

　　and　　va^ritta　　si^la:　　”morality　　consisting　　in　　performance　　and　　morality　　consisting　　in　　avoidance,”　　means　　"the　　performance　　of　　those　　moral　　rules　　which　　the　　Blessed　　one　　has　　ordained　　to　　be　　followed,　　and　　the　　avoidance　　of　　those　　things　　that　　the　　Blessed　　One　　has　　rejected　　as　　not　　to　　be　　followed"　　(Vis.M.　　III).　　-　　(App.).

南传佛教英文辞典【61】cemetery

　　ascetic　　practice　　of　　living　　in　　a　　c.;　　s.　　dhutanga.

南传佛教英文辞典【62】cetasika

　　”mental　　things,　　mental　　factors”,　　are　　those　　mental　　concomitants　　which　　are　　bound　　up　　with　　the　　simultaneously　　arising　　consciousness　　(citta　　=　　vin~n~a^na)　　and　　conditioned　　by　　its　　presence　　.　　Whereas　　in　　the　　Suttas　　all　　phenomena　　of　　existence　　are　　summed　　up　　under　　the　　aspect　　of　　5　　groups:　　corporeality,　　feeling,　　perception,　　mental　　formations,　　consciousness　　(s.　　khandha),　　the　　Abhidhamma　　as　　a　　rule　　treats　　them　　under　　the　　more　　philosophical　　3　　aspects:　　consciousness,　　mental　　factors　　and　　corporeality　　(citta,　　cetasika,　　rúpa).　　Thus,　　of　　these　　3　　aspects,　　the　　mental　　factors　　(cetasika)　　comprise　　feeling,　　perception　　and　　the　　50　　mental　　formations,　　altogether　　52　　mental　　concomitants.　　Of　　these,　　25　　are　　lofty　　qualities　　(either　　karmically　　wholesome　　or　　neutral),　　14　　karmically　　unwholesome,　　while　　13　　are　　as　　such　　karmically　　neutral,　　their　　karmical　　quality　　depending　　on　　whether　　they　　are　　associated　　with　　wholesome,　　unwholesome　　or　　neutral　　consciousness.　　For　　details　　s.　　Tab.　　II,　　III.　　Cf.　　prec.　　(App　　.　　)

南传佛教英文辞典【63】cetasika

　　This　　term　　oceurs　　often　　in　　the　　old　　sutta　　texts,　　but　　only　　as　　adj.　　(e.g.　　cetasikam　　sukham,　　etc.)　　or,　　at　　times,　　used　　as　　a　　sing.　　neut.　　noun　　(e.g.　　D.　　1;　　p.　　213,　　PTS).　　As　　a　　designation　　for　　mental　　factors,　　or　　concomitants　　of　　consciousness　　(citta-sampayutta^　　dhamma^),　　it　　is　　frequently　　met　　with　　in　　Dhs.　　(§　　1189,　　1512)　　as　　cetasika-dhamma,　　while　　in　　Vis.M.,　　Abh.　　S.,　　etc.,　　cetasika　　is　　used　　also　　as　　a　　neuter　　noun,　　in　　the　　sense　　of　　mental　　phenomenon.

南传佛教英文辞典【64】clinging

　　the　　4　　kinds　　of:　　upa^da^na　　(q.v.).

南传佛教英文辞典【65】deciding

　　function　　(of　　consciousness):　　s.　　vin~n~a^na-kicca.

南传佛教英文辞典【66】dogmatic

　　articles,　　the　　3:　　tittha^yatana　　(q.v.).

南传佛教英文辞典【67】kin~cana

　　”something”,　　i.e.　　something　　evil　　that　　sticks　　or　　adheres　　to　　character.”Evil　　appendant”,　　is　　a　　name　　for　　the　　3　　unwholesome　　roots　　(múla)."There　　are　　3　　appendants:　　greed　　(lobha)　　is　　an　　appendant,　　hate　　(dosa)　　is　　an　　appendant,　　delusion　　(moha)　　is　　an　　appendant"　　(D.　　33).”Freed　　from　　appendants”　　(akin~cana)　　is　　a　　term　　for　　the　　perfectly　　Holy　　One　　(Arahat).

南传佛教英文辞典【68】kukkucca

　　lit.”wrongly-performed-ness”　　(ku+krta+ya),　　i.e.　　scruples,　　remorse,　　uneasiness　　of　　conscience,　　worry,　　is　　one　　of　　the　　karmically　　unwholesome　　(akusala)　　mental　　faculties　　(Tab.　　II)　　which,　　whenever　　it　　arises,　　is　　associated　　with　　hateful　　(discontented)　　consciousness　　(Tab.　　I　　and　　III,　　30,　　31).　　It　　is　　the　　”repentance　　over　　wrong　　things　　done,　　and　　right　　things　　neglected”　　(Com.　　to　　A.　　I).　　Restlessness　　and　　scruples　　(uddhacca-kukkucca),　　combined,　　are　　counted　　as　　one　　of　　the　　5　　mental　　hindrances　　(ni^varana,　　q.v.).

南传佛教英文辞典【69】papan~ca

　　(Sanskrit　　prapan~ca):　　In　　doctrinal　　usage,　　it　　signifies　　the　　expansion,　　differentiation,　　”diffuseness”　　or　　”manifoldness”　　of　　the　　world;　　and　　it　　may　　also　　refer　　to　　the　　”phenomenal　　world”　　in　　general,　　and　　to　　the　　mental　　attitude　　of　　”worldliness”.　　In　　A.　　IV,　　173,　　it　　is　　said:　　"As　　far　　as　　the　　field　　of　　sixfold　　sense-impression　　extends,　　so　　far　　reaches　　the　　world　　of　　diffuseness　　(or　　the　　phenomenal　　world;　　papan~cassa　　gati);　　as　　far　　as　　the　　world　　of　　diffuseness　　extends,　　so　　far　　extends　　the　　field　　of　　sixfold　　sense-impression.　　Through　　the　　complete　　fading　　away　　and　　cessation　　of　　the　　field　　of　　sixfold　　sense-impression,　　there　　comes　　about　　the　　cessation　　and　　the　　coming-to-rest　　of　　the　　world　　of　　diffuseness　　(papan~ca-nirodho　　papan~ca-vupasamo)."　　The　　opposite　　term　　nippapan~ca　　is　　a　　name　　for　　Nibba^na　　(S.　　LIII),　　in　　the　　sense　　of　　”freedom　　from　　samsaric　　diffuseness”.　　-　　Dhp.　　254:　　"Mankind　　delights　　in　　the　　diffuseness　　of　　the　　world,　　the　　Perfect　　Ones　　are　　free　　from　　such　　diffuseness"　　(papan~ca^bhirata^　　paja^,　　nippapan~ca　　tatha^gata^).　　-　　The　　8th　　of　　the　　”thoughts　　of　　a　　great　　man”　　(maha^-purisa-vitakka;　　A.　　VIII,　　30)　　has:　　"This　　Dhamma　　is　　for　　one　　who　　delights　　in　　non-diffuseness　　(the　　unworldly,　　Nibba^na);　　it　　is　　not　　for　　him　　who　　delights　　in　　worldliness　　(papan~ca)."　　-　　For　　the　　psychological　　sense　　of　　”differentiation”,　　see　　M.　　18　　(Madhupindika　　Sutta):　　"Whatever　　man　　conceives　　(vitakketi)　　that　　he　　differentiates　　(papan~ceti);　　and　　what　　he　　differentiates,　　by　　reason　　thereof　　ideas　　and　　considerations　　of　　differentiation　　(papan~ca-san~n~a^-sankha^)　　arise　　in　　him."　　On　　this　　text　　and　　the　　term　　papan~ca,　　see　　Dr.　　Kurt　　Schmidt　　in　　German　　Buddhist　　Writers　　(WHEEL　　74/75)　　p.　　61ff.　　-　　See　　D.　　21　　(Sakka”s　　Quest;　　WHEEL　　10,　　p.
In　　the　　commentaries,　　we　　often　　find　　a　　threefold　　classification　　tanha^-,　　ditthi-,　　ma^na-papan~ca,　　which　　probably　　means　　the　　world”s　　diffuseness　　created　　hy　　craving,　　false　　views　　and　　conceit.　　-　　See　　M.　　123;　　A.　　IV,　　173;　　A.　　VI,　　14,　　Sn.　　530,　　874,　　916.
n~a^nananda　　Bhikkhu,　　in　　Concept　　and　　Reality:　　An　　Essay　　on　　Papan~ca　　and　　Papan~ca-san~n~a^-sankha^　　(Kandy　　1971,　　Buddhist　　Publication　　Society),　　suggests　　that　　the　　term　　refers　　to　　man”s　　"tendency　　towards　　proliferation　　in　　the　　realm　　of　　concepts"　　and　　proposes　　a　　rendering　　by　　"conceptual　　proliferation,"　　which　　appears　　convincing　　in　　psychological　　context,　　e.g.　　in　　two　　of　　the　　texts　　quoted　　above,　　A.　　IV,　　173　　and　　M.　　18.　　-　　The　　threefold　　classification　　of　　papan~ca,　　by　　way　　of　　craving,　　false　　views　　and　　conceit,　　is　　explained　　by　　the　　author　　as　　three　　aspects,　　or　　instances,　　of　　the　　foremost　　of　　delusive　　conceptualisations,　　the　　ego-concept.

英汉对照词典【70】PATIENCE

Patience　　==　　忍辱

endurance,　　the　　third　　Paramita.　　There　　are　　groups　　of　　two,　　three,　　four,　　five,　　six,　　ten　　and　　fourteen,　　indicating　　various　　forms　　of　　patience,　　equanimity,　　repression,　　forbearance,　　both　　in　　mundane　　and　　spiritual　　things.　　Patience　　refers　　to　　bearing　　insult　　and　　distress　　without　　resentment.

南传佛教英文辞典【71】patience

　　or　　forbearance　　(khanti):　　one　　of　　the　　10　　perfections　　(pa^rami^,　　q.v.).

南传佛教英文辞典【72】practice

　　For　　theory,　　practice　　and　　realization,　　s.　　pariyatti.

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