anatta^的解释_anatta^是什么意思？什么是anatta^？ - 佛教词典

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atta catu gati hate meat path sati agati amata ARHAT atta^ death great satta vatta water ANATTA Arahat atappa eating JATAKA MATTER matter sugati vatthu virati anatta^ created duggati matured patched patigha samatha sassata vipatti vivatta a^yatana anussati atima^na dogmatic fatalism KSATRIYA nibbatti PATIENCE patience sammatta sankhata tathata^ ujukata^ uposatha 谛(satya) 慧 (Mati) asankhata attention avya^kata breathing deviation dukkhata^ formation immediate mahaggata micchatta pariyatti patipada^ patipatti pativedha SENSATION SIX PATHS ti ratana aberration aggregates BODHISATTA Bodhisatta foundation generation intimation liberation MAHASATTVA MEDITATION meditation paramattha patisandhi pattida^na sama^patti si^labbata sota^patti ta^vatimsa tatha^gata TWO DEATHS vin~n~atti wrong path ANAPANASATI appicchata^ association attachments attainments BODHISATTVA foundations infatuation inoperative kamma patha kamma vatta mana^yatana MIDDLE PATH middle path origination patipannaka patti da^na penetration preparatory realization rúpa^yatana sala^yatana si^vathika^ temperature vavattha^na 无我(anatman) 真如(tathata) abhinibbatti accumulation dispensation dissociation hate natured heat element inclinations intoxicating kammattha^na pakati si^la patisandhika purification RENUNCIATION vatthu ka^ma 三界(tridhatu) Abbreviations anatta^ va^da attentiveness atthi paccaya concentration CONTEMPLATION contemplation deathlessness determination dhamma^yatana ditthi ppatta hadaya vatthu investigating investigation kamman~n~ata^ kammattha^na^ loathsomeness material food nimma^na rati pa^gun~n~ata^ patisambhida^ patisankha^na satipattha^na tittha^yatana vivatta kappa water element abhibha^yatana asan~n~a satta atta kilamatha buddha^nussati citt’ekaggata^ devata^nussati dhamma^nussati EIGHTFOLD PATH eightfold path greedy natured katatta^ kamma marana^nussati natthi paccaya niyata puggala path condition relative truth samvatta kappa samvega vatthu sangaha vatthu stupid natured transformation ugghatitan~n~u upapatti bhava vigata paccaya 二谛(twi-satyas) 三谛(tri-satyas) a^na^pa^na sati avigata paccaya cakkh’ a^yatana deluded natured EIGHT NEGATIONS FOUR GREAT VOWS gustatory organ indriya samatta natthika ditthi pathavi^ dha^tu pathavi^ kasina PRATYEKA-BUDDHA samatha ya^nika sappatigha rúpa SHATIKA SHASTRA sota^pattiyanga tatha^gata bala tranquilisation upasama^nussati 百论(Sata-sastra) 法界(dharmadhatu) 极乐世界(sukhavati) adhipati paccaya anatta^ san~n~a^ atthangika magga AVATAMSAKA SUTRA dukkha patipada^ faithful natured immaterial world ka^ya gata^ sati ka^ya vin~n~atti karma formations life infatuation mental formation natural morality nava satta^va^sa neyyattha dhamma ni^tattha dhamma THREE EVIL PATHS THREE GOOD PATHS vaci^ vin~n~atti 四谛(catur-satyas) 吴哥古迹(Angkor Vat) a^nupubbi^ katha^ anatta^nupassana^ cittass’ekaggata^ immaterial sphere kusala kammapatha na^natta san~n~a^ pakati upanissaya pan~n~atti si^la paticcasamuppa^da patta pindik’anga santa^na santati sati sambojjhanga sati sampajan~n~a satta^va^sa nava tatramajjhattata^ youth infatuation ahetu patisandhika atta va^dupa^da^na catu voka^ra bhava dha^tu vavattha^na health infatuation karma accumulation maturity knowledge nirodha sama^patti patibha^ga nimitta patikkúla san~n~a^ regenerative karma ruminating natured samatha vipassana^ self mortification tatra majjhattata^ tiraccha^na katha^ TWO FORMS OF DEATH 四大(caturmahabhuta) anabhirati san~n~a^ attha patisambhida^ death consciousness FOUR GREAT ELEMENTS intelligent natured majjhima^ patipada^ RIGHT CONCENTRATION sampaticchana citta sattakkhattu parama SATYASIDDHI SHASTRA sun~n~ata^ vimokkha TEN GREAT KING VOWS upatthambhaka kamma 阿底峡(Atisa 982~1054) 六足论(Satpada sastra) a^kin~can~n~a^yatana access concentration adaptation knowledge cemetery meditations dhamma patisambhida^ MANJUSRI BODHISATTVA niyata miccha^ditthi pubbeniva^sa^nussati regenerating process SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ ti hetu patisandhika vivattana^nupassana^ yatha^santhatik’anga 中道(madhyamapratipad) a^ka^sa^nan~ca^yatana bhojane mattan~n~uta^ death proximate karma dependent origination dvi hetuka patisandhi germinating once more ninefold dispensation nirutti patisambhida^ patipassaddhi paha^na pun~n~a kiriya vatthu THREE CLASSIFICATIONS ubhato bha^ga vimutta vin~n~a^nan~ca^yatana catu pa^risuddhi si^la FOUR GREAT BODHISATTVA SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence yatha^kammúpaga n~a^na 楞伽经(Lankavatara-sutra) 缘起(pratitya-samutpada) bhayatupattha^na n~a^na catu dha^tu vavattha^na dasa (tatha^gata ) bala FIVE BASIC AFFLICATIONS muccitu kamyata^ n~a^na patinissagga^nupassana^ sabbúpadhi patinissagga SIX STATES OF EXISTENCE VISVABHADRA BODHISATTVA 成实论(Satyasiddhi-sastra) 佛性(buddhata, buddhatva) attainment concentration patibha^na patisambhida^ reflecting contemplation hate rooted consciousness indriyesu gutta dva^rata^ SAMANTABHADRA BODHISATTVA TEN STAGES OF BODHISATTVA 佛教文学(Buddhist literature) a^ha^re patikkúla san~n~a^ dasa pun~n~a kiriya vatthu khalu paccha^ bhattik’anga paranimmita vasavatti deva TEN VEHICLES OF MEDITATION neighbourhood concentration origination of corporeality PURE LAND OF ULTIMATE BLISS yatha^ bhúta n~a^na dassana LAW OF DEPENDENT ORIGINATION patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost 常乐我净(nitya-sukha-atma-subha) 菩萨戒本(Bodhisattva-pratimoksa) THREE MEDITATIONS OF ONE MIND ascetic purification practices imperturbable karma formations sabba loke anabhirati san~n~a^ VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA lahuta^ muduta^, kamman~n~ata^ pariyatti patipatti, pativedha SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION patipada^ n~a^nadassana visuddhi n’eva san~n~a^ n’a^san~n~a^yatana NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 成唯识论(Vijnaptimatratasiddhi-sastra) 达斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) a^rammana^dhipati a^rammanupanissaya FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TWELVE LINKS OF DEPENDENT ORIGINATION TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 华严经(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 三十七菩提分(saptatrimsadbodhi-paksika-dharmah) 中国佛教协会(The Buddhist Association of China) 大方等大集经(Mahavai pul ya-mahasanni-pata-sutra) 阿弥陀经(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra) 唯识二十论(Vijnaptimatratasiddhi-vimsa-kakarika-sastra) 唯识三十颂(Vijnaptimatratasiddhi-trimsai-kakarika-sastra) 国际佛教研究协会(The International Association of Buddhist Studies) sura^meraya majja ppama^dattha^na^ veramani^ sikkha^padam sama^diya^mi ▲ 收起

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南传佛教英文辞典【1】anatta^

　　”not-self”,　　non-ego,　　egolessness,　　impersonality,　　...
is　　the　　last　　of　　the　　three　　characteristics　　of　　existence　　(ti-lakkhana,　　q.v.)　　The　　anatta^　　doctrine　　teaches　　that　　neither　　within　　the　　bodily　　and　　mental　　phenomena　　of　　existence,　　nor　　outside　　of　　them,　　can　　be　　found　　anything　　that　　in　　the　　ultimate　　sense　　could　　be　　regarded　　as　　a　　self-existing　　real　　ego-entity,　　soul　　or　　any　　other　　abiding　　substance.
This　　is　　the　　central　　doctrine　　of　　Buddhism,　　without　　understanding　　which　　a　　real　　knowledge　　of　　Buddhism　　is　　altogether　　impossible.　　It　　is　　the　　only　　really　　specific　　Buddhist　　doctrine,　　with　　which　　the　　entire　　Structure　　of　　the　　Buddhist　　teaching　　stands　　or　　falls.　　All　　the　　remaining　　Buddhist　　doctrines　　may,　　more　　or　　less,　　be　　found　　in　　other　　philosophic　　systems　　and　　religions,　　but　　the　　anatta^-doctrine　　has　　been　　clearly　　and　　unreservedly　　taught　　only　　by　　the　　Buddha,　　wherefore　　the　　Buddha　　is　　known　　as　　the　　anatta^-va^di,　　or　　”Teacher　　of　　Impersonality”.
Whosoever　　has　　not　　penetrated　　this　　impersonality　　of　　all　　existence,　　and　　does　　not　　comprehend　　that　　in　　reality　　there　　exists　　only　　this　　continually　　self-consuming　　process　　of　　arising　　and　　passing　　bodily　　and　　mental　　phenomena,　　and　　that　　there　　is　　no　　separate　　ego-entity　　within　　or　　without　　this　　process,　　he　　will　　not　　be　　able　　to　　understand　　Buddhism,　　i.e.　　the　　teaching　　of　　the　　4　　Noble　　Truths　　(sacca,　　q.v.),　　in　　the　　right　　light.　　He　　will　　think　　that　　it　　is　　his　　ego,　　his　　personality,　　that　　experiences　　suffering,　　his　　personality　　that　　performs　　good　　and　　evil　　actions　　and　　will　　be　　reborn　　according　　to　　these　　actions,　　his　　personality　　that　　will　　enter　　into　　Nibba^na,　　his　　personality　　that　　walks　　on　　the　　Eightfold　　Path.　　Thus　　it　　is　　said　　in　　Vis.M.　　XVI:

"Mere　　suffering　　exists,　　no　　sufferer　　is　　found;
The　　deeds　　are,　　but　　no　　doer　　of　　the　　deeds　　is　　there;
Nibba^na　　is,　　but　　not　　the　　man　　that　　enters　　it;
The　　path　　is,　　but　　no　　traveler　　on　　it　　is　　seen."

"Whosoever　　is　　not　　clear　　with　　regard　　to　　the　　conditionally　　arisen　　phenomena,　　and　　does　　not　　comprehend　　that　　all　　the　　actions　　are　　conditioned　　through　　ignorance,　　etc.,　　he　　thinks　　that　　it　　is　　an　　ego　　that　　understands　　or　　does　　not　　understand,　　that　　acts　　or　　causes　　to　　act,　　that　　comes　　to　　existence　　at　　rebirth　　....　　that　　has　　the　　sense-impression,　　that　　feels,　　desires,　　becomes　　attached,　　continues　　and　　at　　rebirth　　again　　enters　　a　　new　　existence"　　(Vis.M.　　XVII.　　117).
While　　in　　the　　case　　of　　the　　first　　two　　characteristics　　it　　is　　stated　　that　　all　　formations　　(sabbe　　sankha^ra^)　　are　　impermanent　　and　　subject　　to　　suffering,　　the　　corresponding　　text　　for　　the　　third　　characteristic　　states　　that　　"all　　things　　are　　not-self"　　(sabbe　　dhamma^　　anatta^;　　M.　　35,　　Dhp.　　279).　　This　　is　　for　　emphasizing　　that　　the　　false　　view　　of　　an　　abiding　　self　　or　　substance　　is　　neither　　applicable　　to　　any　　”formation”　　or　　conditioned　　phenomenon,　　nor　　to　　Nibba^na,　　the　　Unconditioned　　Element　　(asankhata^　　dha^tu).
The　　Anatta^-lakkhana　　Sutta,　　the　　”Discourse　　on　　the　　Characteristic　　of　　Not-self”,　　was　　the　　second　　discourse　　after　　Enlightenment,　　preached　　by　　the　　Buddha　　to　　his　　first　　five　　disciples,　　who　　after　　hearing　　it　　attained　　to　　perfect　　Holiness　　(arahatta).
The　　contemplation　　of　　not-self　　(anatta^nupassana^)　　leads　　to　　the　　emptiness　　liberation　　(sun~n~ata^-vimokkha,　　s.　　vimokkha).　　Herein　　the　　faculty　　of　　wisdom　　(pan~n~indriya)　　is　　outstanding,　　and　　one　　who　　attains　　in　　that　　way　　the　　path　　of　　Stream-entry　　is　　called　　a　　Dhamma-devotee　　(dhamma^nusa^ri;　　s.　　ariya-puggala);　　at　　the　　next　　two　　stages　　of　　sainthood　　he　　becomes　　a　　vision-attainer　　(ditthippatta);　　and　　at　　the　　highest　　stage,　　i.e.　　Holiness,　　he　　is　　called　　”liberated　　by　　wisdom”　　(pan~n~a^-vimutta).
For　　further　　details,　　see　　paramattha-sacca,　　paticca-samuppa^da,　　khandha,　　ti-lakkhana,　　na^ma-rúpa,　　patisandhi.
Literature:　　Anatta^-lakkhana　　Sutta,　　Vinaya　　I,　　13-14;　　S.22.　　59;　　tr.　　in　　Three　　Cardinal　　Discourses　　of　　the　　Buddha　　(WHEEL　　17).　　-　　
Another　　important　　text　　on　　Anatta^　　is　　the　　Discourse　　on　　the　　Snake　　Simile　　(Alagaddúpama　　Sutta,　　M.　　22;　　tr.　　in　　WHEEL　　48/49)　　.　　
Other　　texts　　in　　"Path".　　-　　Further:　　Anatta^　　and　　Nibba^na,　　by　　Nyanaponika　　Thera　　(WHEEL　　11);　　
The　　Truth　　of　　Anatta^,　　by　　Dr.　　G.　　P.　　Malalasekera　　(WHEEL　　94);　　
The　　Three　　Basic　　Facts　　of　　Existence　　III:　　Egolessness　　(WHEEL　　202/204)

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