anussati的解释_anussati是什么意思？什么是anussati？ - 佛教词典

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atta catu gati hate meat path sati agati amata ARHAT atta^ death great satta vatta water ANATTA Arahat atappa eating JATAKA MATTER matter sugati vatthu virati anatta^ created duggati matured patched patigha samatha sassata vipatti vivatta a^yatana anussati atima^na dogmatic fatalism KSATRIYA nibbatti PATIENCE patience sammatta sankhata tathata^ ujukata^ uposatha 谛(satya) 慧 (Mati) asankhata attention avya^kata breathing deviation dukkhata^ formation immediate mahaggata micchatta pariyatti patipada^ patipatti pativedha SENSATION SIX PATHS ti ratana aberration aggregates BODHISATTA Bodhisatta foundation generation intimation liberation MAHASATTVA MEDITATION meditation paramattha patisandhi pattida^na sama^patti si^labbata sota^patti ta^vatimsa tatha^gata TWO DEATHS vin~n~atti wrong path ANAPANASATI appicchata^ association attachments attainments BODHISATTVA foundations infatuation inoperative kamma patha kamma vatta mana^yatana MIDDLE PATH middle path origination patipannaka patti da^na penetration preparatory realization rúpa^yatana sala^yatana si^vathika^ temperature vavattha^na 无我(anatman) 真如(tathata) abhinibbatti accumulation dispensation dissociation hate natured heat element inclinations intoxicating kammattha^na pakati si^la patisandhika purification RENUNCIATION vatthu ka^ma 三界(tridhatu) Abbreviations anatta^ va^da attentiveness atthi paccaya concentration CONTEMPLATION contemplation deathlessness determination dhamma^yatana ditthi ppatta hadaya vatthu investigating investigation kamman~n~ata^ kammattha^na^ loathsomeness material food nimma^na rati pa^gun~n~ata^ patisambhida^ patisankha^na satipattha^na tittha^yatana vivatta kappa water element abhibha^yatana asan~n~a satta atta kilamatha buddha^nussati citt’ekaggata^ devata^nussati dhamma^nussati EIGHTFOLD PATH eightfold path greedy natured katatta^ kamma marana^nussati natthi paccaya niyata puggala path condition relative truth samvatta kappa samvega vatthu sangaha vatthu stupid natured transformation ugghatitan~n~u upapatti bhava vigata paccaya 二谛(twi-satyas) 三谛(tri-satyas) a^na^pa^na sati avigata paccaya cakkh’ a^yatana deluded natured EIGHT NEGATIONS FOUR GREAT VOWS gustatory organ indriya samatta natthika ditthi pathavi^ dha^tu pathavi^ kasina PRATYEKA-BUDDHA samatha ya^nika sappatigha rúpa SHATIKA SHASTRA sota^pattiyanga tatha^gata bala tranquilisation upasama^nussati 百论(Sata-sastra) 法界(dharmadhatu) 极乐世界(sukhavati) adhipati paccaya anatta^ san~n~a^ atthangika magga AVATAMSAKA SUTRA dukkha patipada^ faithful natured immaterial world ka^ya gata^ sati ka^ya vin~n~atti karma formations life infatuation mental formation natural morality nava satta^va^sa neyyattha dhamma ni^tattha dhamma THREE EVIL PATHS THREE GOOD PATHS vaci^ vin~n~atti 四谛(catur-satyas) 吴哥古迹(Angkor Vat) a^nupubbi^ katha^ anatta^nupassana^ cittass’ekaggata^ immaterial sphere kusala kammapatha na^natta san~n~a^ pakati upanissaya pan~n~atti si^la paticcasamuppa^da patta pindik’anga santa^na santati sati sambojjhanga sati sampajan~n~a satta^va^sa nava tatramajjhattata^ youth infatuation ahetu patisandhika atta va^dupa^da^na catu voka^ra bhava dha^tu vavattha^na health infatuation karma accumulation maturity knowledge nirodha sama^patti patibha^ga nimitta patikkúla san~n~a^ regenerative karma ruminating natured samatha vipassana^ self mortification tatra majjhattata^ tiraccha^na katha^ TWO FORMS OF DEATH 四大(caturmahabhuta) anabhirati san~n~a^ attha patisambhida^ death consciousness FOUR GREAT ELEMENTS intelligent natured majjhima^ patipada^ RIGHT CONCENTRATION sampaticchana citta sattakkhattu parama SATYASIDDHI SHASTRA sun~n~ata^ vimokkha TEN GREAT KING VOWS upatthambhaka kamma 阿底峡(Atisa 982~1054) 六足论(Satpada sastra) a^kin~can~n~a^yatana access concentration adaptation knowledge cemetery meditations dhamma patisambhida^ MANJUSRI BODHISATTVA niyata miccha^ditthi pubbeniva^sa^nussati regenerating process SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ ti hetu patisandhika vivattana^nupassana^ yatha^santhatik’anga 中道(madhyamapratipad) a^ka^sa^nan~ca^yatana bhojane mattan~n~uta^ death proximate karma dependent origination dvi hetuka patisandhi germinating once more ninefold dispensation nirutti patisambhida^ patipassaddhi paha^na pun~n~a kiriya vatthu THREE CLASSIFICATIONS ubhato bha^ga vimutta vin~n~a^nan~ca^yatana catu pa^risuddhi si^la FOUR GREAT BODHISATTVA SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence yatha^kammúpaga n~a^na 楞伽经(Lankavatara-sutra) 缘起(pratitya-samutpada) bhayatupattha^na n~a^na catu dha^tu vavattha^na dasa (tatha^gata ) bala FIVE BASIC AFFLICATIONS muccitu kamyata^ n~a^na patinissagga^nupassana^ sabbúpadhi patinissagga SIX STATES OF EXISTENCE VISVABHADRA BODHISATTVA 成实论(Satyasiddhi-sastra) 佛性(buddhata, buddhatva) attainment concentration patibha^na patisambhida^ reflecting contemplation hate rooted consciousness indriyesu gutta dva^rata^ SAMANTABHADRA BODHISATTVA TEN STAGES OF BODHISATTVA 佛教文学(Buddhist literature) a^ha^re patikkúla san~n~a^ dasa pun~n~a kiriya vatthu khalu paccha^ bhattik’anga paranimmita vasavatti deva TEN VEHICLES OF MEDITATION neighbourhood concentration origination of corporeality PURE LAND OF ULTIMATE BLISS yatha^ bhúta n~a^na dassana LAW OF DEPENDENT ORIGINATION patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost 常乐我净(nitya-sukha-atma-subha) 菩萨戒本(Bodhisattva-pratimoksa) THREE MEDITATIONS OF ONE MIND ascetic purification practices imperturbable karma formations sabba loke anabhirati san~n~a^ VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA lahuta^ muduta^, kamman~n~ata^ pariyatti patipatti, pativedha SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION patipada^ n~a^nadassana visuddhi n’eva san~n~a^ n’a^san~n~a^yatana NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 成唯识论(Vijnaptimatratasiddhi-sastra) 达斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) a^rammana^dhipati a^rammanupanissaya FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TWELVE LINKS OF DEPENDENT ORIGINATION TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 华严经(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 三十七菩提分(saptatrimsadbodhi-paksika-dharmah) 中国佛教协会(The Buddhist Association of China) 大方等大集经(Mahavai pul ya-mahasanni-pata-sutra) 阿弥陀经(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra) 唯识二十论(Vijnaptimatratasiddhi-vimsa-kakarika-sastra) 唯识三十颂(Vijnaptimatratasiddhi-trimsai-kakarika-sastra) 国际佛教研究协会(The International Association of Buddhist Studies) sura^meraya majja ppama^dattha^na^ veramani^ sikkha^padam sama^diya^mi ▲ 收起

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南传佛教英文辞典【1】anussati

　　”recollection”,　　meditation,　　contemplation.　　The　　six　　recollections　　often　　described　　in　　the　　Suttas　　(e.g.　　A.　　VI,　　10,　　25;　　D.　　33)　　are:　　(1)　　recollection　　of　　the　　Buddha,　　(2)　　his　　Doctrine,　　(3)　　his　　Community　　of　　noble　　disciples,　　(4)　　of　　morality,　　(5)　　liberality,　　(6)　　heavenly　　beings　　(buddha^nussati,　　dhamma^nussati,　　sangha^nussati,　　si^la^nussati,　　ca^ga^nussati,　　devata^nussati).
(1)　　"The　　noble　　disciple,　　Maha^na^ma,　　recollects　　thus:　　”This　　Blessed　　One　　is　　holy,　　a　　fully　　Enlightened　　One,　　perfected　　in　　wisdom　　and　　conduct,　　faring　　happily,　　knower　　of　　the　　worlds,　　unsurpassed　　leader　　of　　men　　to　　be　　trained,　　teacher　　of　　heavenly　　beings　　and　　men,　　a　　Buddha,　　a　　Blessed　　One.”
(2)　　”Well　　proclaimed　　by　　the　　Blessed　　One　　is　　the　　Doctrine　　(dhamma),　　directly　　visible,　　with　　immediate　　fruit,　　inviting　　investigation,　　leading　　on　　to　　Nibba^na,　　to　　be　　comprehended　　by　　the　　wise,　　each　　by　　himself.”
(3)　　”Of　　good　　conduct　　is　　the　　Community　　(Sangha)　　of　　the　　Blessed　　One”s　　disciples,　　of　　upright　　conduct,　　living　　on　　the　　right　　path,　　performing　　their　　duties,　　to　　wit:　　the　　4　　pairs　　of　　men　　or　　8　　individuals　　(s.　　ariya　　puggala).　　This　　Community　　of　　the　　Blessed　　One”s　　disciples　　is　　worthy　　of　　offerings,　　worthy　　of　　hospitality,　　worthy　　of　　gifts,　　worthy　　of　　reverence　　with　　raised　　hands,　　the　　unsurpassed　　field　　for　　doing　　meritorious　　deeds.”
(4)　　"The　　noble　　disciple　　further　　recollects　　his　　own　　morality　　(si^la)　　which　　is　　unbroken,　　without　　any　　breach,　　undefiled,　　untarnished,　　conducive　　to　　liberation,　　praised　　by　　the　　wise,　　not　　dependent　　(on　　craving　　or　　opinions),　　leading　　to　　concentration.
(5)　　"The　　noble　　disciple　　further　　recollects　　his　　own　　liberality　　(ca^ga)　　thus:　　”Blessed　　truly　　am　　I,　　highly　　blessed　　am　　I　　who,　　amongst　　beings　　defiled　　with　　the　　filth　　of　　stinginess,　　live　　with　　heart　　free　　from　　stinginess,　　liberal,　　open-handed,　　rejoicing　　in　　giving,　　ready　　to　　give　　anything　　asked　　for,　　glad　　to　　give　　and　　share　　with　　others.”
(6)　　"The　　noble　　disciple　　further　　recollects　　the　　heavenly　　beings　　(devata^):　　”There　　are　　the　　heavenly　　beings　　of　　the　　retinue　　of　　the　　Four　　Great　　Kings,　　the　　heavenly　　beings　　of　　the　　World　　of　　the　　Thirty-Three,　　the　　Ya^madevas　　...　　and　　there　　are　　heavenly　　beings　　besides　　(s.　　deva).　　Such　　faith,　　such　　morality,　　such　　knowledge,　　such　　liberality,　　such　　insight,　　possessed　　of　　which　　those　　heavenly　　beings,　　after　　vanishing　　from　　here,　　are　　reborn　　in　　those　　worlds,　　such　　things　　are　　also　　found　　in　　me.”"　　(A.　　III,70;　　VI,10;　　XI,12).
"At　　the　　time　　when　　the　　noble　　disciple　　recollects　　the　　Perfect　　One　　...　　at　　such　　a　　time　　his　　mind　　is　　neither　　possessed　　of　　greed,　　nor　　of　　hate,　　nor　　of　　delusion.　　Quite　　upright　　at　　such　　a　　time　　is　　his　　mind　　owing　　to　　the　　Perfect　　One　　...　　With　　upright　　mind　　the　　noble　　disciple　　attains　　understanding　　of　　the　　sense,　　understanding　　of　　the　　law,　　attains　　joy　　through　　the　　law.　　In　　the　　joyous　　one　　rapture　　arises.　　With　　heart　　enraptured,　　his　　whole　　being　　becomes　　stilled.　　Stilled　　within　　his　　being,　　he　　feels　　happiness;　　and　　the　　mind　　of　　the　　happy　　one　　becomes　　firm.　　Of　　this　　noble　　disciple　　it　　is　　said　　that　　amongst　　those　　gone　　astray,　　he　　walks　　on　　the　　right　　path,　　among　　those　　suffering　　he　　abides　　free　　from　　suffering.　　Thus　　having　　reached　　the　　stream　　of　　the　　law,　　he　　develops　　the　　recollection　　of　　the　　Enlightened　　One...."　　(A.　　VI,　　10).
In　　A.　　I,　　21　　(PTS:　　I,　　xvi)　　and　　A.　　I,　　27　　(PTS:　　xx.　　2)　　another　　4　　recollections　　are　　added:　　mindfulness　　on　　death　　(marana-sati,　　q.v.),　　on　　the　　body　　(ka^yagata^-.sati,　　q.v.),　　on　　breathing　　(a^na^pa^na-sati,　　q.v.),　　and　　the　　recollection　　of　　peace　　(upasama^nussati,　　q.v.).
The　　first　　six　　recollections　　are　　fully　　explained　　in　　Vis.M.　　VII,　　the　　latter　　four　　in　　Vis.M.　　VIII.

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