patisandhi的解释_patisandhi是什么意思？什么是patisandhi？ - 佛教词典

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atta catu gati hate meat path sati agati amata ARHAT atta^ death great satta vatta water ANATTA Arahat atappa eating JATAKA MATTER matter sugati vatthu virati anatta^ created duggati matured patched patigha samatha sassata vipatti vivatta a^yatana anussati atima^na dogmatic fatalism KSATRIYA nibbatti PATIENCE patience sammatta sankhata tathata^ ujukata^ uposatha 谛(satya) 慧 (Mati) asankhata attention avya^kata breathing deviation dukkhata^ formation immediate mahaggata micchatta pariyatti patipada^ patipatti pativedha SENSATION SIX PATHS ti ratana aberration aggregates BODHISATTA Bodhisatta foundation generation intimation liberation MAHASATTVA MEDITATION meditation paramattha patisandhi pattida^na sama^patti si^labbata sota^patti ta^vatimsa tatha^gata TWO DEATHS vin~n~atti wrong path ANAPANASATI appicchata^ association attachments attainments BODHISATTVA foundations infatuation inoperative kamma patha kamma vatta mana^yatana MIDDLE PATH middle path origination patipannaka patti da^na penetration preparatory realization rúpa^yatana sala^yatana si^vathika^ temperature vavattha^na 无我(anatman) 真如(tathata) abhinibbatti accumulation dispensation dissociation hate natured heat element inclinations intoxicating kammattha^na pakati si^la patisandhika purification RENUNCIATION vatthu ka^ma 三界(tridhatu) Abbreviations anatta^ va^da attentiveness atthi paccaya concentration CONTEMPLATION contemplation deathlessness determination dhamma^yatana ditthi ppatta hadaya vatthu investigating investigation kamman~n~ata^ kammattha^na^ loathsomeness material food nimma^na rati pa^gun~n~ata^ patisambhida^ patisankha^na satipattha^na tittha^yatana vivatta kappa water element abhibha^yatana asan~n~a satta atta kilamatha buddha^nussati citt’ekaggata^ devata^nussati dhamma^nussati EIGHTFOLD PATH eightfold path greedy natured katatta^ kamma marana^nussati natthi paccaya niyata puggala path condition relative truth samvatta kappa samvega vatthu sangaha vatthu stupid natured transformation ugghatitan~n~u upapatti bhava vigata paccaya 二谛(twi-satyas) 三谛(tri-satyas) a^na^pa^na sati avigata paccaya cakkh’ a^yatana deluded natured EIGHT NEGATIONS FOUR GREAT VOWS gustatory organ indriya samatta natthika ditthi pathavi^ dha^tu pathavi^ kasina PRATYEKA-BUDDHA samatha ya^nika sappatigha rúpa SHATIKA SHASTRA sota^pattiyanga tatha^gata bala tranquilisation upasama^nussati 百论(Sata-sastra) 法界(dharmadhatu) 极乐世界(sukhavati) adhipati paccaya anatta^ san~n~a^ atthangika magga AVATAMSAKA SUTRA dukkha patipada^ faithful natured immaterial world ka^ya gata^ sati ka^ya vin~n~atti karma formations life infatuation mental formation natural morality nava satta^va^sa neyyattha dhamma ni^tattha dhamma THREE EVIL PATHS THREE GOOD PATHS vaci^ vin~n~atti 四谛(catur-satyas) 吴哥古迹(Angkor Vat) a^nupubbi^ katha^ anatta^nupassana^ cittass’ekaggata^ immaterial sphere kusala kammapatha na^natta san~n~a^ pakati upanissaya pan~n~atti si^la paticcasamuppa^da patta pindik’anga santa^na santati sati sambojjhanga sati sampajan~n~a satta^va^sa nava tatramajjhattata^ youth infatuation ahetu patisandhika atta va^dupa^da^na catu voka^ra bhava dha^tu vavattha^na health infatuation karma accumulation maturity knowledge nirodha sama^patti patibha^ga nimitta patikkúla san~n~a^ regenerative karma ruminating natured samatha vipassana^ self mortification tatra majjhattata^ tiraccha^na katha^ TWO FORMS OF DEATH 四大(caturmahabhuta) anabhirati san~n~a^ attha patisambhida^ death consciousness FOUR GREAT ELEMENTS intelligent natured majjhima^ patipada^ RIGHT CONCENTRATION sampaticchana citta sattakkhattu parama SATYASIDDHI SHASTRA sun~n~ata^ vimokkha TEN GREAT KING VOWS upatthambhaka kamma 阿底峡(Atisa 982~1054) 六足论(Satpada sastra) a^kin~can~n~a^yatana access concentration adaptation knowledge cemetery meditations dhamma patisambhida^ MANJUSRI BODHISATTVA niyata miccha^ditthi pubbeniva^sa^nussati regenerating process SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ ti hetu patisandhika vivattana^nupassana^ yatha^santhatik’anga 中道(madhyamapratipad) a^ka^sa^nan~ca^yatana bhojane mattan~n~uta^ death proximate karma dependent origination dvi hetuka patisandhi germinating once more ninefold dispensation nirutti patisambhida^ patipassaddhi paha^na pun~n~a kiriya vatthu THREE CLASSIFICATIONS ubhato bha^ga vimutta vin~n~a^nan~ca^yatana catu pa^risuddhi si^la FOUR GREAT BODHISATTVA SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence yatha^kammúpaga n~a^na 楞伽经(Lankavatara-sutra) 缘起(pratitya-samutpada) bhayatupattha^na n~a^na catu dha^tu vavattha^na dasa (tatha^gata ) bala FIVE BASIC AFFLICATIONS muccitu kamyata^ n~a^na patinissagga^nupassana^ sabbúpadhi patinissagga SIX STATES OF EXISTENCE VISVABHADRA BODHISATTVA 成实论(Satyasiddhi-sastra) 佛性(buddhata, buddhatva) attainment concentration patibha^na patisambhida^ reflecting contemplation hate rooted consciousness indriyesu gutta dva^rata^ SAMANTABHADRA BODHISATTVA TEN STAGES OF BODHISATTVA 佛教文学(Buddhist literature) a^ha^re patikkúla san~n~a^ dasa pun~n~a kiriya vatthu khalu paccha^ bhattik’anga paranimmita vasavatti deva TEN VEHICLES OF MEDITATION neighbourhood concentration origination of corporeality PURE LAND OF ULTIMATE BLISS yatha^ bhúta n~a^na dassana LAW OF DEPENDENT ORIGINATION patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost 常乐我净(nitya-sukha-atma-subha) 菩萨戒本(Bodhisattva-pratimoksa) THREE MEDITATIONS OF ONE MIND ascetic purification practices imperturbable karma formations sabba loke anabhirati san~n~a^ VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA lahuta^ muduta^, kamman~n~ata^ pariyatti patipatti, pativedha SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION patipada^ n~a^nadassana visuddhi n’eva san~n~a^ n’a^san~n~a^yatana NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 成唯识论(Vijnaptimatratasiddhi-sastra) 达斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) a^rammana^dhipati a^rammanupanissaya FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TWELVE LINKS OF DEPENDENT ORIGINATION TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 华严经(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 三十七菩提分(saptatrimsadbodhi-paksika-dharmah) 中国佛教协会(The Buddhist Association of China) 大方等大集经(Mahavai pul ya-mahasanni-pata-sutra) 阿弥陀经(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra) 唯识二十论(Vijnaptimatratasiddhi-vimsa-kakarika-sastra) 唯识三十颂(Vijnaptimatratasiddhi-trimsai-kakarika-sastra) 国际佛教研究协会(The International Association of Buddhist Studies) sura^meraya majja ppama^dattha^na^ veramani^ sikkha^padam sama^diya^mi ▲ 收起

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南传佛教英文辞典【1】patisandhi

　　lit.”reunion,　　relinking”,　　i.e.　　rebirth,　　is　　one　　of　　the　　14　　functions　　of　　consciousness　　(vin~n~a^na-kicca,　　q.v.).　　It　　is　　a　　karma-resultant　　type　　of　　consciousness　　and　　arises　　at　　the　　moment　　of　　conception　　i.e.　　with　　the　　forming　　of　　new　　life　　in　　the　　mother”s　　womb.　　Immediately　　afterwards　　it　　sinks　　into　　the　　subconscious　　stream　　of　　existence　　(bhavangasota,　　q.v.),　　and　　conditioned　　thereby　　ever　　and　　ever　　again　　corresponding　　states　　of　　subconsciousness　　arise.　　Thus　　it　　is　　really　　rebirth-consciousness　　that　　determines　　the　　latent　　character　　of　　a　　person.
"Neither　　has　　this　　(rebirth-)　　consciousness　　transmigrated　　from　　the　　previous　　existence　　to　　this　　present　　existence,　　nor　　did　　it　　arise　　without　　such　　conditions,　　as　　karma,　　karma-formations,　　propensity,　　object,　　etc.　　That　　this　　consciousness　　has　　not　　come　　from　　the　　previous　　existence　　to　　this　　present　　existence,　　yet　　that　　it　　has　　come　　into　　existence　　by　　means　　of　　conditions　　included　　in　　the　　previous　　existence,　　such　　as　　karma　　(q.v.),　　etc.,　　this　　fact　　may　　be　　illustrated　　by　　various　　things,　　such　　as　　the　　echo,　　the　　light　　of　　a　　lamp,　　the　　impression　　of　　a　　seal,　　or　　the　　image　　produced　　by　　a　　mirror.　　For　　just　　as　　the　　resounding　　of　　the　　echo　　is　　conditioned　　by　　a　　sound,　　etc.,　　and　　nowhere　　a　　transmigration　　of　　sound　　has　　taken　　place,　　just　　so　　it　　is　　with　　this　　consciousness.　　Further　　it　　is　　said:　　”In　　this　　continuous　　process,　　no　　sameness　　and　　no　　otherness　　can　　be　　found.”　　For　　if　　there　　were　　full　　identity　　(between　　the　　different　　stages),　　then　　also　　milk　　never　　could　　turn　　into　　curd.　　And　　if　　there　　were　　a　　complete　　otherness,　　then　　curd　　could　　never　　come　　from　　milk....　　If　　in　　a　　continuity　　of　　existence　　any　　karma-result　　takes　　place,　　then　　this　　karma-result　　neither　　belongs　　to　　any　　other　　being,　　nor　　does　　it　　come　　from　　any　　other　　(kamma),　　because　　absolute　　sameness　　and　　otherness　　are　　excluded　　here"　　(Vis,　　XVII　　164ff).
In　　Mil.　　it　　is　　said:
"Now,　　Venerable　　Na^gasena,　　the　　one　　who　　is　　reborn,　　is　　he　　the　　same　　as　　the　　one　　who　　has　　died,　　or　　is　　he　　another?"
"Neither　　the　　same,　　nor　　another"　　(na　　ca　　so　　na　　ca　　an~n~o).
"Give　　me　　an　　example."
"What　　do　　you　　think,　　o　　King:　　are　　you　　now,　　as　　a　　grown-up　　person,　　the　　same　　that　　you　　had　　been　　as　　a　　little,　　young　　and　　tender　　babe?　　"
"No,　　Venerable　　Sir.　　Another　　person　　was　　the　　little,　　young　　and　　tender　　babe,　　but　　quite　　a　　different　　person　　am　　I　　now　　as　　a　　grown-up　　man　　."...
"...　　Is　　perhaps　　in　　the　　first　　watch　　of　　the　　night　　one　　lamp　　burning,　　another　　one　　in　　the　　middle　　watch,　　and　　again　　another　　one　　in　　the　　last　　watch?"
"No,　　Venerable　　Sir.　　The　　light　　during　　the　　whole　　night　　depends　　on　　one　　and　　the　　same　　lamp.””
"Just　　so,　　o　　King,　　is　　the　　chain　　of　　phenomena　　linked　　together.　　One　　phenomenon　　arises,　　another　　vanishes,　　yet　　all　　are　　linked　　together,　　one　　after　　the　　other,　　without　　interruption.　　In　　this　　way　　one　　reaches　　the　　final　　state　　of　　consciousnes　　neither　　as　　the　　same　　person.　　nor　　as　　another　　person.””
According　　to　　the　　nature　　of　　their　　rebirth　　consciousness,　　beings　　divide　　into　　the　　following　　3　　groups:
1.　　ahetu-patisandhika:　　a　　”being　　reborn　　without　　rootconditions”,　　is　　a　　being　　whose　　consciousness　　at　　the　　moment　　of　　rebirth　　was　　not　　accompanied　　by　　any　　of　　the　　3　　noble　　rootconditions,　　viz.　　greedlessness,　　hatelessness,　　undeludedness　　(s.　　múla),　　i.e.　　selflessness,　　kindness,　　intelligence.　　Such　　beings　　are　　found　　in　　the　　4　　lower　　worlds　　(apa^ya,　　q.v.),　　in　　which　　case　　the　　function　　of　　rebirth　　is　　exercised　　by　　the　　class　　of　　consciousness　　listed　　in　　Tab.　　I　　as　　No.　　56.　　But　　if　　such　　beings　　are　　born　　in　　the　　sensuous　　sphere　　as　　humans,　　they　　will　　be　　crippled,　　blind,　　deaf,　　mentally　　deficient,　　etc.　　(Rebirth-consciousness　　=　　Tab.　　I,　　No.　　41)
2.　　dvihetu　　(or　　duhetu)-patisandhika:　　a　　”being　　reborn　　with　　only　　2　　(noble)　　root-conditions”,　　i.e.　　greedlessness　　and　　hatelessness.　　(Rebirth-consciousness　　=　　Tab.　　I,　　Nos.　　44,　　45,　　48　　or　　49.)
3.　　tihetu-patisandhika:　　a　　”being　　reborn　　with　　3　　(noble)　　rootconditions”.　　Such　　a　　being　　can　　be　　found　　only　　among　　men.　　(Rebirth-consciousness　　=　　Tab.　　1,　　Nos.　　42,　　43,　　46,　　or　　47)　　and　　higher　　heavenly　　beings.
On　　these　　3　　types　　of　　rebirth,　　See　　Atthasa^lini　　Tr.　　11,　　354　　-　　379.　　(App.:　　patisandhika).
In　　the　　suttas,　　the　　terms　　for　　rebirth　　are　　chiefly　　punabbhava　　(q.v.),　　”renewed　　existence”,　　and　　abhinibbatti　　”arising”;　　or　　both　　combined　　as　　punabbhava^bhinibbatti.　　-　　(App.:　　patisandhi).
Literature　　Vis.M.　　XVII,　　133f,　　164f,　　189f,　　289f;　　Vis.M.　　XIX,　　22f.　　-　　Karma　　and　　Rebirth,　　by　　Nyanatiloka　　Thera　　(WHEEL　　9).　　-　　The　　Case　　for　　Rebirth,　　by　　Francis　　Story　　(WHEEL　　12/13).　　-　　Survival　　and　　Karma　　in　　Buddhist　　Perspective,　　by　　K.　　N.　　Jayatilleke　　(WHEEL　　141/143).　　-　　Rebirth　　Explained,　　by　　V.　　F.　　Gunaratna　　(WHEEL　　167/169).

南传佛教英文辞典【2】patisandhi

　　is　　chiefly　　a　　commentarial　　term;　　but　　it　　occurs　　several　　times　　in　　one　　of　　the　　later　　books　　of　　the　　Sutta　　Pitaka,　　the　　Patisambhida^　　Magga　　(Pts.M.　　I,　　11f,　　52,　　59f.;　　II,　　72f.).　　The　　usual　　sutta　　term　　for　　”rebirth”　　is　　punabbhava.

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