samatha vipassana^的解释_samatha vipassana^是什么意思？什么是samatha vipassana^？ - 佛教词典

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atta catu gati hate meat path sati agati amata ARHAT atta^ death great satta vatta water ANATTA Arahat atappa eating JATAKA MATTER matter sugati vatthu virati anatta^ created duggati matured patched patigha samatha sassata vipatti vivatta a^yatana anussati atima^na dogmatic fatalism KSATRIYA nibbatti PATIENCE patience sammatta sankhata tathata^ ujukata^ uposatha 谛(satya) 慧 (Mati) asankhata attention avya^kata breathing deviation dukkhata^ formation immediate mahaggata micchatta pariyatti patipada^ patipatti pativedha SENSATION SIX PATHS ti ratana aberration aggregates BODHISATTA Bodhisatta foundation generation intimation liberation MAHASATTVA MEDITATION meditation paramattha patisandhi pattida^na sama^patti si^labbata sota^patti ta^vatimsa tatha^gata TWO DEATHS vin~n~atti wrong path ANAPANASATI appicchata^ association attachments attainments BODHISATTVA foundations infatuation inoperative kamma patha kamma vatta mana^yatana MIDDLE PATH middle path origination patipannaka patti da^na penetration preparatory realization rúpa^yatana sala^yatana si^vathika^ temperature vavattha^na 无我(anatman) 真如(tathata) abhinibbatti accumulation dispensation dissociation hate natured heat element inclinations intoxicating kammattha^na pakati si^la patisandhika purification RENUNCIATION vatthu ka^ma 三界(tridhatu) Abbreviations anatta^ va^da attentiveness atthi paccaya concentration CONTEMPLATION contemplation deathlessness determination dhamma^yatana ditthi ppatta hadaya vatthu investigating investigation kamman~n~ata^ kammattha^na^ loathsomeness material food nimma^na rati pa^gun~n~ata^ patisambhida^ patisankha^na satipattha^na tittha^yatana vivatta kappa water element abhibha^yatana asan~n~a satta atta kilamatha buddha^nussati citt’ekaggata^ devata^nussati dhamma^nussati EIGHTFOLD PATH eightfold path greedy natured katatta^ kamma marana^nussati natthi paccaya niyata puggala path condition relative truth samvatta kappa samvega vatthu sangaha vatthu stupid natured transformation ugghatitan~n~u upapatti bhava vigata paccaya 二谛(twi-satyas) 三谛(tri-satyas) a^na^pa^na sati avigata paccaya cakkh’ a^yatana deluded natured EIGHT NEGATIONS FOUR GREAT VOWS gustatory organ indriya samatta natthika ditthi pathavi^ dha^tu pathavi^ kasina PRATYEKA-BUDDHA samatha ya^nika sappatigha rúpa SHATIKA SHASTRA sota^pattiyanga tatha^gata bala tranquilisation upasama^nussati 百论(Sata-sastra) 法界(dharmadhatu) 极乐世界(sukhavati) adhipati paccaya anatta^ san~n~a^ atthangika magga AVATAMSAKA SUTRA dukkha patipada^ faithful natured immaterial world ka^ya gata^ sati ka^ya vin~n~atti karma formations life infatuation mental formation natural morality nava satta^va^sa neyyattha dhamma ni^tattha dhamma THREE EVIL PATHS THREE GOOD PATHS vaci^ vin~n~atti 四谛(catur-satyas) 吴哥古迹(Angkor Vat) a^nupubbi^ katha^ anatta^nupassana^ cittass’ekaggata^ immaterial sphere kusala kammapatha na^natta san~n~a^ pakati upanissaya pan~n~atti si^la paticcasamuppa^da patta pindik’anga santa^na santati sati sambojjhanga sati sampajan~n~a satta^va^sa nava tatramajjhattata^ youth infatuation ahetu patisandhika atta va^dupa^da^na catu voka^ra bhava dha^tu vavattha^na health infatuation karma accumulation maturity knowledge nirodha sama^patti patibha^ga nimitta patikkúla san~n~a^ regenerative karma ruminating natured samatha vipassana^ self mortification tatra majjhattata^ tiraccha^na katha^ TWO FORMS OF DEATH 四大(caturmahabhuta) anabhirati san~n~a^ attha patisambhida^ death consciousness FOUR GREAT ELEMENTS intelligent natured majjhima^ patipada^ RIGHT CONCENTRATION sampaticchana citta sattakkhattu parama SATYASIDDHI SHASTRA sun~n~ata^ vimokkha TEN GREAT KING VOWS upatthambhaka kamma 阿底峡(Atisa 982~1054) 六足论(Satpada sastra) a^kin~can~n~a^yatana access concentration adaptation knowledge cemetery meditations dhamma patisambhida^ MANJUSRI BODHISATTVA niyata miccha^ditthi pubbeniva^sa^nussati regenerating process SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ ti hetu patisandhika vivattana^nupassana^ yatha^santhatik’anga 中道(madhyamapratipad) a^ka^sa^nan~ca^yatana bhojane mattan~n~uta^ death proximate karma dependent origination dvi hetuka patisandhi germinating once more ninefold dispensation nirutti patisambhida^ patipassaddhi paha^na pun~n~a kiriya vatthu THREE CLASSIFICATIONS ubhato bha^ga vimutta vin~n~a^nan~ca^yatana catu pa^risuddhi si^la FOUR GREAT BODHISATTVA SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence yatha^kammúpaga n~a^na 楞伽经(Lankavatara-sutra) 缘起(pratitya-samutpada) bhayatupattha^na n~a^na catu dha^tu vavattha^na dasa (tatha^gata ) bala FIVE BASIC AFFLICATIONS muccitu kamyata^ n~a^na patinissagga^nupassana^ sabbúpadhi patinissagga SIX STATES OF EXISTENCE VISVABHADRA BODHISATTVA 成实论(Satyasiddhi-sastra) 佛性(buddhata, buddhatva) attainment concentration patibha^na patisambhida^ reflecting contemplation hate rooted consciousness indriyesu gutta dva^rata^ SAMANTABHADRA BODHISATTVA TEN STAGES OF BODHISATTVA 佛教文学(Buddhist literature) a^ha^re patikkúla san~n~a^ dasa pun~n~a kiriya vatthu khalu paccha^ bhattik’anga paranimmita vasavatti deva TEN VEHICLES OF MEDITATION neighbourhood concentration origination of corporeality PURE LAND OF ULTIMATE BLISS yatha^ bhúta n~a^na dassana LAW OF DEPENDENT ORIGINATION patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost 常乐我净(nitya-sukha-atma-subha) 菩萨戒本(Bodhisattva-pratimoksa) THREE MEDITATIONS OF ONE MIND ascetic purification practices imperturbable karma formations sabba loke anabhirati san~n~a^ VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA lahuta^ muduta^, kamman~n~ata^ pariyatti patipatti, pativedha SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION patipada^ n~a^nadassana visuddhi n’eva san~n~a^ n’a^san~n~a^yatana NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 成唯识论(Vijnaptimatratasiddhi-sastra) 达斯，S·C·（Sarat Chandra Das 1849~1917) a^rammana^dhipati a^rammanupanissaya FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS TWELVE LINKS OF DEPENDENT ORIGINATION TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 华严经(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 三十七菩提分(saptatrimsadbodhi-paksika-dharmah) 中国佛教协会(The Buddhist Association of China) 大方等大集经(Mahavai pul ya-mahasanni-pata-sutra) 阿弥陀经(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra) 唯识二十论(Vijnaptimatratasiddhi-vimsa-kakarika-sastra) 唯识三十颂(Vijnaptimatratasiddhi-trimsai-kakarika-sastra) 国际佛教研究协会(The International Association of Buddhist Studies) sura^meraya majja ppama^dattha^na^ veramani^ sikkha^padam sama^diya^mi ▲ 收起

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南传佛教英文辞典【1】samatha vipassana^

”tranquillity　　and　　insight”,　　are　　identical　　with　　concentration　　(sama^dhi,　　q.v.;　　s.　　prec.)　　and　　wisdom　　(pan~n~a^,　　q.v.),　　and　　form　　the　　two　　branches　　of　　mental　　development　　(bha^vana^,　　q.v.).
(1)　　”Tranquillity”　　is　　all　　unperturbed,　　peaceful　　and　　lucid　　state　　of　　mind　　attained　　by　　strong　　mental　　concentration.　　Though　　as　　a　　distinct　　way　　of　　practice　　(s.　　samatha-ya^nika),　　it　　aims　　at　　the　　attainment　　of　　the　　meditative　　absorptions　　(jha^na,　　q.v.),　　a　　high　　degree　　of　　tranquil　　concentration　　(though　　not　　necessarily　　that　　of　　the　　absorptions)　　is　　indispensable　　for　　insight　　too.　　Tranquillity　　frees　　the　　mind　　from　　impurities　　and　　inner　　obstacles,　　and　　gives　　it　　greater　　penetrative　　strength.
””What　　now　　is　　the　　power　　of　　tranquillity　　(samatha-bala)?　　It　　is　　the　　one-pointedness　　and　　non-distraction　　of　　the　　mind　　due　　to　　freedom　　from　　desire　　(renunciation)　　...　　to　　freedom　　from　　ill-will　　...　　to　　the　　perception　　of　　light　　(s.　　aloka-san~n~a^)　　...　　to　　non-distraction　　...　　to　　the　　defilling　　of　　phenomena　　...　　to　　knowledge,　　gladness,　　the　　8　　attainments,　　the　　10　　kasinas,　　the　　10　　recollections,　　the　　9　　cemetery　　contemplations,　　the　　32　　kinds　　of　　respiration-mindfulness　　...　　the　　one-pointedness　　and　　non-distraction　　of　　the　　mind　　of　　one　　contemplating　　abandonment　　(relinquishment)　　while　　inhaling　　and　　exhaling　　(s.　　a^na^pa^nasati).
"The　　power　　of　　tranquillity　　consists　　of　　the　　freedom　　from　　perturbation;　　in　　the　　1st　　absorption,　　from　　the　　5　　hindrances　　(ni^varana,　　(q.v.);　　in　　the　　2nd　　absorption,　　from　　thought-conception　　and　　discursive　　thinking;...　　in　　the　　sphere　　of　　neither-perception-nor-non-perception　　it　　consists　　of　　the　　freedom　　from　　perturbation　　by　　the　　perception　　of　　the　　sphere　　of　　nothingness　　(s.　　anupubbanirodha),　　which　　is　　no　　longer　　agitated　　and　　irritated　　by　　defilements　　associated　　with　　restlessness,　　nor　　by　　the　　groups　　of　　existence"　　(Pts.M.　　1.　　p.　　97)
(2)　　”Insight”　　(s.　　vipassana^)　　is　　the　　penetrative　　understanding　　by　　direct　　meditative　　experience　　of　　the　　impermanency,　　unsatisfactoriness　　and　　impersonality　　of　　all　　material　　and　　mental　　phenomena　　of　　existence.　　It　　is　　insight　　that　　leads　　to　　entrance　　into　　the　　supermundance　　states　　of　　holiness　　and　　to　　final　　liberation.
””What　　now　　is　　the　　power　　of　　insight?　　It　　is　　the　　contemplation　　of　　impermanency　　(anicca^nupassana^),　　of　　misery　　(dukkhanupassana^),　　impersonality”　　(anatta^nupassana^),　　of　　aversion　　(nibbidanupassana^),　　detachment　　(vira^ganupassana^),　　extinction　　(nirodha),　　ahandonment　　(patinissagga),　　with　　regard　　to　　corporcality,　　feeling,　　perception,　　mental　　formations　　and　　consciousness....　　That　　in　　contemplating　　the　　impermanency　　one　　is　　no　　more　　agitated　　by　　the　　idea　　of　　grasping　　...　　no　　more　　by　　ignorance　　and　　the　　defilements　　associated　　therewith　　and　　no　　more　　by　　the　　groups　　of　　existence:　　this　　is　　called　　the　　power　　of　　insight"　　(Pts.M.　　p.　　97).
"Two　　things　　are　　conducive　　to　　knowledge:　　tranquillity　　and　　insight.　　If　　tranquillity　　is　　developed,　　what　　profit　　does　　it　　bring?　　The　　mind　　is　　developed.　　If　　the　　mind　　is　　developed,　　what　　profit　　does　　it　　bring?　　All　　lust　　is　　abandoned.
"If　　insight　　is　　developed,　　what　　profit　　does　　it　　bring?　　Wisdom　　is　　developed.　　If　　wisdom　　is　　developed,　　what　　profit　　does　　it　　bring?　　All　　ignorance　　is　　abandoned"　　(A.　　II,　　2.7).
There　　is　　a　　method　　of　　meditative　　practice　　where,　　in　　alternating　　sequence,　　tranquillity-meditation　　and　　insight-meditation　　are　　developed.　　It　　is　　called　　”tranquillity　　and　　insight　　joined　　in　　pairs”　　(samatha-vipassana^yuganaddha),　　the　　coupling　　or　　yoking　　of　　tranquillity　　and　　insight.　　He　　who　　undertakes　　it,　　first　　enters　　into　　the　　1st　　absorption.　　After　　rising　　from　　it,　　he　　contemplates　　the　　mental　　phenomena　　that　　were　　present　　in　　it　　(feeling,　　perception,　　etc.)　　as　　impermanent,　　painful　　and　　not-self,　　and　　thus　　he　　develops　　insight.　　Thereupon　　he　　enters　　into　　the　　2nd　　absorption;　　and　　after　　rising　　from　　it,　　he　　again　　considers　　its　　constituent　　phenomena　　as　　impermanent,　　etc.　　In　　this　　way,　　he　　passes　　from　　one　　absorption　　to　　the　　next,　　until　　at　　last,　　during　　a　　moment　　of　　insight,　　the　　intuitive　　knowledge　　of　　the　　path　　(of　　Stream-entry,　　etc.)　　flashes　　forth　　-　　See　　A.　　IV,　　170;　　A.IX,　　36;　　Pts:　　Yuganaddha　　Katha^.

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