patisambhida^的解释_patisambhida^是什么意思？什么是patisambhida^？ - 佛教词典

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rise issa^ gnosis misery VAISYA WISDOM wisdom arising disease nissaya fatalism visuddhi existence vanishing abhisamaya BODHISATTA Bodhisatta few wishes patisandhi BODHISATTVA dissolution dispensation dissociation dry visioned FIVE WISDOMS patisandhika petti visaya purisindriya THREE WISDOM 佛教（Buddhism）铁萨罗(Tissara) abhisankha^ra BHAISAJYAGURU disappearance higher wisdom patisambhida^ patisankha^na THREE POISONS 迦腻色迦(Kaniska) altruistic joy citta visuddhi foolish babble visible object characteristics ditthi visuddhi misapprehension nihilistic view nissaya paccaya tranquilisation nissaya nissita adhisi^la sikkha^ disinterestedness nissarana paha^na non disappearance pa^risuddhi si^la pakati upanissaya 三学(tisrah siksah) ahetu patisandhika cycle of existence upanissaya paccaya wheel of existence yoniso manasika^ra ANUPADISESA-NIBBANA attha patisambhida^ discursive thinking maha^purisa vitakka one group existence red kasina exercise 阿底峡(Atisa 982~1054) 清净道论(Visuddhimagga) dhamma patisambhida^ ditthi nissita si^la five group existence four group existence MANJUSRI BODHISATTVA pun~n~a^bhisankha^ra SA-UPADISESA-NIBBANA tanha^ nissita si^la ti hetu patisandhika 荣西（Eisai 1141～1215） anupa^disesa nibba^na apun~n~a^bhisankha^ra dvi hetuka patisandhi ninefold dispensation nirutti patisambhida^ visesa bha^giya si^la 朝鲜佛教（Korean Buddhism）印度佛教（Indian Buddhism） abhisama^ca^rika si^la catu pa^risuddhi si^la FOUR GREAT BODHISATTVA n~a^nadassana visuddhi resistance perceptions sa upa^disesa nibba^na substrata of existence 中国佛教（Chinese Buddhism） patinissagga^nupassana^ sabbúpadhi patinissagga SIX STATES OF EXISTENCE VISVABHADRA BODHISATTVA 大乘佛教（Mahayana Byddhism）日本佛教(Japanese Buddhism) paccaya sannissita si^la patibha^na patisambhida^ 部派佛部(Sectarian Buddhism) 尼泊尔佛教（Nepalese Buddhism）原始佛教(primitive Buddhism) a^ji^va pa^risuddhi si^la kankha^ vitarana visuddhi pa^risuddhi padha^niyanga registering consciousness SAMANTABHADRA BODHISATTVA support decisive support TEN STAGES OF BODHISATTVA vanishing and reappearing 佛教文学(Buddhist literature) analysis of the 4 elements happy courses of existence impersonality of existence 越南佛教（Vietnamese Buddhism） PURE LAND OF ULTIMATE BLISS 佛教建筑(Buddhist architecture) patisankha^nupassana^ n~a^na 菩萨戒本(Bodhisattva-pratimoksa) 斯里兰卡佛教（Buddhism in Sri Lanka) 中国佛教美术（Buddhist　art　in　China） THREE UNIVERSAL CHARACTERISTICS 铃木大拙(Suzuki Daisetsu 1870~1966) 中国佛教音乐(Buddhist music in China) patipada^ n~a^nadassana visuddhi FOUR ASPECTS (OF BUDDHIST DHARMA) magga^magga n~a^nadassana visuddhi 东南亚佛教（Buddhism in South East Asia） EIGHT DIVISIONS OF GODS AND DRAGONS 中国佛学院(The Chinese Buddhist Academy) 欧美佛教（Buddhism in America and Europe） a^rammana^dhipati a^rammanupanissaya FOUR WAYS (OF LEARNING BUDDHIST DHARMA) TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 中国佛教协会(The Buddhist Association of China) FOUR RELIANCE (TO LEARNING BUDDHIST DHARMA) 国际佛教研究协会(The International Association of Buddhist Studies) ▲ 收起

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南传佛教英文辞典【1】patisambhida^

　　”analytical　　knowledge”　　or　　”discrimination”,　　is　　of　　4　　kinds:　　analytical　　knowledge　　of　　the　　true　　meaning　　(attha-patisambhida^),　　of　　the　　law　　(dhamma-patisambhida^),　　of　　language　　(nirutti-patisambhida^),　　of　　ready　　wit　　(patibha^na-patisambhida^).
As　　an　　alternative　　rendering　　of　　the　　fourth　　term　　(patibha^na),　　Bhikkhu　　n~a^namoli　　proposes:　　perspicuity　　(in　　expression　　and　　knowledge).

1.　　The　　analytical　　knowledge　　of　　the　　meaning　　(attha-p.)　　is　　the　　knowledge　　with　　regard　　to　　the　　sense.
2.　　The　　analytical　　knowledge　　of　　the　　law　　(dhamma-p.)　　is　　the　　knowledge　　with　　regard　　to　　the　　law.
3.　　The　　analytical　　knowledge　　of　　language　　(nirutti-p.)　　is　　the　　knowledge　　of　　the　　language　　with　　regard　　to　　those　　former　　2　　things.
4.　　The　　analytical　　knowledge　　of　　ready-wit　　(patibha^na-p.)　　is　　the　　knowledge　　about　　the　　(former　　3)　　kinds　　of　　knowledge"　　(Vibh.　　XV).

"(1)　　attha　　(Sanskrit　　artha,　　?　　ar,　　to　　reach;　　result,　　meaning,　　purpose,　　true　　substance)　　designates,　　in　　short,　　the　　fruit　　(phala)　　of　　a　　cause　　(hetu);　　for　　since　　the　　fruit　　of　　a　　cause　　results　　from　　adhering　　to　　the　　cause,　　and　　is　　reached　　and　　effected　　thereby,　　therefore　　it　　is　　called　　result　　(attha).　　In　　particular,　　however,　　5　　things　　are　　considered　　as　　attha,　　namely:　　everything　　dependent　　on　　conditions,　　Nibba^na,　　the　　meaning　　of　　words,　　karma-result,　　and　　functional　　consciousness.　　When　　anyone　　reflects　　on　　that　　meaning　　any　　knowledge　　of　　his,　　falling　　within　　the　　category　　concerned　　with　　meaning　　(or　　result),　　is　　the　　”analytical　　knowledge”　　of　　meaning.
"(2)　　dhamma　　(Sanskrit　　dharma,　　?　　dhar,　　to　　bear;　　bearer,　　condition,　　law,　　phenomenon,　　thing)　　is,　　in　　short,　　a　　name　　for　　condition　　(paccaya)....　　In　　particular,　　however,　　5　　things　　are　　considered　　as　　dhamma,　　namely:　　every　　cause　　(hetu)　　producing　　a　　result,　　the　　noble　　path,　　the　　spoken　　word,　　the　　karmically　　wholesome,　　the　　karmically　　unwholesome.　　When　　anyone　　reflects　　on　　that　　law,　　any　　knowledge　　of　　his,　　falling　　within　　the　　category　　concerned　　with　　law　　(or　　cause),　　is　　the　　”analytical　　knowledge”　　of　　the　　law.
In　　Vibh.　　it　　is　　further　　said:　　”The　　knowledge　　of　　suffering　　is　　the　　”analytical　　knowledge”　　of　　the　　true　　meaning　　(attha-patisambhida^),　　the　　knowledge　　of　　its　　origin　　is　　the　　”analytical　　knowledge”　　of　　the　　law　　(dhamma-patisambhida^).　　The　　knowledge　　of　　the　　cause　　is　　the　　”analytical　　knowledge”　　of　　the　　law　　(dhamma-patisambhida^),　　the　　knowledge　　of　　the　　result　　of　　the　　cause　　is　　the　　”analytical　　knowledge”　　of　　the　　true　　meaning　　(attha-patisambhida^)...　　That　　the　　monk　　knows　　the　　law,　　the　　sunas　　etc.　　this　　is　　called　　the　　”analytical　　knowledge”　　of　　the　　law　　(dhamma-patisambhida^);　　if　　however,　　he　　understands　　the　　meaning　　of　　this　　or　　that　　speech...　　it　　is　　called　　the　　”analytical　　knowledge”　　of　　the　　true　　meaning　　(attha-patisambhida^).”
(3)　　"”The　　knowledge　　of　　the　　language　　concerning　　those　　things”　　means:　　the　　language　　corresponding　　to　　reality,　　and　　the　　unfailing　　mode　　of　　expression　　concerning　　the　　true　　meaning　　and　　the　　law.
(4)　　"”Knowledge　　about　　the　　kinds　　of　　knowledges”　　is　　that　　knowledge　　which　　has　　all　　knowledges　　as　　object　　and　　considers　　them.　　Or,　　the　　analytical　　knowledge　　of　　ready　　wit　　(patibha^na-patisambhida^)　　means　　the　　knowledge　　of　　the　　above　　mentioned　　3　　kinds　　of　　knowledge,　　in　　all　　their　　details,　　with　　their　　objects,　　functions,　　etc."　　(Vis.M.　　XIV).
On　　the　　7　　qualities　　leading　　to　　the　　attainment　　of　　the　　4　　”analytical　　knowledge”　　,　　s.　　A.　　VII,　　37　　-　　See　　Vis.M.　　XIV,　　21ff;　　Vibh.　　XV;　　Pts.M.　　Patisambhida^　　Katha^.

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