ariya puggala的解释_ariya puggala是什么意思？什么是ariya puggala？ - 佛教词典

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utu catu hetu lust RUPA unit ASURA asura cause doubt kuppa rules STUPA subha SUDRA sukha SUTRA " beauty BHIKSU BUDDHA Buddha cakkhu course dha^tu dukkha favour groups grudge KARUNA kusala MUDITA purity RAHULA refuge sexual suddha sugati sukkha SUMERU truths tusita upa^di upadhi usages vatthu virtue woeful a^ruppa AKUSALA akusala anusaya bhikkhu counter duggati HSU YUN HUA TOU karuna^ KUSHALA lahuta^ matured mudita^ muduta^ mundane neutral puggala pun~n~a rapture sammuti skilful sublime sun~n~a thought turning upacaya UPEKKHA vimutti acquired AKUSHALA anussati BHIKSUNI delusion dhutanga fruition HUI NENG impurity influxes kukkucca postures scruples sensuous sucarita suchness uddhacca ujukata^ upa^saka upaca^ra upekkha^ uposatha upstream visuddhi 空(sunya) beautiful behaviour boundless dhuta^nga duccarita dukkhata^ ENDURANCE faculties impulsion indulging lokuttara NAGARJUNA nutriment PURE LAND SARIPUTRA SIX DUSTS SIX GUNAS suffering treasures upa^da^na upa^sika^ contiguity continuity cuti citta enthusiasm equanimity foundation FOUR PHALA FOUR SEALS functional impurities individual inducement ka^ma guna mutability obduracies productive punabbhava puthujjana repugnance sensuality SHAKYAMUNI successive SUDDHODANA unprepared unshakable upakkilesa upavica^ra yuganaddha a^po dha^tu anupassana^ corruptions cutúpapa^ta destruction dissolution foundations human world infatuation karma round kusala múla LOTUS SUTRA mano dha^tu mindfulness pure abodes samuttha^na supernormal tejo dha^tu temperature unthinkable unwholesome uprightness accumulation bahula kamma ceto vimutti covetousness dibba cakkhu FOUR VIRTUES garuka kamma hate natured karma result purification purisindriya RENUNCIATION santutthita^ subconscious suddha^va^sa supermundane tranquillity upa^da^ rúpa va^yo dha^tu vatthu ka^ma viveka sukha 佛教（Buddhism）蓝毗尼(lumbini) 三界(tridhatu) ahetuka citta akuppa dhamma anuloma citta ariya puggala BHAISAJYAGURU cakkhu dha^tu consciousness dhamma dha^tu FIVE BHIKSHUS FOUR FRUITION hadaya vatthu ka^mupa^da^na ka^ya lahuta^ pa^gun~n~ata^ RIGHT THOUGHT sammuti sacca silent buddha subha nimitta susa^nik’anga THREE STUDIES THREE VIRTUES unconditioned understanding upekkhindriya vipacitan~n~u 因明(Hetuvidya) a^ka^sa dha^tu ahetuka ditthi altruistic joy AMITABHA SUTRA anuloma n~a^na auditory organ Buddha sa^sana buddha^nussati citta visuddhi devata^nussati dhamma^nussati frivolous talk greedy natured habitual karma kusala vipa^ka marana^nussati niyata puggala pacceka buddha relative truth saddha^nusa^ri sahetuka citta samudaya sacca samvara suddhi samvega vatthu sangaha vatthu SIX FULFILMENT stupid natured uccheda ditthi uggaha nimitta ugghatitan~n~u upapatti bhava upekkha^ sukha 佛身(buddhakaya) akusala vitakka appama^na subha deluded natured dhamma^nusa^ri^ ditth’upa^da^na ditthi visuddhi FOUR GREAT VOWS gustatory organ mental function mental obduracy no upa^da^ rúpa pamsukúlik’anga pathavi^ dha^tu PRATYEKA-BUDDHA sceptical doubt SPIRITUAL GHOST stored up karma THREE DELUSIONS tranquilisation upasama^nussati vaya^nupassana^ 法界(dharmadhatu) 法印(dharmamudra) 极乐世界(sukhavati) 婆罗浮屠(Borobudur) anupubba nirodha anupubba viha^ra AVATAMSAKA SUTRA citta^nupassana^ dukkha patipada^ EIGHT SUFFERINGS equality conceit faithful natured FOUR HOLY REALMS ka^ya^nupassana^ khaya^nupassana^ life infatuation monks’ community natural morality pan~n~a^ vimutti pun~n~a^ dha^ra^ round of rebirth sensuous craving sukkha vipassaka supportive karma THREE SUFFERINGS upapi^laka kamma upekkha^ vedana^ upekkhopavica^ra vikubbana^ iddhi 经量部(Sautrantike) 律经(Vinaya-sutra) 菩提伽耶(Buddhagaya) 释迦牟尼　（Sakyamuni）四谛(catur-satyas) a^nupubbi^ katha^ anatta^nupassana^ anicca^nupassana^ cakkhu vin~n~a^na destructive karma dhamma^nupassana^ dukkha^nupassana^ eye consciousness FOUR FEARLESSNESS FOUR NOBLE TRUTHS FOURFOLD ASSEMBLY kusala kammapatha pa^risuddhi si^la pakati upanissaya paticcasamuppa^da pureja^ta paccaya rukkha mulik’anga sensuous clinging SINGALOVADA SUTRA SIX CONSCIOUSNESS sudassa sudassi^ suppressive karma upaca^ra sama^dhi upacchedaka kamma upagha^taka kamma vedana^nupassana^ youth infatuation 迦毗罗卫(Kapilavastu) 空海(Kukai 774~835）桑奇大塔(Sanch Stupa) ahetu patisandhika atta va^dupa^da^na catu voka^ra bhava corporeality group dha^tu vavattha^na domanassupavica^ra full comprehension hasituppa^da citta health infatuation karma accumulation maturity knowledge meritorious action nirodha^nupassana^ ONE BUDDHA VEHICLE ruminating natured sampayutta paccaya samuccheda paha^na SIDDHARTHA GOUTAMA unconscious beings upa^da^na kkhandha upanissaya paccaya vippayutta paccaya vira^ga^nupassana^ WORLD HONOURED ONE 佛所行赞(Buddhacarita) 解脱道论(Vimuttimagga) 四大(caturmahabhuta) animitta^nupassana^ answering questions ANUPADISESA-NIBBANA BURNING LAMP BUDDHA counteractive karma death consciousness discursive thinking FOUR GREAT ELEMENTS FOUR UNLIMITED MIND fruits of monk life gradual instruction intelligent natured lofty consciousness maha^purisa vitakka one group existence RIGHT UNDERSTANDING sattakkhattu parama spiritual faculties sun~n~ata^ vimokkha superiority conceit suta maya^ pan~n~a^ upatthambhaka kamma 大乘经(Mahayana sutra) 清净道论(Visuddhimagga) akuppa^ ceto vimutti anurakkhana padha^na five group existence four group existence greedy consciousness ka^mesu miccha^ca^ra MANJUSRI BODHISATTVA manovinn~a^na dha^tu NIRVANA WITH RESIDUE paccavekkhana suddhi pubbeniva^sa^nussati pun~n~a^bhisankha^ra SA-UPADISESA-NIBBANA SUDDEN ENLIGHTENMENT SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ TEN TITLES OF BUDDHA ti hetu patisandhika UNCONDITIONED DHARMA VAST AND LONG TONGUE vivattana^nupassana^ 龙树(Nagarjuna 约2/3世纪) 源空(Genku 1133～1212) animitta ceto vimutti anupa^disesa nibba^na apun~n~a^bhisankha^ra bhojane mattan~n~uta^ deluded consciousness DVADASHAMUKHA SHASTRA dvi hetuka patisandhi nirutti patisambhida^ produced corporeality pun~n~a kiriya vatthu questions and answers sacca^nulomika n~a^na TEN MERITORIOUS DEEDS ubhato bha^ga vimutta upekkha^ sambojjhanga 朝鲜佛教（Korean Buddhism）梵网经(Brahmajala-sutra) 觉音(Buddhaghosa 5世纪中叶) 世亲(Vasubandhu 约4或5世纪) 印度佛教（Indian Buddhism） appama^na ceto vimutti catu pa^risuddhi si^la citta samuttha^na rúpa doctrine of the Buddha FLOWER ADORNMENT SUTRA FOUR GREAT BODHISATTVA kamma samuttha^na rúpa n~a^nadassana visuddhi prescribed moral rules sa upa^disesa nibba^na substrata of existence THREE UNIVERSAL TRUTHS unshakable deliverance upahacca parinibba^yi^ viparina^ma^nupassana^ 长阿含经(Dirghagama-sutra) 楞伽经(Lankavatara-sutra) 缘起(pratitya-samutpada) 中国佛教（Chinese Buddhism） bhayatupattha^na n~a^na catu dha^tu vavattha^na FOUR IMMEASURABLE MINDS muccitu kamyata^ n~a^na NIRVANA WITHOUT RESIDUE patinissagga^nupassana^ receptive consciousness sankha^rupekkha^ n~a^na 佛性(buddhata, buddhatva) 毗尼多流支(Vinitaruci ?~594) 菩提流支(Bodhiruci 约5~6世纪间) 日本佛教(Japanese Buddhism) 四分律(Dharmagupta-vinaya) ANNUTARA-SAMYAK-SAMBODHI bhanga^nupassana^ n~a^na clarity of consciousness ka^ma sukh’allika^nuyoga multiformity perceptions REALM OF SENSUOUS DESIRE uddhambha^giya samyojana upapajja vedani^ya kamma verbal functions of mind 部派佛部(Sectarian Buddhism) 大日经(Mahavairocana-sutra) 尼泊尔佛教（Nepalese Buddhism）无量寿经(Aparimitayur-sutra) 原始佛教(primitive Buddhism) 杂阿含经(Samyuktagama-sutra) a^ji^va pa^risuddhi si^la adukkha m asukha^ vedana^ hate rooted consciousness indriyesu gutta dva^rata^ kankha^ vitarana visuddhi nibbida^nupassana^ n~a^na pa^risuddhi padha^niyanga registering consciousness spontaneously born beings support decisive support VIMALAKIRTI-NIVDESA SUTRA 佛教文学(Buddhist literature) 求那跋陀罗(Gunabhadra 394~468) 增一阿含经(Ekottaragama-sutra) 中阿含经（Madh yamagama-sutra） a^kin~can~n~a ceto vimutti ability to acquire insight dasa pun~n~a kiriya vatthu functions of consciousness happy courses of existence khalu paccha^ bhattik’anga MAHA-PRAJNA-PARAMITA-SUTRA mind consciousness element THREEFOLD BODY OF A BUDDHA uddhamsota akanitthaga^mi^ 越南佛教（Vietnamese Buddhism） a^di^nava^nupassana^ n~a^na balance of mental faculties karma produced corporeality neighbourhood concentration PURE LAND OF ULTIMATE BLISS thought thought conception 佛教建筑(Buddhist architecture) 字井伯寿（Ui Hakuju 1882～1963） akusala sa^dha^rana cetasika NINE STAGES OF LOTUS FLOWERS patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost udayabbaya^nupassana^ n~a^na 常乐我净(nitya-sukha-atma-subha) 大般涅槃经(Mahaparinirvana-sutra) 佛陀跋陀罗(buddhabhadra 359~429) 观无量寿经(Amitayurbhavana-sutra) 楞严经(surangama-samadhi-sutra) 南条文雄（Nanjo Bunyu 1849～1927）瑜伽师地论(Yogacara-bhumi-sastra) EVIL TIME OF FIVE TURBIDITIES vuttha^na ga^mini^ vipassana^ 斯里兰卡佛教（Buddhism in Sri Lanka) 中国佛教美术（Buddhist　art　in　China） ascetic purification practices imperturbable karma formations VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA 维摩经(Vimalakirti-nirdesa-sutra) equilibrium of mental faculties lahuta^ muduta^, kamman~n~ata^ subha san~n~a^, citta, ditthi sukha san~n~a^, citta, ditthi THREE UNIVERSAL CHARACTERISTICS 村上专精（Murakami Senjo 1851～1928）大般若经(Mahaprajna-paramita-sutra) 铃木大拙(Suzuki Daisetsu 1870~1966) 妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) 中国佛教音乐(Buddhist music in China) karmically acquired corporeality patipada^ n~a^nadassana visuddhi 冢本善隆(Tsukamoto Zenryu 1898~1980) citta ja (citta samuttha^na) rúpa FOUR ASPECTS (OF BUDDHIST DHARMA) 胜鬘经(Srimala-devi simhanada-sutra) 望月信亨（Mochizuki Shinko 1869～1948）仰光大金塔(Mahamuni Pagoda of Rangoon) a^ha^ra ja (or-samuttha^na) - rúpa magga^magga n~a^nadassana visuddhi NIRVANA OF PURE, CLEAR SELF-NATURE 东南亚佛教（Buddhism in South East Asia）鸠摩罗什(Kumarajiva 344~413，一说350~409) 高楠顺次郎（Takakusu Junjiro 1866～1945）解深密经(Sandhinir-mokcana-vyuha-sutra) 摄大乘论(Mahayana-samuparigraha-sastra) 中国佛学院(The Chinese Buddhist Academy) 欧美佛教（Buddhism in America and Europe） a^rammana^dhipati a^rammanupanissaya FIVE CATEGORIES OF UNTRANSLATED TERMS 般若波罗蜜多心经（Prajna-paramita-hrdaya-sutra） FOUR WAYS (OF LEARNING BUDDHIST DHARMA) 杂阿毗昙心论(Samyuktabhidharma-hrdaya-sastra) TEN GREAT DISCIPLES OF SKAKYAMUNI BUDDHA 金刚经(Vajracchedika-prajna-paramita-sutra) 华严经(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 马克斯·缪勒，F·（Friedrich Max Muller 1823～1900）中国佛教协会(The Buddhist Association of China) karmically wholesome, unwholesome, neutral FOUR RELIANCE (TO LEARNING BUDDHIST DHARMA) 大方等大集经(Mahavai pul ya-mahasanni-pata-sutra) 阿弥陀经(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra) 马拉拉塞克拉，G·P·（Gunapala Piyasena Malalasekera 1899～1973）国际佛教研究协会(The International Association of Buddhist Studies) sura^meraya majja ppama^dattha^na^ veramani^ sikkha^padam sama^diya^mi ▲ 收起

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南传佛教英文辞典【1】ariya puggala

　　or　　simply　　ariya:　　”Noble　　Ones”,　　”noble　　persons”.
(A)　　The　　8　　,a.　　are　　those　　who　　have　　realized　　one　　of　　the　　8　　stages　　of　　holiness,　　i.e.　　the　　4　　supermundane　　paths　　(magga)　　and　　the　　4　　supermundane　　fruitions　　(phala)　　of　　these　　paths.　　There　　are　　4　　pairs:
1.　　The　　one　　realizing　　the　　path　　of　　Stream-winning　　(sota^pattimagga).
2.　　The　　one　　realizing　　the　　fruition　　of　　Stream-winning　　(sota^pattiphala).
3.　　The　　one　　realizing　　the　　path　　of　　Once-return　　(sakada^ga^miphala).
4.　　The　　one　　realizing　　the　　fruition　　of　　Once-return　　(sakada^ga^miphala).
5.　　The　　one　　realizing　　the　　path　　of　　Non-return　　(ana^ga^mimagga).
6.　　The　　one　　realizing　　the　　fruition　　of　　Non-return　　(ana^ga^miphala).
7.　　The　　one　　realizing　　the　　path　　of　　Holiness　　(arahatta-magga).
8.　　The　　one　　realizing　　the　　fruition　　of　　Holiness　　(arahatta-phala).
Summed　　up,　　there　　are　　4　　noble　　individuals　　(ariya-puggala):　　the　　Stream-winner　　(Sota^panna),　　the　　Once-Returner　　(Sakada^ga^mi),　　the　　Non-Returner　　(Ana^ga^mi^),　　the　　Holy　　One　　(Arahat).
In　　A.　　VIII,10　　and　　A.　　IX,　　16　　the　　gotrabhú　　(q.v.)　　is　　listed　　as　　the　　9th　　noble　　individual.
According　　to　　the　　Abhidhamma,　　”supermundane　　path”,　　or　　simply　　”path”　　(magga),　　is　　a　　designation　　of　　the　　moment　　of　　entering　　into　　one　　of　　the　　4　　stages　　of　　holiness　　-　　Nibba^na　　being　　the　　object　　-　　produced　　by　　intuitional　　insight　　(vipassana^)　　into　　the　　impermanence,　　misery　　and　　impersonality　　of　　existence,　　flashing　　forth　　and　　forever　　transforming　　one”s　　life　　and　　nature.　　By　　”fruition”　　(phala)　　is　　meant　　those　　moments　　of　　consciousness　　which　　follow　　immediately　　thereafter　　as　　the　　result　　of　　the　　path,　　and　　which　　in　　certain　　circumstances　　may　　repeat　　for　　innumerable　　times　　during　　the　　life-time.
(I)　　Through　　the　　path　　of　　Stream-winning　　(sota^patti-magga)　　one　　”becomes”　　free　　(whereas　　in　　realizing　　the　　fruition,　　one　　”is”　　free)　　from　　the　　first　　3　　fetters　　(samyojana,　　q.v.)　　which　　bind　　beings　　to　　existence　　in　　the　　sensuous　　sphere,　　to　　wit:　　(1)　　personality-belief　　(sakka^ya-ditthi;　　s.　　ditthi),　　(2)　　skeptical　　doubt　　(vicikiccha^,　　q.v.),　　(3)　　attachment　　to　　mere　　rules　　and　　rituals　　(si^labbata-para^ma^sa;　　s.　　upa^da^na).
(II)　　Through　　the　　path　　of　　Once-return　　(sakada^ga^mi-magga)　　one　　becomes　　nearly　　free　　from　　the　　4th　　and　　5th　　fetters,　　to　　wit:　　(4)　　sensuous　　craving　　(ka^ma-cchanda　　=　　ka^ma-ra^ga;　　s.　　ra^ga),　　(5)　　ill-will　　(vya^pa^da　　=　　dosa,　　s.　　múla).
(III)　　Through　　the　　path　　of　　Non-return　　(ana^ga^mi-magga)　　one　　becomes　　fully　　free　　from　　the　　above-mentioned　　5　　lower　　fetters.
(IV)　　Through　　the　　path　　of　　Holiness　　(arahatta-magga)　　one　　further　　becomes　　free　　from　　the　　5　　higher　　fetters,　　to　　wit:　　(6)　　craving　　for　　fine　　material　　existence　　(rúpa-ra^ga),　　(7)　　craving　　for　　immaterial　　existence.　　(arúpa-ra^ga),　　(8)　　conceit　　(ma^na,　　q.v.),　　(9)　　restlessness　　(uddhacca,　　q.v.),　　(10)　　ignorance　　(avijja^,　　q.v.).
The　　stereotype　　Sutta　　text　　runs　　as　　follows:
(I)　　"After　　the　　disappearance　　of　　the　　three　　fetters,　　the　　monk　　has　　won　　the　　stream　　(to　　Nibba^na)　　and　　is　　no　　more　　subject　　to　　rebirth　　in　　lower　　worlds,　　is　　firmly　　established,　　destined　　for　　full　　enlightenment.
(II)　　"After　　the　　disappearance　　of　　the　　three　　fetters　　and　　reduction　　of　　greed,　　hatred　　and　　delusion,　　he　　will　　return　　only　　once　　more;　　and　　having　　once　　more　　returned　　to　　this　　world,　　he　　will　　put　　an　　end　　to　　suffering.
(III)　　"After　　the　　disappearance　　of　　the　　five　　fetters　　he　　appears　　in　　a　　higher　　world,　　and　　there　　he　　reaches　　Nibba^na　　without　　ever　　returning　　from　　that　　world　　(to　　the　　sensuous　　sphere).
(IV)　　"Through　　the　　extinction　　of　　all　　cankers　　(a^sava-kkhaya)　　he　　reaches　　already　　in　　this　　very　　life　　the　　deliverance　　of　　mind,　　the　　deliverance　　through　　wisdom,　　which　　is　　free　　from　　cankers,　　and　　which　　he　　himself　　has　　understood　　and　　realized."
For　　the　　various　　classes　　of　　Stream-winners　　and　　Non-Returners,　　s.　　Sota^panna,　　Ana^ga^mi^.
(B)　　The　　sevenfold　　grouping　　of　　the　　noble　　disciples　　is　　as　　follows:
(1)　　the　　faith-devotee　　(saddha^nusa^ri^),　　(2)　　the　　faith-liberated　　one　　(saddha^vimutta),　　(3)　　the　　body-witness　　(ka^ya-sakkhi^),　　(4)　　the　　both-ways-liberated　　one　　(ubhato-bha^ga-vimutta),　　(5)　　the　　Dhamma-devotee　　(dhamma^nusa^ri^),　　(6)　　the　　vision-attainer　　(ditthippatta),　　(7)　　the　　wisdom-liberated　　one　　(pan~n~a^-vimutta).　　This　　group　　of　　seven　　noble　　disciples　　is　　thus　　explained　　in　　Vis.M.　　XXI,　　73:
(1)　　"He　　who　　is　　filled　　with　　resolution　　(adhimokkha)　　and,　　in　　considering　　the　　formations　　as　　impermanent　　(anicca),　　gains　　the　　faculty　　of　　faith,　　he,　　at　　the　　moment　　of　　the　　path　　to　　Stream-winning　　(A.1)　　is　　called　　a　　faith-devotee　　(saddha^nusa^ri^);　　(2)　　at　　the　　seven　　higher　　stages　　(A.　　2-8)　　he　　is　　called　　a　　faith-liberated　　one　　(saddha^-vimutta).　　(3)　　He　　who　　is　　filled　　with　　tranquillity　　and,　　in　　considering　　the　　formations　　as　　miserable　　(dukkha),　　gains　　the　　faculty　　of　　concentration,　　he　　in　　every　　respect　　is　　considered　　as　　a　　body-witness　　(ka^ya-sakkhi^).　　(4)　　He,　　however,　　who　　after　　reaching　　the　　absorptions　　of　　the　　immaterial　　sphere　　has　　attained　　the　　highest　　fruition　　(of　　Holiness),　　he　　is　　a　　both-ways-liberated　　one　　(ubhato-bha^ga-vimutta).　　(5)　　He　　who　　is　　filled　　with　　wisdom　　and,　　in　　considering　　the　　formations　　as　　not-self　　(anatta^),　　gains　　the　　faculty　　of　　wisdom,　　he　　is　　at　　the　　moment　　of　　Stream-winning　　a　　Dhamma-devotee　　(dhamma^nusa^ri^),　　(6)　　at　　the　　later　　stages　　(A.　　2-7)　　a　　vision-attainer　　(ditthippatta),　　(7)　　at　　the　　highest　　stage　　(A.　　8)　　a　　wisdom-liberated　　one　　(pan~n~a^vimutta)."　　-　　Further　　details　　about　　the　　body-witness,　　the　　both-ways-liberated　　one　　and　　the　　wisdom-liberated　　one,　　s.　　under　　the　　three　　Pa^li　　terms.　　Cf.　　also　　M.　　70;　　A.　　IX,　　44;　　S.　　XII,　　70;　　Pts.M.　　II,　　p.　　33,　　PTS.

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