梵語amala-vijn~a^na。即第九識。又作阿末羅識、庵摩羅識、唵摩羅識、庵摩羅識。意譯無垢識、清淨識、如來識。此識爲真谛系之攝論宗所立。人心之本來面目乃遠離迷惑而本自清淨，故攝論宗認爲轉阿賴耶識之迷而回歸覺悟之清淨階位，即阿摩羅識。

　　據叁無性論卷上載，唯阿摩羅識無顛倒、變異，故謂之如如。轉識論則謂，實性即阿摩羅識。又據十八空論載，阿摩羅識乃自性清淨心，然爲客塵所染，而謂之不淨。據金剛叁昧經載，衆生一切之情識皆轉入庵摩羅。至于阿摩羅識之體性，據圓測之解深密經疏卷叁及四分律疏飾宗義記卷叁本等所說，真谛叁藏以真如與真如智爲阿摩羅識之體性。然唐代福成寺之道基于攝論章（華嚴孔目章發悟記卷十五之引文）駁斥真谛之主張，謂阿摩羅識僅以如如之理法爲體性。

　　在唯識學中，六識之外尚有末那識及阿賴耶識，並稱八識；攝論宗又在八識之外另立第九識阿摩羅識，地論宗、天臺宗亦有采此說者。而玄奘系統則認爲第八識即已包括清淨之一面，故不另立第九識。又宋譯楞伽經卷一所說之真識，即第九識。［大佛頂首楞嚴經卷四、入楞伽經卷二、大乘玄論卷五、梁譯攝大乘論卷中、成唯識論述記卷一本、大乘法苑義林章卷一、法華經玄義卷五下］（參閱“九識義”160）

　　（術語）阿摩羅者，梵名Amala，或作阿末羅庵摩羅。譯言無垢。阿摩羅識者，即清淨無垢之識也。九識中之第九識。見庵摩羅識條。

　　又作阿末羅，或庵摩羅，華譯爲無垢，即清淨無垢之識，也是九識中的第九識。 - 陳義孝編