梵語antarva^sa，巴利語　　antarava^saka。爲叁衣之一。又作安怛婆沙、安呾婆娑、安多婆裟、安陀羅跋薩、安多會、安陀衣、安

多衛。意譯作內衣、裏衣、作衣、作務衣、中宿衣、中著衣。此衣系由五條布做成，故又稱五條衣。此衣爲貼身襯體所用，又稱下衣，通常于營作衆務或就寢時所穿著，爲叁衣中最小之衣。其製法爲長條與短條（一長一短）之布相接成一條，共有五條，以壞色之麻布等爲布料而裁製之。

　　關于安陀會之衣量，諸經論說法不一，據有部百一羯磨卷十舉出二種：(一)爲豎二肘，橫五肘。(二)爲豎二肘，橫四肘。此衣又稱守持衣，最小之限量，必須蓋叁輪，即上蓋肚臍，下掩雙膝。

　　唐代武則天爲使禅林中行腳作務時方便，而將此衣縮小，並贈與禅僧，此衣遂被穿著于法衣之上，稱爲絡子、挂絡。［十誦律卷五、有部毗奈耶卷十七、四分律卷四十、大乘義章卷十五、玄應音義卷十四、慧琳音義卷五十九、釋氏要覽卷上、翻譯名義集卷七］（參閱“叁衣”551、“挂絡”4584）

　　（物名）又作安怛婆沙，安多婆裟，安多跋薩，安陀跋薩，安陀羅跋薩，安怛婆參，或作安多會。內住之義。譯言中宿衣，內衣，裏衣，或中著衣。叁衣之一。即五條而近身襯體著者。又曰下衣。唐則天嘗縮小之，以與禅僧，遂至被著于法衣之上。今禅宗等所用之絡子是也。其構造法，以一長一短爲法，短部分謂之短條，長部分謂之長條。其條緣謂之葉，前方裏面有結紐之輪，謂之[巾*句]，後方表面有著紐之處，謂之帖。[巾*句]紐附于袈裟全體叁分之一處，[巾*句]附于上邊隔四指之處，紐附于隔八指之處。緣以縫叁道爲法。今縫二道者，略也。葉之縫法，有揲葉，馬齒，鳥足之別。

　　或安怛羅婆沙，此雲中宿衣，謂近身住也。南山雲：五條名下衣，從用雲院內行道雜作衣。若受，應加法雲：此安陀會五條衣，受一長一短，割截衣持（叁說：如缺五條，開將上二衣作從。五分雲：獨住比丘，叁衣中須有換易者，應具修威儀，手執衣，心生口言加法。雲雲）。菩薩經雲：五條名中著衣，七條名上衣，大衣名衆集時衣。戒壇經雲：五條下衣，斷貪身也；七條中衣，斷嗔口也；大衣上衣，斷癡心也。華嚴雲：著袈裟者，舍離叁毒。四分雲：懷抱于結使，不應披袈裟。 - 宋·普潤法雲