（術語）小乘之菩薩，終叁大阿僧祇劫之行而至等覺之位，于此位而猶應種百大劫間至佛果感叁十二相之福業也。故菩薩修行之年時曰叁只百大劫。而大乘之菩薩，自初兼修福智之二業，故于叁大阿僧祇劫之外，不別要百劫之修福。小乘之說，于百劫之初翹足七日間以一偈贊歎弗沙佛，由此功德超越九劫（見底沙條）。九十一劫而成佛雲，又大乘集四處之超劫爲四十劫之超劫。是俱舍論之說也。涅槃經說爲雪山童子時，爲半偈舍全身，依此功德超十二劫。此初僧祇中之事也。見雪山童子條。又，瑞王經說爲摩納仙人時布發掩泥，供養燃燈佛，依此功德超八劫，是二僧祇中之事也，見燃燈佛條。又，金光明經說爲薩埵王子時，舍身投餓虎，依其功德超十一劫。此第叁僧祇中之事也。見薩埵童子條。而大乘于叁只之外，不立百劫，以此九劫攝于第叁劫中也。心地觀經一曰：“時佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道。攝心勇猛勤精進，爲求半偈舍全身。以求正法因緣故，十二劫超生死苦。昔爲摩納仙人時，布發供養燃燈佛。以是精進因緣故，八劫超于生死海。昔爲薩埵王子時，舍所愛身投餓虎。自利利他因緣故，十一劫超生死因。七日翹足贊如來，以精進故超九劫。”

　　一百個大劫。 - 陳義孝編