(一)念，即內心之存憶。大智度論卷二十一載，佛弟子于閑靜處，乃至山林曠野善修不淨等觀，厭患其身，忽生驚怖，及爲惡魔作種種惡事，惱亂其心，憂懼轉增，故如來爲說八念法。若心存此八念，則恐怖即除。(一)念佛，謂修禅觀之人，若遭恐怖障難之時，應念諸佛慈悲，救濟衆生，功德無量，如是一心，念念不舍，怖障即除。(二)念法，法力廣大，通達無礙，能滅煩惱，如是一心，念念不舍，怖障即除。(叁) 念僧，僧是佛之弟子，能修正道，能證聖果，爲世福田，如是一心，念念不舍，怖障即除。(四)念戒，戒是無上菩提之本，能遮諸惡，得安隱處，如是一心，念念不舍，怖障即除。(五)念舍，舍有二種：(1)施舍，能生大功德。(2)舍煩惱，以此得大智慧。如是一心，念念不舍，怖障即除。(六)念天，四天王天乃至他化自在天等，果報清淨，利安一切，如是一心，念念不舍，怖障即除。(七)念出入息，息即鼻中出入之氣，爲治散亂之良藥，入禅定之捷徑，如是念念不已，則心不馳散，怖障即除。(八)念死，死有二種：(1)自死，即報盡而死。(2)他緣死，即遇惡緣而死。此二種死，從生以來，常與身俱，無可避處，如是一心，念念不已，怖障即除。［大品般若經卷一序品、法界次第初門卷中上］
(二)指大人之八念。（參閱“八大人覺”270）
（名數）智度論二十一謂“佛弟子于閑靜處乃至山林曠野，善修不淨等之觀，厭患其身，忽生驚怖及作惡魔種種之惡事，惱亂其心，憂懼轉增，是故如來爲說八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德無量拔苦與樂也。二、念法，念法力廣大能滅煩惱也。叁、念僧，念僧爲佛弟子具足五分法身爲世間無上之福田也。四、念戒，念戒遮諸惡爲無上菩提之本也。五、念舍，念布施能生大功德，又舍斷煩惱得大智慧也。六、念天，念四天王乃至他化天，果報清淨，利安一切也（已上六念），七、念出入息（又雲念阿那般那），念出息入息也（即數息觀），此是治散亂之良藥，入禅定之捷徑。八、念死，死有二種：一、自死，命報盡而死者，二、他緣死，遇惡緣而死者，念此二種之死，由生以來，常與身俱，欲避無所也。”法界次第中之上曰：“通言念者，內心存憶之異名也。專心存憶八種功德，故名爲八念，非但能除世間驚怖，若能善修，亦除世間叁界生死一切障難也。”[囗@又]大人之八念也，佛爲阿那律說大人之八念法，一道從無欲，非有欲得。二道從知足，非無厭得。叁道從遠離，非聚會得。四道從精勤，非懈怠得。五道從正念，非邪念得。六道從定意，非亂意得。七道從智慧，非愚癡得。八道從戲樂，非戲行得。見八念經。
[出大智度輪] 念者。內心存憶也。論雲。佛諸弟子于閑靜處乃至山林曠野。善修不淨等觀。厭患其身。忽生驚怖。及爲惡魔作種種惡事。惱亂其心憂懼轉增。是故如來爲說八念法。若存心于此。恐怖即除也。一念佛謂修禅觀之人。若遭恐怖障難之時。應念諸佛慈悲。救濟衆生。功德無量。如是一心。念念不舍。怖障即除也。二念法謂修禅觀之人。若遭恐怖障難之時。應當念法。法力廣大。通達無礙。能滅煩惱。如是一心。念念不舍。怖障即除也。叁念僧謂修禅觀之人。若遭恐怖障難之時。應當念 - 明·一如等 撰
１．念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念出入息、念死。２．阿那律八念經中所說的八念是：一、道從無欲，非有欲得；二、道從知足，非無厭得：叁、道從遠雜，非聚會得；四、道從精勤，非懈怠得；五、道從正念，非邪念得；六、道從定意，非亂意得；七、道從智慧，非愚癡 - 陳義孝編
一念佛 二念法 叁念僧 四念戒 五念舍 六念天 七念入出息 八念死
次九想而辯八念者。爲除恐怖也。若修九想時。思惟死屍可惡。因此驚怖。[嗇*欠]然毛豎。及爲惡魔惱亂。憂懼轉增。若存心八念。恐怖即除。故以爲次也。通言念者。內心存憶之異名也。專心存憶八種功德。故名爲八念。非但能除世間驚怖。若能善修。亦除世間叁界生死一切障難也
一念佛 若遭恐怖及衆障難之時。應當念佛。佛是多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。神德無量。如是念已。恐怖障難即除
二念法 若有恐怖障難之時。應當念法。佛法巧出得今世果無熱惱。不待時能到善處。通達無礙。是爲念法
叁念僧 念僧者。僧是佛弟子衆。具足五分法身。中有四雙八輩。叁乘得果。應受供養禮事。世間無上福田。是爲念增也
四念戒 念戒者。戒是能遮諸惡。安隱住處。是中戒有叁種。所謂律儀戒定共戒道共戒。律儀能除身口諸惡。定共能遮煩惱惡覺。道共能破無明。得慧解脫。是爲念戒
五念舍 念舍者。有二種。一者舍施舍。二者舍煩惱舍。舍施舍。能生大功德。舍煩惱舍。因此得智慧入涅槃。是爲念舍也
六念天 念天者。謂四天王天。乃至他化自在天。複有四種天。一名天二生天叁淨天四生淨天。如是等果報清淨。利安一切。是爲念天
七念阿那 念阿那般那者。如十六特勝明。出入息也如是念時。能除心亂。入于正道。何況世間恐怖。是爲念阿那般那也
八念死 念死者。有二種死。一者自死。二者他因緣死。是二種死。常隨此身。無可避處。是爲念死 - 隋·智顗 撰
佛諸弟子，于閑靜處，乃至山林曠野，善修不淨等觀。厭患其身，忽生驚怖，及爲惡魔，作種種惡事，惱亂其心，憂懼轉增。是故如來，爲說八念法。若存心于此，恐怖即除也。一念佛、二念法、叁念僧、四念戒、五念舍、六念天、七念出入息、八念死。
一、念佛 謂于如來相好功德，時常專心系想，念念不忘，是名念佛。
二、念法 謂諸佛教法，爲修行之軌則，能除愛欲塵勞，諸結使縛，時常專心系想，念念不忘，是名念法。
叁、念僧 謂菩薩羅漢聖僧，鹹具種種功德，爲世福田，時常專心系想。念念不忘，是名念僧。
四、念戒 謂佛所製之戒，能息諸惡成就道品，猶如璎珞，可以嚴身，時常專心系想，念念不忘，是名念戒。
五、念舍 謂施舍財及法與人，及舍離一切煩惱，于己則能生善滅惡，時常專心系想，念念不忘，是名念舍。
六、念天 謂諸天善業成就，感報勝身，諸福具足，而我亦當修如是善業，感如是身。時常專心系想，念念不忘，是名念天。
七、念入出息 謂攝心靜慮，數出入息，覺知長短，則能除諸妄想。時常專心系想，念念不忘，是名念出入息。
八、念死 謂人之生，猶如夢幻，諸根不久，終當散壞，即須晝夜精修，以求出離。時常專心系想，念念不忘，是名念死。 - 明·楊卓
有兩種解說：
一是：念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念出入息、念死。
二是阿那律八念經中所說的八念是：
1、道從無欲，非有欲得；
2、道從知足，非無厭得；
3、道從遠離，非聚會得；
4、道從精勤，非懈怠得；
5、道從正念，非邪念得；
6、道從定意，非亂意得；
7、道從智慧，非愚癡得；
8、道從戲樂，非戲行得。
- 梵心居士編