梵語traya　　a^srava^h!，巴利語　　tayo　　a^sava^。又作叁有漏。指令有情留住于叁界之欲漏、有漏、無明漏等叁種煩惱。(一)欲漏（梵ka^ma^srava　　），又作欲有漏。即欲界所系根本煩惱叁十六隨眠中，除五部之無明外，其余叁十一種，另加十纏，稱爲欲漏，共計四十一種。(二)有漏（梵bhava^srava　　），又作有有漏。即色界、無色界所系根本煩惱各叁十一隨眠中，各除五部之無明，其余二十六種，二界合爲五十二種。入阿毗達磨論卷上則加上惛沈、掉舉，而成五十四種。(叁)無明漏（梵avidya^srava　　），叁界五部之無明，即叁界之癡煩惱，稱爲無明漏。依大毗婆沙論卷四十七載，譬喻論師以無明、有愛各爲前際緣起、後際緣起之根本，而僅立二漏之說；同書卷四十八，分別論者則于叁漏之外，複加見漏，而立四漏之說。［長阿含經卷二、北本大般涅槃經卷二十二、集異門足論卷四、品類足論卷五、順正理論卷五十叁］

　　（名數）漏者煩惱之異名。統收叁界一切之煩惱爲叁種：一、欲漏，欲界一切煩惱中除無明者。二、有漏，有者苦果之異名，總稱色界無色界，是于色界無色界一切煩惱中除無明之一者。叁、無明漏，謂叁界一切之無明。見涅槃經二十二。

　　（名數）一欲漏，欲界中除無明，其余一切之煩惱名之。二有漏，色無色界中除無明，其余一切之煩惱名之。叁無明漏，叁界中之無明名之。成實論十曰：“欲界中除無明，余一切煩惱名爲欲漏。色無色界有漏亦如是，叁界無明名無明漏。”智度論叁曰：“叁界中叁種漏已盡無余，故言漏盡也。”涅槃經叁十七曰：“善男子！煩惱叁種：所謂欲漏有漏無明漏，智者應當觀是叁漏所有罪過。”

　　[出法華文句記]　　漏。失也。落也。謂諸衆生由起惑造業。漏落叁界生死。不能出離也。然有因果之分。惑業爲諸漏之因。生死爲諸漏之果也。一欲漏謂衆生因欲界見思二惑。造作諸業。而于欲界不能出離。故名欲漏。(意根對于法塵而起分別曰見惑。眼等五根對色等五塵而起貪受曰思惑。)二有漏因果不亡曰有。即色界無色界見思煩惱也。謂衆生因此煩惱。不能出離色無色界。故名有漏。叁無明漏無所明了。故曰無明。即叁界癡惑也。謂衆生因此無明。漏落叁界。故名無明漏。 - 明·一如等 撰

　　漏是煩惱的別名。歸納叁界一切之煩惱有叁種，即一、欲漏，指欲界之一切煩惱；二、有漏，有是苦果的別名，指色界之一切煩惱；叁、無明漏，指叁界中之一切無明煩惱。 - 陳義孝編

欲漏。有漏。無明漏 - 唐·李師政 撰

大毗婆沙論四十七卷九頁雲：　　有叁漏。謂欲漏、有漏、無明漏。問：此叁漏，以何爲自性？答：以百八事爲自性。謂欲漏，以欲、界四十一事爲自性。則貪五、瞋五、慢五、見十二、疑四、纏十。有漏、以色無色界五十二事爲自性。卽貪十、慢十、見二十四、疑八。無明漏，以叁界十五事爲自性。卽欲色無色界各五部無明。由此叁漏，以百八事爲自性。品類足說：雲何欲漏？謂欲界、除無明，諸余結、縛隨眠、隨煩惱、纏。是名欲漏。雲何有漏？謂色無色界，除無明，諸余結、縛隨眠、隨煩惱、纏。是名有漏。雲何無明漏？謂叁界無知。是名無明漏。彼言應理。若作是說，緣叁界無知，是名無明漏；則應不攝無漏緣無明。又雲：已說自性；所以今當說。問：何故名漏？漏、是何義？答：留住義、淹貯義、流派義、禁持義、魅惑義、醉亂義、是漏義。留住義是漏義者：誰令有情留住欲界色無色界？所謂諸漏。淹貯義是漏義者：如濕器中，淹貯種子；便能生芽。如是有情，煩惱器中，淹貯業種；能生後有。流派義是漏義者：如泉出水，乳房出乳；如是有情，從六處門，諸漏流派。禁持義是漏義者：如人爲他所禁持故，不能隨意遊適四方；如是有情，爲諸煩惱所禁持故，循環諸界諸趣諸生，不得自在趣涅盤界。[魅-未+勿]惑義是漏義者：如人爲鬼之所[魅-未+勿]惑，不應說而說；不應作而作；不應思而思。如是有情，爲諸煩惱所[魅-未+勿]惑故；起身語意叁種惡行。醉亂義是漏義者：如人多飲根莖枝葉花果等酒，卽便醉亂；不了應作不應作事，無慚無愧，顛倒放逸。如是有情，飲煩惱酒；不了應作不應作事，無慚無愧，顛倒放逸。聲論者說：阿薩臘縛者。薩臘縛、是流義。阿、是分齊義。如言天雨，阿波咤梨，或施財食，阿旃荼羅。阿言、顯此乃至彼義。如是煩惱，流轉有情，乃至有頂，故名爲漏。如彼卷九頁至二十頁廣說。
　　二解　　集異門論四卷十叁頁雲：叁漏者：一、欲漏，二、有漏，叁、無明漏。欲漏雲何？答：除欲界系無明，諸余欲界系結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、是謂欲漏。有漏雲何？答：除色無色界系無明，諸余色無色界系結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、是謂有漏。無明漏雲何？答：叁界無智，是謂無明漏。 - 朱芾煌

另作「叁有漏」，即「叁類煩惱」，內容爲「欲漏（因欲貪而起的煩惱；欲界衆生的煩惱）、有漏（因生存而引起的煩惱；色界與無色界衆生的煩惱）、無明漏（無明引發的煩惱）」。 - 莊春江居士編

漏是煩惱的別名。統收叁果的煩惱爲叁種：即欲漏、有漏、無明漏。

- 梵心居士編