指有施必有報，有感必有應，故現在之所得，無論禍福，皆爲報應。如行放生、布施、梵行等善業，即因種善因而招感善報；反之，行殺生、偷盜、邪淫等惡業，即因種惡因而招感惡報。

　　（術語）佛家謂有施必報。有感必應。故現在之所得。無論禍福。皆有報應。又，佛叁身中報身應身之二身也。

　　此語，反映了佛教的因果說。佛教講因果，有世間和出世間兩種。所謂世間因果，即“苦”和“集”二谛。苦是果，集是因。佛教認爲人生是苦的，這種苦果，是因爲過去生中造了業因（集），由于業力的牽引，所以感受人生的苦果。所謂出世間因果，即“滅”和“道”二谛。滅（涅槃）是果，道是因。佛教認爲要擺脫人生的痛苦，就要遵照佛陀的教法去修道，斷除煩惱；以修道爲因，將來證得涅槃（滅）正果。因果報應是佛家的重要學說，一般所說的“報應”，似乎只是偏指作惡事得惡果而言。其實“報應”包含著善、惡兩個方面。《法苑珠林》卷八雲：“故經曰：行善得善報，行惡得惡報。”宋·陳元靓《事林廣記》卷九《警世格言》中亦有“善有善報，惡有惡報，善惡未報，時節未到”之說。這些都是告誡人們應當做好事，不要做壞事。（無名氏） - 中國佛教文化研究所 編