又作受接。天臺宗之教義，于通教或別教之修行者中，凡資質能力優越之利根者，依據佛陀點示指引，得以引發其自身過去以來所具之智慧，而現出其教說中所含的中道之理；至此即直接進入更殊勝的別教或圓教之階段。被接又分爲別接通（別入通）、圓接通（圓入通）與圓接別（圓入別）等叁種。通教之修行者至見道悟空後，覺知通教所說之空非僅是但空，而是兼含不空之不但空，于超越空而現出中道之理時，其理從空、假獨立，而理解但中者，即進入別教（別接通）；若理解空假相即圓融之不但中者，即進入圓教（圓接通）。同時，別教修行者中之初地以上者，由于斷滅無明、了悟中道之理，與圓教之悟境全然一致，故無被接之必要；地前之菩薩，若于中道之理中，從理解但中之理，進而理解不但中之理，即進入圓教（圓接別）。于被接之後，在別教之十回向、圓教之十信階位者，以其只知中道之理，尚未斷無明，故稱似位被接或按位接。別教之初地、圓教之初住階位者，以其已悟中道之理，真斷無明，故稱真位被接或勝進接。［摩诃止觀卷六下、法華經玄義卷二下、天臺四教儀集注卷下］

　　（術語）接者于中途前後會合也，如通教之人于中途爲別教圓教之人，別教之人于中途爲圓教之菩薩，既成就前教之修證者未至其極果內，隨其位之分際而爲後教之人，故前教有前無後，後教有後無前。如是中間前後接合謂之接。從佛之一方言之謂之受接。使我被別圓中道之理以接于彼，而我受之接合于別圓也。