梵語vinis/cita-karman。受異熟果決定，及受異熟果之時分決定之業。略稱定業。爲“不定業”之對稱。俱舍論卷十五舉出四業，除不定業外，決定業分爲順現法受業、順次生受業、順後次受業等叁種。順現法受業略稱順現業，即于此生造作增長，于此生受異熟果之業。順次生受業又稱順次業、順生業，即于此生造作增長，于第二生受異熟果之業。順後次受業又稱順後業，即于此生造作增長，而于第叁生、第四生或以後多生中受異熟果之業。

　　據大毗婆沙論卷一一四載，譬喻者說一切業皆可轉，乃至無間業亦可令轉，即以上舉順現等叁業皆爲不定；但阿毗達磨論師則主張順現等叁業皆不可轉，唯有順不定受業爲可轉。同論又謂有余師立五業、八業等說，前者即除叁種定業之外，將不定業分爲異熟決定、異熟不決定二種業，合爲五業，其中僅異熟不決定業爲可轉。八業即順現、順生、順後、順不定之四業各分爲異熟決定、異熟不決定二種業，其中，異熟決定業皆不可轉，異熟不決定業皆可轉；此八業複可分別爲“時分決定異熟不定、異熟決定時分不定、時分決定異熟亦定、時分不定異熟亦不定”等四句。［瑜伽師地論卷九、卷六十、顯揚聖教論卷十九、大乘阿毗達磨雜集論卷四、卷七、阿毗達磨順正理論卷四十、俱舍論光記卷十五、俱舍論寶疏卷十五、成唯識論了義燈卷五末］（參閱“四業”1782）

　　（術語）對于不定業而言。略稱爲定業。見定業條。

　　簡稱定業，即必定受報的業。 - 陳義孝編

爲“不定業”的對稱。《俱舍論》卷十五舉出四業，除不定業外，決定業分爲順現法受業、順次生受業、順後次受業等叁種。順現法受業略稱順現業，即于此生造作增長，于此生受異熟果之業。順次生受業又稱順次業、順生業，即于此生造作增長，于第二生受異熟果之業。順後次受業又稱順後業，即于此生造作增長，而于第叁生、第四生或以後多生中受異熟果之業。見《瑜伽師地論》卷九、卷六十。 - 于淩波居士著