又作花報。華開在結實之前，故“華報”乃對後得之“果報”而言。譬如人爲獲得果實而植樹，除正得其果實之外，兼可得華，是爲華報。衆生植善惡之業因，由此業因正得之果爲果報（又作實報、正報），果報之前所兼得者，則稱爲華報。如以不殺爲業因，因之而得長壽，是爲華報；遠感涅槃之果，是爲果報。又如以念佛修善爲業因，往生極樂世界爲華報；後證大菩提則爲果報。［灌頂經卷十二、大智度論卷十一、往生要集卷上末］

　　（譬喻）華者喻也。又假之義也。如人爲獲果實而植樹，正得其果實，兼可得華，華即華報也。如此衆生植善惡之業因，正報其業因之結果曰果報。又稱實報正報。附隨其實報正報而得之假果名華報。例如不殺之因，遠感涅槃之果，謂之實報，因之而得長壽，是即華報也。智度論十一曰：“如人求蔭故種樹，求華或求果故種樹，布施求報亦複如是。今世後世樂如求蔭，聲聞辟支佛道如華，成佛如果。”往生要集上末曰：“應知念佛修善爲業因，往生極樂爲華報，證大菩提爲果報，利益衆生爲本懷。”