梵語sahaja。略作俱生。與“分別起”對稱。煩惱（心之迷惑）生起時有二種型態，故大別煩惱爲二，即：(一)俱生起，與生俱來之先天性煩惱。(二)分別起，因邪教、邪師等外部勢力，或自己不當之推理分別所起之後天性煩惱。後者之性質強烈，但容易斷除，而前者性質微細，反而極難斷。斷有次第，分別起之惑當爲佛道實踐第一階段之見道所斷，故稱見惑。俱生起之惑爲第二階段之修道斷除，故稱修惑。又我執，亦分俱生我執、分別我執二種。［成唯識論卷一、大乘阿毗達磨雜集論卷七、成唯識論述記卷一末、卷二末］

　　（術語）與俱生同。

　　與俱生同義。 - 陳義孝編

此指與生俱來的煩惱，與“分別起”對稱。煩惱生起時有二種型態，一、分別起，是後天的，受邪師邪教邪思維的影響而生起之惑。二、俱生起，是先天的，與生俱起的。亦即不是由于邪師邪教邪思維的影響，于境自然生起者。此中分別起之惑，其性強而易斷；俱生起之惑，其性弱而難斷。修唯識行，于見道位，頓斷分別起之惑；于修道位，漸斷俱生起之惑。《成唯識論》卷一曰：“無時始來，虛妄熏習內因力故，恒與身俱，不待邪教及邪分別任運而轉，故名俱生。” - 于淩波居士著