（術語）對于二谛叁谛而言。謂究竟無二之實義也。與所謂一實谛同。涅槃經第十叁曰：“文殊白佛言：第一義中有世谛不，世谛之中有第一義不，如其有者，即是一谛，如其無者，將非如來虛妄說耶？佛答曰：世谛者，即第一義谛。有善方便故，隨順衆生，說有二谛。”是世谛即第一義谛，言有二谛者，示方便之意也。法華玄義第二明一谛之意義，謂譬如醉人，其心眩亂，視日月山川等，悉皆回轉，而醒人但見不轉，不見轉，衆生爲諸煩惱無明所覆，生顛倒心，雖謂有二谛，而世谛如轉日，實唯爲本日之一谛也。又毗婆沙論第七十二，解一谛之說頗多。有謂滅谛爲一谛，有謂道谛名爲一谛，乃至評家謂四谛，亦是世谛，亦是第一義谛雲。又勝鬘經，謂四聖谛中，叁谛是虛妄法，不真實，一滅谛爲真實谛。”義林章第二末，謂勝鬘經說爲一實谛，是唯如來藏乃爲一實，余有起盡雲。案智度論八十六曰：“聲聞人以四谛得道，菩薩以一谛入道。”

　　唯一的真理。谛就是真理的意思。 - 陳義孝編

　　如谛施設建立中說。
　　二解　　大毗婆沙論七十七卷十叁頁雲：問：若谛有四；何故世尊說有一谛？如伽他說：一谛無有二；衆生于此疑，別說種種谛。我說無沙門。此頌意言：唯有一谛。外道猶豫，別說有多。佛說彼法中無沙門道果。沙門道果，依一谛故。脅尊者曰：言一谛者，謂四聖谛，各唯有一。唯一苦谛，無第二苦。唯一集谛，無第二集。唯一滅谛，無第二滅，唯一道谛。無第二道，故說一谛，不違說四，複次言一谛者，謂一滅谛。爲欲遮遣余解脫故。謂諸外道，說四解脫。一、無身解脫。卽空無邊處。二、無邊意解脫。卽識無邊處。叁、淨聚解脫。卽無所有處。四、世窣堵波解脫。卽非想非非想處。佛作是說。彼非真實解脫出離。是無色有。真解脫者，唯一滅谛，究竟涅盤。複次言一谛者，謂一道谛。爲欲遮遣余道谛故。謂諸外道，說多道谛。如執自餓爲道，或執臥灰爲道，或執隨日轉爲道，或執飲風飲水食果食菜爲道，或執露形爲道，或執臥刺棘等爲道，或執不臥爲道，或執著弊故衣爲道，或執服諸藥物斷食爲道。佛作是說：彼非真道。是邪僻道，是虛僞道，是矯詐道。如是諸道，非諸善士所應習行。是諸惡人所應遊履。真淨道者，謂一道谛。卽正見等八支聖道。複次言一谛者，謂一滅谛。永舍一切生死苦故。又一谛者，謂一道谛。能斷一切生死因故。 - 朱芾煌