指佛陀宣說華嚴經之五種目的，即；(一)正爲，佛說華嚴經，乃爲不思議乘菩薩說，而不爲余衆生說。(二)兼爲，佛說華嚴經，兼爲未悟入之衆生，因聽聞而能起信佛法、薰成佛種。(叁)引爲，佛因權教菩薩不信受圓融之法，故以叁乘之名，寄十地之位，引導其起修，以漸顯圓融之法勝。(四)權爲，諸菩薩權巧示現二乘之人于法會中，以顯明小乘根機者亦可悟入華嚴一乘圓頓之法。(五)遠爲，一切凡夫、外道，闡提等皆有佛性，今雖不信受，然尚知有法可謗，以其知有法，故將來必當信受。

　　（術語）華嚴經說法之五種目的也。一正爲，爲不思議乘之菩薩。二兼爲，爲一切衆生結緣。叁引爲，爲誘引權教之菩薩。四權爲，爲諸菩薩權現二乘之身，列于法筵使實之二乘知回心。五遠爲，爲外道凡夫聞是教而有謗，後遂使彼等信受。

　　[出華嚴經疏]　　一正爲華嚴出現品雲。此經不爲余衆生說。唯爲不思議乘菩薩說。又雲非余境界之所能知。普賢行人方能得入。是名正爲。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二兼爲謂此經兼爲未悟入衆生。聞者而能信向成種。經雲。如人食少金剛。終竟不消。故地獄衆生。十地頓超。而大海劫火。不能爲障。是名兼爲。(十地者。歡喜地。離垢地。發光地。焰慧地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地也。)叁引爲謂權教菩薩。不受圓融之法。于十地中寄位顯勝。借其叁乘行 - 明·一如等 撰