（名數）法相宗所立。一切衆生之機類，分爲五性，而定成佛不成佛：一、定性聲聞，有可開阿羅漢果之無漏種子者。二、定性緣覺，有可開辟支佛果之無漏種子者。叁、定性菩薩，有可開佛果之無漏種子者。四、不定性，有二種叁種之無漏種子者。此中有四種：一、菩薩聲聞不定，有佛果與羅漢果之二種子者。二、菩薩緣覺不定，有佛果與辟支佛之二種子者。叁、聲聞緣覺不定，有羅漢果與辟支佛之二種子者。四、聲聞緣覺菩薩不定，有羅漢果與辟支佛與佛果之叁種子者。五、無性，無叁乘之無漏種子，但有可開人天果之有漏種子者。如此五性各別，故謂之爲叁無二有。以配于法華經之叁草二木。詳見叁草二木條。叁無者：謂定性聲聞與定性緣覺與無性之叁種，無佛種子而畢竟無成佛也。二有者：言定性菩薩與不定性之一分，以有佛種子而必可成佛也。此五性各別之法門，爲一宗之眼目，與華嚴天臺之一乘家對抗者。玄奘慈恩于此，最爲盡力。宋僧傳四（窺基傳）曰：“奘曰：五性宗法，唯汝流通，他人則否。”見唯識樞要上本，義林章一末諸乘章，法華玄贊一，同學鈔一之二。

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　一定性聲聞因果不易。名曰定性。聞佛聲教而得覺悟。名曰聲聞。謂惟習聲聞之因。而證聲聞之果。更不進求佛道。是中定性聲聞也。二定性緣覺謂觀因緣生滅之法。覺悟真空之理。故曰緣覺。謂唯習緣覺之因。而證緣覺之果。更不進求佛道。是名定性緣覺也。叁菩薩性菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。謂菩薩悲智雙運。冤親等觀。廣利衆生。證菩提果。是名菩薩性也。四不定性謂遇緣熏習。修行不定。若不定。若近聲聞而習聲聞法。若近緣覺而習緣覺法。若近菩薩 - 明·一如等 撰

　　法相宗將一切衆生的根機，分爲五類，叫做五性。一、有可修成阿羅漢果的無漏種子者，名定性聲聞。二、有可修成辟支佛的無漏種子者，名定性緣覺。叁、有可修成佛果的無漏種子者，名定性菩薩。四、兼有以上二種或叁種的無漏種子，則將來所證之位，遇緣成熟，並不一定證何種果 - 陳義孝編