梵語parikalpita-svabha^va。乃唯識宗所立叁性之一。又稱遍計所執相、分別性、分別相、妄計自性、妄分別性。略稱遍計所執、計所執、所執性。凡夫于妄情上，遍計依他起性之法，乃産生“實有我、實有法”之妄執性。由此一妄執性所現之相，僅能存于妄情中，而不存于實理之中，故稱“情有理無”之法、“體性都無”之法。此種分別計度之妄執性乃周遍于一切境者，故以“遍計”稱之。［解深密經卷二、瑜伽師地論卷七十四、成唯識論卷八］（參閱“叁性”563）

　　（術語）叁性之一。凡夫之妄情，遍計度一切法，名爲遍計。以此遍計之妄情計無我爲我，執無法爲法，恰如暗中謬繩爲蛇。是名爲遍計所執性。此所執性爲當情現之妄相。體性都無也。唯識論曰：“由彼遍計，遍計種種物。此遍計所執自性無所有。”見叁性條。

　　叁性之一。見叁性條。 - 陳義孝編

又稱遍計所執相，略稱遍計所執，爲唯識宗所立的叁自性之一。凡夫之妄情，周遍計度種種因緣生起之諸法，執取爲實有，曰遍計所執性。《解深密經·一切法相品》曰：“雲何諸法遍計所執相，謂一切法，名假安立，自性差別，乃至爲令隨起言說。”《唯識叁十頌》稱：“由彼彼遍計，遍計種種物，此遍計所執，自性無所有。”《成唯識論》卷八解釋此頌曰：“周遍計度，故名遍計，品類衆多，故名彼彼。謂能遍計，虛妄分別。即由彼彼虛妄分別，遍計種種所遍計物，謂所妄執蘊、處、界等，若我、若法自性差別，總名遍計所執性。如是自性，都無所有，理、教推征不可得故。”釋文意謂：一般人把世間事事物物，都認爲是實有，妄執五蘊、十二處、十八界爲實我、實法，因而周遍計度。實則這一切都是“唯識所變”，是有情虛妄分別所造成的，此謂之遍計所執性。

十大論師對以上一頌的解說並不一致，難陀分遍計所執性爲能遍計與所遍計兩門；而護法、安慧則分爲能遍計、所遍計、遍計所執叁門。難陀以上頌的首句是明能遍計，其余叁句是明所遍計。所謂“遍計種種物”者，就是實我實法；而護法、安慧則以上頌首句是名能遍計，次句是明遍計所執之境，而叁四句是說遍計所執的實我實法、都是無體性之法。 - 于淩波居士著