梵語atyanta-s/u^nyata^。又作至竟空。十八空之一。意指諸法究竟不可得。亦即以空破諸法，使無遺余，不執于一物。又大智度論卷叁十一區別畢竟空與性空，謂畢竟空爲無有遺余，性空則是本來常爾；畢竟空多爲諸佛所行，性空則爲菩薩所行。亦即以空破諸法，畢竟不執于一物，叁世清淨，爲畢竟空；一切諸法自性空，衆緣和合似爲有，若離衆緣，其性不可得，是爲性空。中觀論疏卷一末釋畢竟空謂，衆生性邊亦如虛空，其中無生死往來，亦無解脫者。以生死本自不生，故無往來；既無生死之往來，生何所滅，故稱爲涅槃，故無解脫。所以生死涅槃畢竟皆空，故一切無生。又涅槃本自不生，生死亦本自不生，故稱一切不生。畢竟空者，若有生有不生，則非畢竟空。以一切無生，稱爲畢竟空。［大品般若經卷五問乘品、解深密經卷叁、辯中邊論卷上、十八空論］（參閱“十八空”353）

　　（術語）一切之有爲法與無爲法，畢竟爲空，名爲畢竟空。智度論叁十一曰：“畢竟空者，以有爲空無爲空破諸法無有遺余，是名畢竟空。”又曰：“問曰：畢竟空無所有，則是性空。今何以重說？答曰：畢竟空者名爲無有遺余。性空者名爲本來常爾。”仁王經良贲疏中一曰：“畢竟空者，謂諸法究竟不可得。”法華嘉祥疏九曰：“畢竟空是諸空中之王，故智度論雲：性空菩薩所行，畢竟空是佛所行。”華嚴經離世間品曰：“菩薩清涼月，遊于畢竟空，放光照叁界，心法無不現。”

　　一切有爲諸法的體性畢竟空寂。 - 陳義孝編

辯中邊論上卷八頁雲：爲于有情常作饒益而觀空故；名畢竟空。 - 朱芾煌