(一)梵語ks!ama。意譯悔、忍恕。謂乞請他人忍恕自己之罪過。根本說一切有部毗奈耶卷八（大二叁·六六五下）：“諸人（中略）共相謂曰：“此之一人，于我等處，凡有所作，常爲先首，我不相助，彼定生嗔。我等食竟，從乞歡喜。”食已，詳至其所，俱共忏摩。其少年者，即便禮足；若老大者，手撫其肩，告言：“具壽！汝可容恕？””四分律行事鈔資持記卷中之四下（大四○·叁四九中）：“梵雲忏摩，此翻悔往。”［南海寄歸內法傳卷二第十五隨意成規］（參閱“忏悔”6772）

　　(二)梵語ks!auma。系以野麻作成之衣。語出四分律開宗記卷叁末。另據大唐西域記卷二之說，印度人所著衣物中，以野蠶絲製成者稱爲憍奢耶衣，以麻類製成者即稱爲叢摩衣。

　　（術語）K&sdotblw;amaya，譯曰忍恕請忍恕于人之辭。寄歸傳二曰：“忏摩乃是西音，身當忍義，（中略）口雲忏摩，意是請恕。”然舊譯家翻爲悔。資持記中之叁曰：“梵雲忏摩，此翻悔往。”見忏悔條。[囗@又]衣名。四分律開宗記叁末曰：“忏摩衣K&sdotblw;auma，野麻作衣也。”西域記二曰：“[宋-木+最]摩衣，麻之類也。”

　　簡稱忏，是悔過的意思。見忏悔條。 - 陳義孝編

　　此翻悔過。義淨師雲：忏摩，西音忍義。西國人誤觸身雲忏摩，意是請恕，願勿嗔責，此方誤傳久矣，難可改張。應法師雲：忏，訛略也。書無忏字，正言義摩。此雲忍，謂容恕我罪也。天臺光明釋忏悔品，不辨華梵，但直釋雲：忏者，首也；悔者，伏也。如世人得罪于王，伏款順從，不敢違逆。不逆爲伏，順從爲首。行人亦爾，伏叁寶足下，正順道理，不敢作非，故名忏悔。又忏名白法，悔名黑法。黑法須悔而勿作，白法須企（去智切，望也）而尚之。取舍合論，故言忏悔。又忏名修來，悔名改往。往日所作不善法，鄙而惡之，故名爲悔。往日所棄一切善法，今日已去，誓願勤修，故名爲忏。棄往求來，故名忏悔。又忏名披陳衆失，發露過咎，不敢隱諱。悔名斷相續心，厭悔舍離，能作所作合棄，故言忏悔。又忏者名慚，悔者名愧。慚則慚天，愧則愧人。人見其顯，天見其冥，冥細顯粗，粗細皆惡，故言忏悔。淨名疏雲：今明罪滅有叁：一作法忏，二觀相忏，叁觀無生忏。作法忏，滅違無作罪，依毗尼門；觀相忏，滅性罪，此依定門；觀無生忏，滅妄想罪，此依慧門。複次，違無作罪障戒，性罪障定，妄想罪障慧。作法忏者，如律所明，作法成就，能滅違無作罪，而性罪不滅。大論雲：如比丘斬草害命，二罪同篇，作法忏二，無作滅，害命不滅；雖違無作滅，性罪未滅。觀相忏者，如諸方等經，所明行法，見罪滅相。菩薩戒雲：若見光華種種好相，罪便得滅；若不見相，雖忏無益。若見好相，無作及性二罪俱滅。觀無生忏者，此觀成時，能除根本妄惑之罪。如拔樹根，枝葉自滅。普賢觀雲：一切業障海，皆從妄想生。若欲忏悔者，端坐念實相。衆罪如霜露，慧日能消除。 - 宋·普潤法雲