慈悲與忍辱之合稱。證道歌（大四八·叁九六上）：“觀惡言，是功德，此即成吾善知識，不因讪謗起怨親，何表無生慈忍力？”法華經文句以慈悲、忍辱、法空叁者爲弘通法華經之叁種法規，稱爲弘經叁軌。

　　據月燈叁昧經卷七所舉，修菩薩行者爲利益衆生，于一切違順等境皆能慈忍，故獲得下列十種利益，即：(一)火不能燒，指修行者常懷慈忍之心，于一切違逆之境，了知身心自性本空而無所惱，故嗔恚之火不能燒之。(二)刀不能割，指修行者常懷慈忍之心，于一切橫逆之境，了知自身體性空寂而無所畏，故嗔恚利刀不能割之。(叁)毒不能中，指修行者常懷慈忍之心，于人加害時，了知身心本空而不以爲意，故貪嗔毒藥不能中傷之。(四)水不能漂，指修行者常懷慈忍之心，于一切順情之境，了知諸法本空而無所染，故貪愛之水不能漂之。(五)爲非人護，指修行者常懷慈忍之心，于一切時處，爲鬼神之類所護衛。(六)身相莊嚴，指修行者常懷慈忍之心，愛念于人，故招感色身相好莊嚴之果報。(七)閉諸惡道，指修行者常懷慈忍之心，成就善法，故惡道之門自然閉而不開。(八)隨樂梵天，指修行者慈行具足，梵行無虧，故命終後，隨其意樂而生于梵天。(九)晝夜常安，指修行者常行慈忍，利益有情，而不加惱害，故得身心寂靜，晝夜常安。(十)不離喜樂，指修行者常行慈忍，利益衆生，使其皆獲安穩，故自己之身心亦不離于喜樂。檀特羅麻油述經亦舉出慈之五利，即：刀不傷、毒不害、火不燒、水不沒、嗔惡見喜。（參閱“叁軌”591）

　　（術語）慈悲與忍辱也。是叁軌之二。證道歌曰：“觀惡言是功德，此則成吾善知識，不因讪謗起怨親，何表無生慈忍力。”

　　慈悲與忍辱。 - 陳義孝編