指大海所具有之十種德相；舊華嚴經卷二十七即以此十種德相比喻十地菩薩修行而得入于佛之智海，即：(一)次第漸深，比喻歡喜地菩薩修行，入佛智海，漸次而進，能成就大願。(二)不受死屍，比喻離垢地菩薩修行，入佛智海，獲功德清淨，離諸垢染。(叁)余水入失本名，比喻發光地菩薩修行，入佛智海，皆獲平等功德，舍離一切假名。(四)普同一味，比喻焰慧地菩薩修行，入佛智海，獲無差別功德，與佛如來同一體相。(五)無量珍寶，比喻難勝地菩薩修行，入佛智海，獲廣大無量方便，利益衆生。(六)無能至底，比喻現前地菩薩修行，入佛智海，獲甚深功德，利益衆生。(七)廣大無量，比喻遠行地菩薩修行，入佛智海，獲無量功德，以廣大覺慧，觀察諸法，無有窮盡。(八)大身所居，大身即鲲鯨之類，比喻不動地菩薩，修無功用行，入佛智海，獲住一切功德，以無量身，現廣大莊嚴。(九)潮不過限，比喻善慧地菩薩修行，入佛智海，獲護世功德，利于世間，隨機授法。(十)普受大雨，比喻法雲地菩薩修行，入佛智海，獲護世功德，受如來大法雲雨，而無厭足。

　　又舊華嚴經卷四十六記載，海雲比丘觀大海十相，除觀上述(一)(五)(六)(七)(八)等五相外，並觀“水量無限、水色有種種不可思議、一切生物住其中、爲大雲所覆、無增減”等五相，合爲十相。此外，北本涅槃經卷叁十二舉出大海有八不思議，即除去上述十相中之(叁)與(七)，所余之八種。海八德經亦稱巨海有八美德，以喻僧伽之德，稱爲大海八德。中阿含卷八阿修羅經亦舉出大海之八未曾有法，其內容亦與上述所舉大致相同。［南本涅槃經卷叁十、新華嚴經卷叁十九、華嚴經疏卷四十四、大般涅槃集解卷六十二］

　　（名數）華嚴經疏四十四曰：“華嚴經中以大海十相，譬十地菩薩修行：一次第漸深，二不受死屍，叁余水入失本名，四普同一味，五無量珍寶，六無能至底，七廣大無量，八大身所居，九潮不過限，十普受大雨。”

　　[出華嚴經疏]　　海以深廣爲名。以喻如來智海。深廣無涯。故經中以大海十相。喻十地菩薩修行。而得入于佛之智海也。一次第漸深此喻歡喜地菩薩修行。入于智海。漸次而進。而能成就大願也。二不受死屍此喻離垢地菩薩修行。入佛智海。獲功德清淨。離諸垢染也。叁余水入失本名此喻發光地菩薩修行。入佛智海。獲平等功德。舍離世間一切假名也。四普同一味此喻焰慧地菩薩修行。入佛智海。獲無差別功德。與佛如來同一體相也。五無量珍寶此喻難勝地菩薩修行。入佛智海。獲廣大無量方便。 - 明·一如等 撰