大論即大智度論，其所載十種戒，稱爲大論十種戒。即：(一)不缺戒，謂修行之人毀犯淨戒，如器已缺，無所堪用，若能恒自守護，如愛明珠，則能攝一切戒。(二)不破戒，謂修行之人毀犯戒法，如器破裂，不堪爲用，若能護持不犯，無有破損，稱爲不破戒。(叁)不穿戒，謂修行之人毀犯戒法，如器穿漏，不堪受物，若能護持無毀，稱爲不穿戒。(四)不雜戒，謂修行之人，或毀定共戒，念破戒事，稱爲“雜”；若能護持不毀，欲念不起，稱爲不雜戒。(五)隨道戒，謂聲聞初果隨順谛理，能破見惑，無所分別，稱爲隨道戒。(六)無著戒，謂二乘之人見真谛理，能成聖道，于諸思惑無所染著，稱爲無著戒。(七)自在戒，謂菩薩化他妙用，于諸世間，得自在無礙，稱爲自在戒。(八)智所贊戒，謂菩薩于諸世界化導衆生，爲智者所贊歎，稱爲智所贊戒。(九)隨定戒，謂菩薩隨首楞嚴定，現諸威儀，導利衆生，雖威儀變現，而任運常靜，稱爲隨定戒。(十)具足戒，謂菩薩持中道第一義谛戒，用中道慧，遍入諸法，無戒不備，稱爲具足戒。

　　[出大智度論]　　一不缺戒謂修行之人。毀犯淨戒。如器已缺。無所堪用。若能恒自守護。如愛明珠。則能攝一戒。是名不缺戒。二不破戒謂修行之人。毀犯戒法。如器破裂。不堪爲用。若能持護不犯。無有破損。是名不破戒。叁不穿戒謂修行之人。毀犯戒法。如器穿漏。不堪受物。若能持護無毀。是名不穿戒。四不雜戒謂修行之人。或毀定共戒。念破戒事。名之曰雜。若能護持不毀。欲念不起。是名不雜戒。(定共戒者。即禅定與戒法相應也。)五隨道戒謂聲聞初果。須陀洹人。隨順谛理。能破見惑 - 明·一如等 撰