又作達摩多羅。(一)梵名Dharmatra^ta　　。又作昙摩多羅、達磨怛邏多。意譯作法救。爲說一切有部之論師，繼婆須蜜（世友）、瞿沙（妙音）之後出世。大毗婆沙論卷七十七稱之爲說一切有部四大論師之一，或謂師爲婆沙會四大論師之一。另于俱舍論、尊者婆須蜜菩薩所集論、大毗婆沙論等中，多處以“大德法救”、“尊者法救”、“尊者昙摩多羅”、“大德”，或“大德說”而引用其論說。此外，法句經之編者亦名爲“大德法救”，然難以推知是否爲同一人。其余事迹不詳。［俱舍論光記卷二、出叁藏記集卷十二］

　　(二)梵名Dharmatra^ta　　。又作達摩呾邏多。意譯作法救。法華玄義釋簽卷六譯之爲達磨郁多羅，意譯法尚。健馱邏國布路沙布邏城人，爲說一切有部之論師。居于布色羯邏伐底城北四、五裏之伽藍，因撰述雜阿毗昙心論十一卷，以解釋法勝之阿毗昙心論而著稱，屬于法勝之門派。關于其出生年代，叁論玄義謂于佛陀入滅後千年頃，俱舍論光記卷一謂于佛陀入滅後六百年頃，法華玄義謂于佛陀入滅後八百年頃。蓋雜阿毗昙心論于苻秦建元（365～384）末年由僧伽提婆譯出，故師之年代應在苻秦以前。［俱舍論寶疏卷一、出叁藏記集卷十］

　　(叁)梵名Dharmatra^ta　　。又作昙摩多羅。屬說一切有部之師，爲禅法之傳持者。據出叁藏記集卷九載，師于富若密羅之後出世，與佛陀斯那（佛大先）共于罽賓地方弘宣大乘禅法，並共著達磨多羅禅經。又依梁高僧傳卷叁智嚴傳，智嚴至罽賓，于摩天陀羅精舍親受禅法，由此推知東晉隆安年間（397～401）師仍健在。［達磨多羅禅經卷上、出叁藏記集卷十二］（參閱“達摩多羅禅經”5670）

　　(四)巴利名Dhammapa^la　　。又稱達磨波羅。爲五世紀末之注釋家。被尊稱阿阇梨（巴　　A^cariya）。南印度建志補羅（梵Ka^n~ci^pura　　）人。嘗學于錫蘭大寺（巴Maha^-　　viha^ra　　），其後，定居于南印度達糜拉國（巴Damil!a　　）之巴多羅底陀寺（巴Padaratittha-viha^ra　　）專事著作。其年代不詳，推測爲大注釋家佛音（巴Buddhaghosa　　）之同代後輩，將佛音未完成之巴利叁藏注釋完成，爲注釋佛音之注釋書之最力者。或謂師與大唐西域記卷十所出之達磨波羅（護法）菩薩爲同一人，然此一推定後爲蓋伊卡（W.　　Geiger）等所否定。

　　據聖典史（巴Gandha-vam!sa　　）所載，師之著作有真谛燈（巴Paramattha-di^pani^　　），內容包括屬小部經（巴Khuddaka-nika^ya　　）之如是語（巴Itivuttaka　　）、自說（巴Uda^na　　）、所行藏（巴Cariya^pit!aka　　）、長老偈（巴Thera-ga^tha^　　）、長老尼偈（巴Theri^-ga^tha^　　）、天宮事（巴Vima^na-vatthu　　）及餓鬼事（巴Peta-vatthu　　）等七部之注（佛音之注現已散轶）。另有真谛筐（巴Paramattha-man~ju^sa^　　），又作大注（巴Maha^-t!i^ka^　　），包括指導論（巴Nettipakaran!a　　）及清淨道論（巴Visuddhimagga　　）等二部之注。此外又著有佛音之長部經（巴Di^gha-　　nika^ya　　）、中部經（巴Majjhima-nika^ya　　）、相應部經（巴Sam!yutta-nika^ya　　）及增支部經（巴An%guttara-　　nika^ya　　）等注之疏（再注釋），稱爲秘義解明（巴Li^nattha-van!n!ana^　　）。又有本生經注疏（巴Ja^takat!t!hakatha^-t!i^ka^　　）、指導論注疏（巴Nettit!t!hakatha^-t!i^ka^　　）、佛種姓注疏（巴Buddhavam!sat!t!hakatha^　　-t!i^ka^　　）及釋阿毗達磨注疏（巴Abhidhammat!t!hakatha^-t!i^ka^-anut!i^ka^　　）等十四部，然有謂釋阿毗達磨注疏非師所作。［B.C.　　Law:　　A　　History　　of　　Pa^li　　Literature；G.P.　　Malalasekera:　　Dictionaryof　　Pa^li　　proper　　Names］

　　(五)（Dhammapa^la,　　Sri　　Devamitta;　　1864～1933）近代錫蘭之護法家。又譯作達磨波羅。十九世紀之錫蘭佛教頗衰頹，一般幼兒皆有受基督教洗禮之習，師自不例外。但後受波拉瓦斯基夫人（Mrs.　　Blavatsky）之教導，決意獻身人類救濟事業。後又受雙親影響，得聞佛典章句，大受啓發。一八九一年，詣佛陀證道之聖迹菩提伽耶，見大塔荒廢，知其爲濕婆教主所有，爲收複之計，乃在當地籌組摩诃菩提會（Maha^bodhi　　Society），後于錫蘭可倫坡正式成立總部，該組織之宗旨在于向外國宣傳佛教，尤重視複興印度佛教及增進錫蘭人之教育。翌年五月，創辦摩诃菩提雜志。一九○六年在錫蘭建佛教學舍，發刊錫蘭文“佛教徒”周刊，並發起禁酒運動。一九○八年建摩诃菩提會會館。一九二○年完成法王塔院寺之建造。其間摩诃菩提會之基金大多來自福斯特夫人（Mrs.　　Mary　　ElizabethFoster），此于推動複興佛教之運動，確有功不可沒之處。一九叁二年爲沙彌，翌年剃發于根本香積寺，委付摩诃菩提會之職務後即告退隱。一九叁叁年四月因肺炎去世，享年七十。其英文著作有：What　　did　　LordBuddha　　teach？　　1922;　　Psychologyof　　Progress;　　Repenting　　God　　ofHoreb;　　Relation　　between　　Hinduism　　and　　Buddhism；　　Life　　andTeaching　　of　　Buddha;　　Worlds/　　Debt　　to　　Buddha;　　Ethics　　of　　Buddha；History　　of　　the　　Maha　　Bodhi　　Temple　　at　　Bodha-Gaya;　　The　　AryaDharma　　of　　Sakya　　Muni，此外孟加拉語有　　Buddhadever　　Upadesh，印度語有　　Buddhaki　　Siksha　　等。［The　　Maha-bodhi,1925;1933（SriDevamitta　　Dhammapala　　Number）;　　A.C.　　March：　　A　　Buddhist　　Bibliography］

　　（人名）Dhasmatr&amacron;ta，阿羅漢名。譯曰法救。有四人：一于佛滅後叁百年出世，作無常品等邬南那頌。俱舍論一曰：“大德法救無常品等。”同光記一曰：“達磨多羅，此雲法救。師涅槃後叁百年出世。”二于四百年出世，爲婆娑論四評家之一人，俱舍論中往往引之。叁于六百年出世，立漏隨增義之人。俱舍光記一曰：“至六百年達磨多羅，此雲法救。（中略）論主亦同彼釋。”四于千年出世，造雜心論之人。叁論玄義曰：“千年之間，有達磨多羅，以婆沙太博，四卷極略，更撰叁百五十偈足四卷，合六百偈。名爲雜心。”法華玄義作達磨郁多羅，譯曰法尚。見達磨郁多羅條。名義集一曰：“達磨俎（莊呂）羅多。”