梵語nis!yandaphala。又作依果、習果。爲五果之一。即從等同之因所流出之果。從善因生善果，從惡因生惡果，從無記因生無記果；例如從前念之不善心生後念之不善心或不善業。蓋等流一詞，即指等同流類之意；以因與果之性質同類，故稱等流。據俱舍論卷六載，等流果系自“六因”中之同類因、遍行因而來。［大毗婆沙論卷一一叁、俱舍論卷十七、雜阿毗昙心論卷叁、入阿毗達磨論卷下、成唯識論卷八、大乘義章卷叁本］（參閱“五果”1112）

　　（術語）五果之一。從善因生善果，從惡因生惡果，從無記因生無記果也。例如從前念之不善心生後念之不善心或不善業也。果性似因性而流出，故雲等流果。又等流爲等同流類之義，因果之性同類，故雲等流。舊譯謂之習果。對于因，則六因中由同類因與遍行因而生者曰等流果。唯識論二曰：“等流果，果似因故。”俱舍論六曰：“等流果，似自因法，名等流果。謂似同類遍行二因。”唯識述記二末曰：“等謂相似，流謂流類。”

瑜伽九卷一頁雲：與等流果者：謂若從彼出，來生此間人同分中；壽量短促，資財匮乏，妻不貞良，多遭誹謗，親友乖離，聞違意聲，言不威肅，增猛利貪，增猛利瞋，增猛利癡；是名與等流果。
二解　　如五果中說。
叁解　　瑜伽八十四卷十叁頁雲：爲當來世猛利貪等生成之因，而和合故；名等流事。
四解　　入阿毗達磨論下十四頁雲：同類遍行因、得等流果。果似因故；說名爲等。從因生故；複說爲流。果卽等流，名等流果。
五解　　成唯識論二卷七頁雲：等流習氣爲因緣故；八識體相、差別而生；名等流果。
六解　　成唯識論八卷四頁雲：二者、等流。謂習善等所引同類，或似先業，後果隨轉。
七解　　俱舍論六卷二十頁雲：似自因法，名等流果。謂似同類遍行二因。若遍行因，亦得等流果；何不許此卽名同類因？此果但由地等染故，與因相似；不由種類。若由種類，果亦似因；此果所因，乃名同類。故作是問：若是同類因，亦遍行因耶？應作四句。第一句者，非遍行法、爲同類因。第二句者，他部遍法、爲遍行因。第叁句者，自部遍法、爲遍行因。第四句者，除前諸相。 - 朱芾煌