梵語samuttha^nam!，巴利語samuttha^na。可分兩種：(一)能等起，謂“思之心所”爲生起一切之因；以其能引生身語二業，並于第二刹那以後即與彼身語業同時俱存。又可細分爲因等起與刹那等起兩種：(1)因等起（梵hetu　　-samuttha^na　　），謂造業時，意業在前爲因；以能引生業，又以對應于其後所生之果，故稱之爲因。(2)刹那等起（梵tat　　-ks!an!a-samuttha^na　　），謂造業時之心、心所與業同一刹那而起。此外，或稱因等起爲“轉心”，稱刹那等起爲“隨轉心”。而舊譯如大毗婆沙論卷十七、卷一七○、俱舍論卷十叁等，則多譯爲生因緣起、俱刹那緣起。大乘經典多用轉與隨轉之名稱而不用等起之譯名，然自瑜伽師地論卷一、卷五等采用“等起”一稱後，後世之注釋家亦普遍沿用之。

　　(二)所等起，指由某一法而引生之另一法。如“等起善”系由自性善、相應善等而引生身語之善業，“等起不善”則由相應不善、自性不善而引生身語之不善業。［大毗婆沙論卷一一叁、顯揚聖教論卷十二、順正理論卷叁十六］

瑜伽八十一卷十叁頁雲：等起者：謂由叁種若事、若時、若補特伽羅依處故；隨應當說。謂如是補特伽羅、有如是行，爲令離欲、乃至慶喜。 - 朱芾煌