梵語vipari^ta，或　　viparya^sa。略作倒。謂違背常道、正理，如以無常爲常，以苦爲樂等反于本真事理之妄見。對于顛倒妄見之分類，諸經論所說有異。(一)　　二顛倒，即：(1)衆生顛倒，衆生不知真理，爲煩惱所迷惑。(2)世界顛倒，衆生迷失真性，住妄境界起諸倒見。所說出自首楞嚴經卷七、大明叁藏法數卷八等。

　　(二)叁顛倒，又作叁倒，即：(1)想顛倒，對于對象錯誤之想法。(2)見顛倒，錯誤之見解。(3)心顛倒，具有上述二種顛倒之心之自體即虛妄。所說出自陰持入經卷上、大集法門經卷下、大品般若經卷十一、七處叁觀經等。

　　(叁)四顛倒，又作四倒，即：(1)有爲之四顛倒，凡夫不知此世（迷界）之真實相，而以無常爲常，以苦爲樂，以不淨爲淨，以無我爲我。(2)無爲之四顛倒，聲聞、緣覺雖對有爲之四顛倒具有正見，然卻誤以爲悟境是滅盡之世界，故不知悟界（涅槃）乃常、樂、我、淨者。以上八種妄見合稱八顛倒，或八倒。所說出自南本涅槃經卷二、卷七、大毗婆沙論卷一○四、大智度論卷叁十一、大乘義章卷五末等。

　　(四)七顛倒，指想倒、見倒、心倒、于無常常倒、于苦樂倒、于不淨淨倒、于無我我倒等七者。乃上記叁顛倒與四顛倒之合稱。所說出自瑜伽師地論卷八、瑜伽師地論略纂卷叁等。

　　此外，圓測于仁王經疏卷下列舉常、樂、我、淨等四顛倒，及貪、嗔、癡、過去因、未來果、現在因果等六顛倒，合爲十顛倒。並主張以“四念處觀”滅除四顛倒，以叁善根觀滅除貪等叁毒，而以叁世觀滅除過、現、未叁世之執著。又大集法門經卷上謂，有爲之四顛倒，複個別具有想、心、見等叁顛倒，總爲十二顛倒。［六十華嚴經卷十、法華經卷六、無量壽經卷下、俱舍論卷十九、往生論注卷上、慧琳音義卷十五］

　　（術語）如以無常爲常，以苦爲樂，反于本真事理之妄見也。是爲無明之所使然，倒見事理也。圓覺經曰：“一切衆生後無始來種種顛倒，猶如迷人四方易處。”維摩經觀衆生品曰：“虛妄分別孰爲本。答曰：顛倒想爲本。”注曰：“什曰：有無見反于法相，名爲顛倒。”宗鏡錄七十八曰：“顛倒是煩惱根本。”

　　倒見事理的意思，如以無常爲常，以苦爲樂等是。 - 陳義孝編

指違背常道、正理，如以無常爲常，以苦爲樂等反于本真事理的妄見，這是産生煩惱的根本。對于顛倒妄見的分類，諸經論所說不一。一般多說叁顛倒。即：一、想顛倒，對于對象錯誤之想法。二、見顛倒，錯誤的見解。叁、心顛倒，以邪心妄識認識事物，這是顛倒的根本。 - 于淩波居士著

錯誤。（相關詞「永住顛倒」） - 莊春江居士編