即定業與不定業。謂善、惡之業所招感之果報有定與不定之別。分爲招感結果之定與不定、招感結果之時的定與不定、時與果之定與不定等叁種。

　　(一)果之定與不定。據瑜伽師地論卷九以下、俱舍論卷十五等載，決定受異熟果之業爲定業，受果不定之業爲不定業。其間有輕、重之分，由叁因緣而成者爲重業，即：(1)由意樂而成者，謂造業之動機爲強烈之煩惱；或以善心深思惟者，其業必重。(2)由加行而成者，謂行爲無間斷而鄭重造作者，是爲重業。(3)由功德田而成者，謂造業之對象爲有恩之父母、有功德之佛法僧等，此必爲重業。具有上記叁因緣之任一種業，必屬重業、定業，否則即爲輕業、不定業。

　　(二)時之定與不定。據瑜伽師地論卷九以下、阿毗達磨集論卷四、成實論卷八、俱舍論卷十五、大乘義章卷七等載，時之定者有叁種，稱叁時業、叁時報業或叁報業，即：(1)順現法受業，略稱順現業。乃現在世作業，現在世引生果報。如入慈無量心定、四靜慮或滅盡定者，由其功德出定時，于身具備無量功德。或對以佛爲上首之僧衆作善惡業，或以猛利之意樂方便作善惡業者即是。(2)順生受業，又作順次生受業，略作順生業。即此生所作業于次生招感果報，如五無間業于次無間之生受果。(3)順後受業，又作順後次受業、順後業。指此生所作之業于次生以後感果。

　　(叁)時與果之定與不定。依瑜伽師地論卷六十載，業有四種，即：(1)異熟定，謂受果已定而時不定。(2)時分定，謂受果之時已定，而所受之果不定。(3)俱定，謂受果、受時皆定。(4)俱不定，謂受果、受時皆不定。唯識論了義燈卷五，以俱定爲定業，其他叁者爲不定業。

　　俱舍論卷十五就定與不定業列舉四業、五業、八業等叁說：(一)四業，包括順現業、順生業、順後業、不定業。(二)五業，除四業之前叁業外，不定業又分異熟定時不定、異熟不定時不定二種，合爲五業。(叁)八業，謂順現、順生、順後等叁業各分爲時果俱定與時定果不定二項，成爲六業，再分不定業爲時不定果定、時果俱不定等二業，合爲八業。

　　阿毗達磨集論卷四列有叁種決定受業，即：作業決定、受異熟決定、分位決定等。依阿毗達磨雜集論卷七之闡釋：(一)業決定，謂由于宿業力，在此生中必定會造作某種業。(二)受異熟決定，謂必受之果已決定。(叁)分位決定，謂順現、順生、順後等受果之受時已定。［顯揚聖教論卷十九、百法問答鈔卷叁］

即定業與不定業。此指善、惡之業所招感的果報，有定與不定之別。分爲招感結果之定與不定、招感結果之時的定與不定、時與果之定與不定等叁種。一、果之定與不定：決定受異熟果之業爲定業，受果不定之業爲不定業。二、時之定與不定：時之定者有叁種，稱叁時業即：一者現法受業，略稱順現業。乃現在世作業，現在世引生果報。如入慈無量心定、四靜慮或滅盡定者，由其功德出定時，于身具備無量功德。或對以佛爲上首之僧衆作善惡



業，或以猛利之意樂方便作善惡業者即是。二者順生受業，又作順次生受業，略作順生業。即此生所作業于次生招感果報，如五無間業于次無間之生受果。叁者順後受業，又作順後次受業、順後業。指此生所作之業于次生以後感果。叁、時與果之定與不定。業有四種，即一者異熟定，謂受果已定而時不定。二者時分定，謂受果之時已定，而所受之果不定。叁者俱定，謂受果、受時皆定。四者俱不定，謂受果、受時皆不定。《成唯識論了義燈》卷五，以俱定爲定業，其他叁者爲不定業。 - 于淩波居士著