菩薩所修之二種忍。(一)生忍與法忍。(一)生忍，又作衆生忍。忍，即忍耐之意。謂菩薩于一切衆生不嗔不惱，如慈母愛子；又若衆生雖以種種惡害加之，菩薩皆能忍耐不起嗔恚；或受衆生種種恭敬供養，心亦不起貢高染著，稱爲生忍。(二)法忍，又作無生法忍。忍，即安忍之意。無生法，本指不生不滅之法，今僅就不生而言，故稱無生。菩薩于無生之法，忍可忍樂，不動不退，稱爲法忍。［大智度論卷六］

　　(二)安受苦忍與觀察法忍。(一)謂安受疾病、水火、刀杖等諸苦而不動心，稱爲安受苦忍。(二)謂觀察諸法，體性虛幻，本無生滅，信解真實，心無妄動，安然忍可，稱爲觀察法忍。［菩薩地持經卷五］

　　(叁)世間忍與出世間忍。(一)謂初心菩薩緣衆生之有取有相，依諸果報、福業等，所發起有漏、有相之安忍。以彼等遭遇世間種種苦樂違順之事，而能安忍，故稱世間忍。　　(二)乃大菩薩由于利他平等之大悲，所發起無漏無相之安忍。由此相契于無爲寂滅之理，心無染著，任運無作而無諸行，安忍一切苦樂違順之境，而不見諸法生滅之相，故稱出世間忍。［大乘地藏十輪經卷九］（參閱“忍”2889）

　　（名數）一、衆生忍，忍者忍耐也。諸衆生以種種惡害加之，我能忍耐不起嗔恚，謂之衆生忍。二、無生法忍，忍者安忍也。理原爲不生不滅，今但言不生，又名無生，菩薩于無生之法，安忍而不動心，謂之無生法忍。見智度論六。[囗@又]一、安受苦忍，安受諸苦而不動心者，即衆生忍也。二、觀察法忍，觀察諸法深理而安然忍可者，即無生法忍也。見持地經五。

　　（名數）一衆生忍，于一切衆生不嗔不惱，縱使彼加種種之害，我能忍耐于心而不嗔不報也。二無生法忍，安住于無生之法理，而不動心也。見智度論六。[囗@又]一安受苦忍，逼于疾病水火刀杖等衆苦，能安心忍受，恬然不動，即前之生忍也。二觀察法忍，觀察法而心安于實相之理，即前之法忍也。見地持經五。[囗@又]一生忍，此有二：一于人之恭敬供養能忍而不執著。二于人之嗔罵打害，能忍而不生嗔恨。二法忍，此亦有二：一于非心法之寒熱風雨饑渴老病死等能忍而不惱怨。二于心法之嗔恚憂愁等諸煩惱，能忍而不厭棄。見法界次第下之上。

　　[出地持經]　　一安受苦忍謂疾病水火刀杖等衆苦所逼。即能安心忍受。恬然不動。是名安受苦忍。二觀察法忍謂觀察諸法。體性虛幻。本無生滅。信解真實。心無妄動。安然忍可。是名觀察法忍。 - 明·一如等 撰

　　[出大智度論]　　一衆生忍忍即忍耐。亦安忍也。謂菩薩于一切衆生。不嗔不惱。如慈母愛子。又若一切衆生。以種種惡而加于我。心不嗔恚。以種種恭敬供養于我。心亦不喜。是名衆生忍。二無生法忍理本不生不滅。今但言不生。故名無生。謂菩薩于無生之法。忍可忍樂。不動不退。是名無生法忍。 - 明·一如等 撰

　　１．衆生忍和無生法忍。衆生忍是忍受衆生的種種加害而不起嗔恚的心；無生法忍是安住于無生的法理而不動心。２．安受苦忍和觀察法忍。安受苦忍就是衆生忍；觀察法忍就是無生法忍。３．生忍和法忍。生忍是忍受有情的嗔罵捶打等淩辱；法忍是忍受寒熱風雨饑渴老病等非情的禍害 - 陳義孝編

有叁種解說。

　　一是衆生忍與無生法忍。

　　衆生忍是忍受衆生的種種加害而不起瞋恚的心；無生法忍是安住於無生的法理而不動心。

　　二是安受苦忍與觀察法忍。

　　安受苦忍就是衆生忍，觀察法忍就是無生法忍。

　　叁是生忍與法忍。

　　生忍是忍受有情的瞋罵捶打等淩辱。

　　法忍是忍受寒熱風雨饑渴老病等非情的禍害。

　　二受。身受與心受。身受是眼耳鼻舌身等五識的苦樂感受；心受是人們意識上的憂苦感受。

　　二利。自利利他。上求佛果是自利，下化衆生是利他。

　　二乘。聲聞乘與緣覺乘。

　　凡屬修四谛法門而悟道的人，總稱爲聲聞乘；凡屬修十二因緣而悟道的人，總稱爲緣覺乘。

- 梵心居士編