乃大乘起信論所說之法門，即指阿賴耶識與分別事識。(一)阿賴耶識，梵語a^laya-vijn~a^na，譯作“無沒識”。如來藏與無明和合而爲阿賴耶識，含藏一切諸法之種子而不沒失，且常了別自識所現之境（即種子五根器界），故稱無沒識。(二)分別事識，又作意識。梵語mano-vijn~a^na，系依阿賴耶識而生，指分別色、聲等六境之眼、耳等六識而言。若以唯識學所說之八識觀之，則阿賴耶識相當于第八阿賴耶；分別事識相當于前六識。

　　（名數）起信論之法門也。一，阿梨耶識&Amacron;laya－vijñana，譯曰無沒。如來藏與無明和合而爲阿梨耶識，藏一切諸法之種子而不沒失，且常了別自識所現之境（即種子五根器界），故名無沒識。二，分別事識，又名意識Mano－vijñ&amacron;na，依阿梨耶識而生，分別色聲等六境之眼耳等六識也。以唯識所說之八識觀之，則阿梨耶識當于第八阿賴耶，分別事識當于前六識，第七末那識略而不說之。

　　起信論所說，即阿賴耶識和分別事識。阿賴耶識華譯爲藏識或無沒識，因它含藏一切法的種子而不沒失；分別事識又名意識，即依阿賴耶識而生分別色聲等六塵之眼耳等六識。 - 陳義孝編