謂天臺家觀心修行之法,分方便與正修二種,方便有二十五種,正修有十乘觀法。二十五方便行分爲五科,即:(一)具五緣:持戒清淨、衣食具足、閑居靜處、息諸緣務、近善知識。(二)诃五欲:诃色、聲、香、味、觸五者。(叁)棄五蓋:棄貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑等五法。以五法蓋覆心神,使不能發定慧,故稱爲蓋。(四)調五事:調心不沈不浮、身不緩不急、息不澀不滑、眠不節不恣、食不饑不飽。(五)行五法:行欲、精進、念、巧慧、一心等五法。摩诃止觀卷四下(大四六·四八下):“此二十五法通爲一切禅慧方便。諸觀不同,故方便亦轉。”[天臺四教儀、摩诃止觀卷四上]
(名數)臺家修禅之法,分方便與正修二道,先爲方便行,有二十五種,其次正修十乘觀法。二十五種之方便行,分爲五科:一、具五緣:持戒清淨(離叁業之非)、衣食具足(蔽形淩饑)、閑居靜處(山林蘭若)、息諸緣務(學問猶廢何況俗事)、近善知識(資我身長我道)。二、诃五欲:诃色(色如熱鐵丸)、诃聲(聲如塗毒鼓)、诃香(香如憋龍之氣)、诃味(味如沸密湯)、诃觸(觸如臥師子)。叁、棄五蓋:貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑,此五法蓋覆心神,使不能發定慧,故名爲蓋。四、調五事:調心不沈不浮,調身不緩不急,調息不澀不滑,調眠不節不恣,調食不饑不飽,五事各須中庸。五、行法:欲(欲離妄想顛倒欲得禅定智慧)、精進(持戒棄蓋初中後夜勤行精進)、念(賤世法貴禅定智慧之念)、巧慧(籌量世樂與禅定智慧樂之得失輕重)、一心(念慧分明見世間之苦患與定慧之尊貴)。止觀四曰:“此二十五法通爲一切禅慧方便,諸觀不同,故方便亦轉。”四教儀曰:“依上四教修行時,各有方便正修,謂二十五方便十乘觀法。(中略)此二十五法爲四教前方便,故應須具足,若無此方便者,世間禅定尚不可得,豈況出世妙理乎?”
二十五方便,本臺宗所立,然乃通于一切教乘者,故行者于此前方便,應須具足也。
一、具五緣 具五緣者:
一、持戒清淨 二、衣食具足 叁、閑居靜處 四、息諸緣務
五、近善知識
二、诃五欲 诃五欲者:
一、诃色如熱金丸 二、诃聲如塗毒鼓 叁、诃香如憋龍氣
四、诃味如沸密湯 五、诃觸如臥師子
叁、棄五蓋 棄五蓋者:
一、棄貪欲觀不淨 二、棄嗔恚觀慈悲 叁、棄睡眠以精進
四、棄掉悔以數息 五、棄疑以信心
四、調五事 謂五事者:
一、調心,不沈不浮 二、調身,不緩不急 叁、調息,不澀不滑
四、調眠,不節不恣 五、調食,不饑不飽
五、行五法 行五法者:
一、欲,欣習無厭 二、精進,曉夜匪懈 叁、念,念念相續
四、巧慧,善得其意 五、一心,一心無異
止觀雲:“夫道不孤運,弘之在人。人弘勝法,假緣進道,所以須具五緣。緣力既具,當割諸嗜欲,嗜欲外屏,當內淨其心。其心若寂,當調試五事。五事調已,行于五法,必至所在。”四教儀雲:“此二十五法,爲前方便,故應須具足。” - 明·楊卓